高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理單元總結(jié)課件 新人教版必修4

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1、單元總結(jié)單元總結(jié)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 分析脈絡(luò)分析脈絡(luò) 解讀網(wǎng)絡(luò)解讀網(wǎng)絡(luò)一個(gè)體系一個(gè)體系: :探索世界與追求真理。探索世界與追求真理。一種方法一種方法: :一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)。兩條主線兩條主線: :唯物論、認(rèn)識(shí)論。唯物論、認(rèn)識(shí)論。四對(duì)關(guān)系四對(duì)關(guān)系: :物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止、物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止、物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。四種方法四種方法: :堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是; ;既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題觀點(diǎn)看問(wèn)題, ,又要看到事物相對(duì)靜止的存在又要看到事物相對(duì)靜止的存在; ;把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主把尊

2、重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái); ;堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)解讀網(wǎng)絡(luò)解讀知識(shí)整合知識(shí)整合 單元知識(shí)單元知識(shí) 歸納總結(jié)歸納總結(jié)一、全面理解一切從實(shí)際出發(fā)一、全面理解一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是1.1.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是(1)(1)唯物論角度唯物論角度要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性, ,不斷解放思想不斷解放思想, ,與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn), ,以求真務(wù)實(shí)的精神探求以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律事物的本質(zhì)和規(guī)律, ,堅(jiān)持用科學(xué)的理論

3、武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái), ,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義, ,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件, ,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。(2)(2)從辯證法角度從辯證法角度: :承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性, ,把握事物存在和把握事物存在和發(fā)展的各種條件發(fā)展的各種條

4、件; ;用發(fā)展的眼光看問(wèn)題用發(fā)展的眼光看問(wèn)題, ,把握變化的客觀實(shí)際把握變化的客觀實(shí)際; ;堅(jiān)持具體問(wèn)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析題具體分析; ;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題, ,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。2.2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析區(qū)區(qū)別別含義含義就是我們想問(wèn)題、就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出就是從客觀實(shí)際出發(fā)發(fā), ,從中引出其

5、固從中引出其固有的而不是臆造的有的而不是臆造的規(guī)律性規(guī)律性, ,作為我們作為我們行動(dòng)的向?qū)袆?dòng)的向?qū)? ,做到做到按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下指導(dǎo)下, ,具體分析矛盾的特具體分析矛盾的特殊性殊性, ,并找出解決矛盾的正并找出解決矛盾的正確方法確方法原理原理物質(zhì)決定意識(shí)的物質(zhì)決定意識(shí)的原理原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理關(guān)系原理, ,規(guī)律客規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理側(cè)重側(cè)重側(cè)重于主觀與客側(cè)重于主觀與客觀相符合觀相符合, ,反對(duì)主反對(duì)主觀主義觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律側(cè)重于

6、按客觀規(guī)律辦事辦事, ,反對(duì)違背客反對(duì)違背客觀規(guī)律觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中的過(guò)程中, ,注重抓住事物的注重抓住事物的本質(zhì)特征本質(zhì)特征, ,反對(duì)反對(duì)“一刀切一刀切”角度角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑問(wèn)題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑途徑二、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律二、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律1.1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng), ,物質(zhì)是運(yùn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。動(dòng)的承擔(dān)者。2.2

7、.規(guī)律是普遍的、客觀的。必須尊重規(guī)律規(guī)律是普遍的、客觀的。必須尊重規(guī)律, ,按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事, ,而不能違背而不能違背規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上, ,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律式利用規(guī)律, ,改造客觀世界改造客觀世界, ,造福人類。造福人類。聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一一, ,根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件, ,去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。(2)(2)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

8、是具體問(wèn)題具體分析的前提一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)和基礎(chǔ); ;具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)表現(xiàn)三、真理的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)過(guò)程三、真理的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)過(guò)程內(nèi)容闡釋內(nèi)容闡釋方法論方法論真真理理的的特特點(diǎn)點(diǎn)客觀性客觀性真理最基本的屬性是客觀性真理最基本的屬性是客觀性, ,真理與真理與謬誤的界限不容混淆謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理要堅(jiān)持真理, ,反對(duì)謬反對(duì)謬誤誤, ,堅(jiān)持堅(jiān)持“真理面前真理面前人人平等人人平等”條件性條件性任何真理都有自己的適用條件和范圍任何真理都有自己的適用條件和范圍要隨著歷史條件的變要隨著歷史條件的變

9、化而豐富、發(fā)展和完化而豐富、發(fā)展和完善真理善真理具體性具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的的, ,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)過(guò)過(guò)程程反復(fù)性反復(fù)性人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的的, ,要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí), ,再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn), ,開(kāi)拓創(chuàng)新開(kāi)拓創(chuàng)新, ,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理真理, ,在實(shí)踐中檢驗(yàn)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理和發(fā)展真理無(wú)限性無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的

10、人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的, ,追求真理是追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程上升性上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升立足實(shí)際調(diào)整政策統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展立足實(shí)際調(diào)整政策統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展長(zhǎng)效熱點(diǎn)長(zhǎng)效熱點(diǎn) 時(shí)事追蹤時(shí)事追蹤 持續(xù)關(guān)注持續(xù)關(guān)注材料一材料一19581958年年1 1月月, ,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和需要會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和需要, ,全國(guó)人大常全國(guó)人大常委會(huì)第九十一次會(huì)議討論通過(guò)委會(huì)第九十一次會(huì)議討論通過(guò)中中華人民共和國(guó)戶口登記條例華人民共和國(guó)戶口登記條例。這。這標(biāo)志著中國(guó)以嚴(yán)格

11、限制農(nóng)村人口向標(biāo)志著中國(guó)以嚴(yán)格限制農(nóng)村人口向城市流動(dòng)為核心的戶口遷移制度的城市流動(dòng)為核心的戶口遷移制度的形成。這一制度在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保形成。這一制度在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定。但近年證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定。但近年來(lái)來(lái), ,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制逐漸成為我城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中存在的一個(gè)嚴(yán)國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中存在的一個(gè)嚴(yán)重阻礙。這就需要深化戶籍制度改重阻礙。這就需要深化戶籍制度改革革, ,農(nóng)民取得城市戶口以后農(nóng)民取得城市戶口以后, ,與原城與原城市居民一樣市居民一樣, ,盡同等義務(wù)盡同等義務(wù), ,享受同等享受同等權(quán)利。逐步取消城市各種消費(fèi)補(bǔ)貼權(quán)利。逐步取消城市各種消費(fèi)補(bǔ)

12、貼和城市特有的社會(huì)福利和城市特有的社會(huì)福利, ,同時(shí)逐步同時(shí)逐步加大對(duì)農(nóng)村的公共設(shè)施和公共服務(wù)加大對(duì)農(nóng)村的公共設(shè)施和公共服務(wù)的投入的投入, ,較大幅度地提高農(nóng)村居民較大幅度地提高農(nóng)村居民的福利水平。的福利水平。問(wèn)題一問(wèn)題一: :運(yùn)用唯物論知識(shí)運(yùn)用唯物論知識(shí), ,結(jié)合材料一結(jié)合材料一, ,說(shuō)明說(shuō)明我國(guó)推動(dòng)戶籍制度改革的原因。我國(guó)推動(dòng)戶籍制度改革的原因。分析分析: : (1) (1)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí), ,要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。19581958年制定的戶口制度、今天的戶籍制度改年制定的戶口制度、今天的戶籍制度改革革, ,都是針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際采取的正都是針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)

13、際采取的正確措施。確措施。(2)(2)意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì), ,要樹(shù)立正確的思想意要樹(shù)立正確的思想意識(shí)。識(shí)。19581958年通過(guò)的年通過(guò)的條例條例在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)穩(wěn)定, ,今天的戶籍改今天的戶籍改革措施革措施, ,提高了農(nóng)村居民的福利水平。提高了農(nóng)村居民的福利水平。材料二材料二20162016年年8 8月月5 5日日, ,國(guó)務(wù)院印發(fā)國(guó)務(wù)院印發(fā)關(guān)于關(guān)于實(shí)施支持農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化若干財(cái)政政實(shí)施支持農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化若干財(cái)政政策的通知策的通知, ,明確建立健全支持農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人明確建立健全支持農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的財(cái)政政策體系。對(duì)一些中

14、小城口市民化的財(cái)政政策體系。對(duì)一些中小城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)鎮(zhèn)來(lái)說(shuō), ,這個(gè)消息成為極大利好。專家指出這個(gè)消息成為極大利好。專家指出, ,規(guī)劃、土地、人口三者緊密聯(lián)系規(guī)劃、土地、人口三者緊密聯(lián)系, ,規(guī)劃新區(qū)規(guī)劃新區(qū)“畫(huà)大餅畫(huà)大餅”, ,規(guī)劃人口盲目求大規(guī)劃人口盲目求大, ,直接的影直接的影響就是房地產(chǎn)過(guò)度開(kāi)發(fā)響就是房地產(chǎn)過(guò)度開(kāi)發(fā), ,去庫(kù)存艱難。據(jù)不去庫(kù)存艱難。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)完全統(tǒng)計(jì), ,截至截至20162016年年5 5月月, ,全國(guó)縣及縣以上全國(guó)縣及縣以上的新城新區(qū)數(shù)量的新城新區(qū)數(shù)量3 5003 500多個(gè)。中國(guó)人口的生多個(gè)。中國(guó)人口的生育高峰已經(jīng)過(guò)去育高峰已經(jīng)過(guò)去, ,即便全面放開(kāi)二胎即便全面放開(kāi)二胎

15、, ,人口人口增速不會(huì)出現(xiàn)大幅上漲增速不會(huì)出現(xiàn)大幅上漲, ,城鎮(zhèn)化的主要增城鎮(zhèn)化的主要增量來(lái)源于進(jìn)城農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口?？紤]進(jìn)城意量來(lái)源于進(jìn)城農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口。考慮進(jìn)城意愿、落戶能力等多方面因素愿、落戶能力等多方面因素, ,預(yù)期到預(yù)期到20202020年年城鎮(zhèn)落戶的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口占進(jìn)城農(nóng)村人口城鎮(zhèn)落戶的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口占進(jìn)城農(nóng)村人口的的1/31/3左右左右,“,“規(guī)劃規(guī)劃3 5003 500多個(gè)新城新區(qū)多個(gè)新城新區(qū), ,誰(shuí)誰(shuí)來(lái)住來(lái)住? ?人從哪里來(lái)人從哪里來(lái)?”?”問(wèn)題二問(wèn)題二: :運(yùn)用唯物論知識(shí)運(yùn)用唯物論知識(shí), ,說(shuō)明材說(shuō)明材料二相關(guān)信息給我們的啟示。料二相關(guān)信息給我們的啟示。分析分析: : (1) (1)

16、意識(shí)反作用于物質(zhì)。意識(shí)反作用于物質(zhì)。建立健全支持農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市建立健全支持農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的財(cái)政政策體系民化的財(cái)政政策體系, ,對(duì)一些對(duì)一些中小城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)中小城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō), ,這個(gè)消息成為這個(gè)消息成為極大利好。極大利好。(2)(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。各地應(yīng)重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。各地應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律, ,合理合理規(guī)劃城鎮(zhèn)化進(jìn)程。規(guī)劃城鎮(zhèn)化進(jìn)程。(3)(3)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。各地應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。各地應(yīng)根據(jù)人口變化情況和趨勢(shì)進(jìn)行根據(jù)人口變化情況和趨勢(shì)進(jìn)行城市規(guī)劃。城市規(guī)劃。材料三材料三至至20162016年年9 9月月, ,已經(jīng)有已經(jīng)

17、有3030個(gè)省份出臺(tái)非戶籍人口城市個(gè)省份出臺(tái)非戶籍人口城市落戶的方案。人口老齡化對(duì)于落戶的方案。人口老齡化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的最大的負(fù)面一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的最大的負(fù)面影響影響, ,其實(shí)是勞動(dòng)力短缺。根其實(shí)是勞動(dòng)力短缺。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn), ,解決這個(gè)問(wèn)題最解決這個(gè)問(wèn)題最有效的對(duì)策就是接受國(guó)際移民。有效的對(duì)策就是接受國(guó)際移民。在中國(guó)在中國(guó), ,同樣的問(wèn)題一般趨向同樣的問(wèn)題一般趨向于用于用“人口流動(dòng)人口流動(dòng)”來(lái)解決來(lái)解決, ,其其差別就在于能否落戶。迄今為差別就在于能否落戶。迄今為止止, ,世界上沒(méi)有一個(gè)城市是全世界上沒(méi)有一個(gè)城市是全部由部由“高素質(zhì)人口高素質(zhì)人口”構(gòu)成的構(gòu)成的, ,因?yàn)槟承┕ぷ鲘?/p>

18、位實(shí)際上并不因?yàn)槟承┕ぷ鲘徫粚?shí)際上并不需要所謂的高端素質(zhì)。譬如需要所謂的高端素質(zhì)。譬如, ,當(dāng)人口老齡化趨向高峰時(shí)當(dāng)人口老齡化趨向高峰時(shí), ,老老年服務(wù)業(yè)會(huì)需要大量的勞動(dòng)力。年服務(wù)業(yè)會(huì)需要大量的勞動(dòng)力。但對(duì)這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者但對(duì)這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者, ,在文在文化程度、技術(shù)水平等方面并不化程度、技術(shù)水平等方面并不需要追求高端。需要追求高端。 問(wèn)題三問(wèn)題三: :運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí), ,結(jié)合材料結(jié)合材料, ,說(shuō)明說(shuō)明我國(guó)戶籍制度改革過(guò)程所體現(xiàn)的哲理。我國(guó)戶籍制度改革過(guò)程所體現(xiàn)的哲理。分析分析: : (1) (1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)

19、發(fā)展、人口社會(huì)歷史性。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人口狀況處于變化發(fā)展中狀況處于變化發(fā)展中, ,人們處理社會(huì)關(guān)系人們處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐過(guò)程也處在不斷調(diào)整中。的實(shí)踐過(guò)程也處在不斷調(diào)整中。(2)(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)生活狀實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)生活狀況的變化況的變化, ,人口政策也在不斷調(diào)整人口政策也在不斷調(diào)整, ,說(shuō)明實(shí)說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(3)(3)由于人們的立場(chǎng)、方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)、由于人們的立場(chǎng)、方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同, ,對(duì)同一個(gè)確定對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。這也是對(duì)的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。這也是對(duì)新城規(guī)劃產(chǎn)生分

20、歧的重要原因。新城規(guī)劃產(chǎn)生分歧的重要原因。(4)(4)真理具有條件性、具體性。在國(guó)際上真理具有條件性、具體性。在國(guó)際上, ,解決勞動(dòng)力短缺問(wèn)題最有效的對(duì)策就是接解決勞動(dòng)力短缺問(wèn)題最有效的對(duì)策就是接受國(guó)際移民。但在中國(guó)受國(guó)際移民。但在中國(guó), ,國(guó)情的不同國(guó)情的不同, ,使得使得同樣的問(wèn)題一般趨向于用同樣的問(wèn)題一般趨向于用“人口流動(dòng)人口流動(dòng)”來(lái)來(lái)解決。解決。 漫畫(huà)新解漫畫(huà)新解 轉(zhuǎn)換思維轉(zhuǎn)換思維 另辟蹊徑另辟蹊徑漫畫(huà)漫畫(huà)1 1深水捕魚(yú)深水捕魚(yú)【教師備用【教師備用】分析分析: :從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看, ,漫畫(huà)漫畫(huà)深水捕魚(yú)深水捕魚(yú)給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

21、文藝工作者要寫(xiě)出好的新聞實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。文藝工作者要寫(xiě)出好的新聞, ,必須到人民群眾的必須到人民群眾的實(shí)踐中去搜集好的素材。實(shí)踐中去搜集好的素材。新解新解: :1.1.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí), ,想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是。實(shí)事求是。新聞是對(duì)客觀存在的生動(dòng)的反映新聞是對(duì)客觀存在的生動(dòng)的反映, ,它應(yīng)該來(lái)自人民群眾的生活實(shí)踐它應(yīng)該來(lái)自人民群眾的生活實(shí)踐, ,這這就需要從實(shí)際出發(fā)就需要從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是。實(shí)事求是。2.2.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體, ,是歷史的創(chuàng)造者是歷史的創(chuàng)造者, ,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群

22、眾路線眾路線, ,一切為了群眾一切為了群眾, ,一切依靠群眾一切依靠群眾, ,從群眾中來(lái)從群眾中來(lái), ,到群眾中去。到群眾中去。3.3.從文化生活的角度看從文化生活的角度看, ,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉, ,立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐, ,是文化創(chuàng)作的基本要求是文化創(chuàng)作的基本要求, ,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。人民群眾是文化也是文化創(chuàng)新的根本途徑。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體創(chuàng)造的主體, ,誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者, ,誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。漫畫(huà)漫畫(huà)

23、2 2人往往自己把自己打倒人往往自己把自己打倒分析分析: :漫畫(huà)中的垂釣者在漲潮時(shí)能夠輕松地越過(guò)溝塹漫畫(huà)中的垂釣者在漲潮時(shí)能夠輕松地越過(guò)溝塹, ,從理論上講在落從理論上講在落潮的時(shí)候也就能蹦回去潮的時(shí)候也就能蹦回去, ,但是他卻沒(méi)有越過(guò)去但是他卻沒(méi)有越過(guò)去, ,原因是自己的膽怯心理原因是自己的膽怯心理作怪作怪, ,這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用, ,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。發(fā)展。新解新解: :1.1.矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。在漲潮時(shí)矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。在漲潮時(shí), ,垂釣者沒(méi)有看垂釣者沒(méi)有看到水面下就是萬(wàn)丈深淵到水面

24、下就是萬(wàn)丈深淵, ,所以沒(méi)有產(chǎn)生膽怯心理所以沒(méi)有產(chǎn)生膽怯心理, ,輕松跨過(guò)溝塹輕松跨過(guò)溝塹; ;落潮落潮時(shí)垂釣者產(chǎn)生膽怯心理時(shí)垂釣者產(chǎn)生膽怯心理, ,輕松的事情就變成困難的了。輕松的事情就變成困難的了。2.2.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值, ,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性, ,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。挫折和失敗是擺在人生旅途上的一個(gè)個(gè)柵欄的精神。挫折和失敗是擺在人生旅途上的一個(gè)個(gè)柵欄, ,有的人遇到它有的人遇到它就往回走就往回走, ,或者只跨過(guò)幾個(gè)矮小的柵欄就失去繼續(xù)前行的勇氣或者只跨過(guò)幾個(gè)矮小的柵欄就失去繼續(xù)前行的勇氣; ;也有人也有人每跨過(guò)一道柵欄每

25、跨過(guò)一道柵欄, ,信心就增加一分信心就增加一分, ,能力就提高一步能力就提高一步, ,所以越走越遠(yuǎn)。所以越走越遠(yuǎn)。漫畫(huà)漫畫(huà)3 3保護(hù)保護(hù)分析分析: :可以從規(guī)律的角度分析。充足的雨水是禾苗成長(zhǎng)的條件可以從規(guī)律的角度分析。充足的雨水是禾苗成長(zhǎng)的條件, ,而漫而漫畫(huà)中的做法畫(huà)中的做法, ,卻讓禾苗無(wú)法享受到雨水的滋養(yǎng)卻讓禾苗無(wú)法享受到雨水的滋養(yǎng), ,違背幼苗生長(zhǎng)規(guī)律。違背幼苗生長(zhǎng)規(guī)律。新解新解: :1.1.聯(lián)系具有多樣性。大風(fēng)容易吹倒禾苗聯(lián)系具有多樣性。大風(fēng)容易吹倒禾苗, ,但是也需要雨露滋潤(rùn)但是也需要雨露滋潤(rùn), ,要把握聯(lián)系多樣性要把握聯(lián)系多樣性, ,注重事物成長(zhǎng)的條件。注重事物成長(zhǎng)的條件。2.

26、2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。雨傘擋住大風(fēng)的同時(shí)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。雨傘擋住大風(fēng)的同時(shí), ,也擋住了雨露。也擋住了雨露。3.3.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。新事物需要人們的呵護(hù)和支事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。新事物需要人們的呵護(hù)和支持持, ,在幼苗時(shí)期在幼苗時(shí)期, ,應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù), ,用雨傘遮蔽風(fēng)雨是必要的。用雨傘遮蔽風(fēng)雨是必要的。漫畫(huà)漫畫(huà)4 4民意調(diào)查民意調(diào)查分析分析: :漫畫(huà)反映了部分地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部為了在民意調(diào)查中獲得滿意的結(jié)果漫畫(huà)反映了部分地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部為了在民意調(diào)查中獲得滿意的結(jié)果, ,讓人民群眾說(shuō)假話、空話讓人民群眾說(shuō)假話、空話, ,違背了一切從實(shí)際出發(fā)違背了一切從實(shí)際出發(fā),

27、,實(shí)事求是的要求。實(shí)事求是的要求。新解新解: :1.1.從政治生活的角度看從政治生活的角度看, ,政府及其工作人員應(yīng)該堅(jiān)持為人民服務(wù)政府及其工作人員應(yīng)該堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。漫畫(huà)中的政府工作人員沒(méi)有樹(shù)立為人民的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。漫畫(huà)中的政府工作人員沒(méi)有樹(shù)立為人民服務(wù)的工作態(tài)度服務(wù)的工作態(tài)度, ,違背了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)違背了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng), ,沒(méi)有堅(jiān)持從群眾中來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持從群眾中來(lái), ,到到群眾中去的工作方法。群眾中去的工作方法。2.2.從價(jià)值觀的角度看從價(jià)值觀的角度看, ,漫畫(huà)中的政府工作人員沒(méi)有站在最廣大人民群眾漫畫(huà)中的政府工作人員沒(méi)有站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上的

28、立場(chǎng)上, ,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。3.3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者, ,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。漫畫(huà)中的政要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。漫畫(huà)中的政府工作人員違背了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。府工作人員違背了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。漫畫(huà)漫畫(huà)5 5堅(jiān)持真理堅(jiān)持真理分析分析: :漫畫(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)漫畫(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“公雞能下蛋公雞能下蛋”, ,其身后的下屬齊聲喊其身后的下屬齊聲喊,“,“我們親眼我們親眼見(jiàn)見(jiàn)”。漫畫(huà)告訴我們想問(wèn)題。漫畫(huà)告訴我們想問(wèn)題, ,辦事情要從實(shí)際出發(fā)辦事情要從實(shí)際出發(fā), ,不能從主觀出發(fā)。不能從主觀出發(fā)。新解新解: :1.1.實(shí)踐

29、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理是標(biāo)志主觀同客觀相實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇符合的哲學(xué)范疇, ,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)是不是真理屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)是不是真理, ,需需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。2.2.辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí), ,不唯不唯書(shū)書(shū), ,不唯上不唯上, ,只唯實(shí)。只唯實(shí)。漫畫(huà)漫畫(huà)6 6門檻門檻分析

30、分析: :漫畫(huà)中對(duì)門檻的解釋與人們通常對(duì)門檻的理解是不同的漫畫(huà)中對(duì)門檻的解釋與人們通常對(duì)門檻的理解是不同的, ,這是因?yàn)檫@是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體不同而形成不同的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)主體不同而形成不同的認(rèn)識(shí), ,這體現(xiàn)了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差這體現(xiàn)了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響異的影響; ;漫畫(huà)對(duì)門檻的理解包含兩種情況漫畫(huà)對(duì)門檻的理解包含兩種情況; ;過(guò)去便是門過(guò)去便是門, ,過(guò)不去就成了過(guò)不去就成了檻檻, ,這說(shuō)明真理是具體的、有條件的。這說(shuō)明真理是具體的、有條件的。新解新解: :1.1.矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性, ,要敢于承認(rèn)矛盾要敢于承認(rèn)矛盾, ,分析矛盾分析矛盾, ,解決矛盾。在人生解決矛盾。在人

31、生的道路上我們會(huì)遇到很多困難和挫折的道路上我們會(huì)遇到很多困難和挫折, ,我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性, ,勇敢勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)。2.2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性, ,同一個(gè)事物同一個(gè)事物, ,既是門既是門, ,也是檻也是檻, ,雙雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。3.3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇, ,往往會(huì)因人而異。面對(duì)同一問(wèn)題往往會(huì)因人而異。面對(duì)同一問(wèn)題, ,人們的不同表人們的不同表現(xiàn)現(xiàn), ,體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異。體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異。引文類選擇題解法引文類選擇題解法題型特點(diǎn)題型特點(diǎn)

32、引文類選擇題一般以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的著名論斷、引文類選擇題一般以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的著名論斷、網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為素材網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為素材, ,要求學(xué)生分要求學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等道理。此類試題主要包括三析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等道理。此類試題主要包括三種形式種形式, ,第一種是借助名言第一種是借助名言, ,選出對(duì)應(yīng)的教材理論知識(shí)選出對(duì)應(yīng)的教材理論知識(shí); ;第二種是依據(jù)第二種是依據(jù)教材理論知識(shí)教材理論知識(shí), ,要求選出對(duì)應(yīng)的名言名句要求選出對(duì)應(yīng)的名言名句; ;第三種是題目材料和選項(xiàng)均

33、第三種是題目材料和選項(xiàng)均為引文為引文, ,要求選擇蘊(yùn)含道理一致或不一致的選項(xiàng)。要求選擇蘊(yùn)含道理一致或不一致的選項(xiàng)。典型例題典型例題(2016(2016河南中原名校聯(lián)考河南中原名校聯(lián)考) ) “ “為天地立心為天地立心, ,為生民立命為生民立命, ,為往圣繼絕學(xué)為往圣繼絕學(xué), ,為為萬(wàn)世開(kāi)太平萬(wàn)世開(kāi)太平”是北宋儒學(xué)家張載的名言。由于其言簡(jiǎn)意宏是北宋儒學(xué)家張載的名言。由于其言簡(jiǎn)意宏, ,一直被人們傳一直被人們傳頌不衰。下列觀點(diǎn)符合頌不衰。下列觀點(diǎn)符合“為天地立心為天地立心”的是的是( () )形存則神存形存則神存, ,形謝則神滅形謝則神滅吾心即是宇宙吾心即是宇宙, ,宇宙即是吾心宇宙即是吾心思維著

34、的思維著的精神是地球上最美的花朵精神是地球上最美的花朵“天不生仲尼天不生仲尼, ,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”A.A. B.B. C.C. D.D.思維地圖思維地圖: :選選C C分析題干分析題干分析題肢分析題肢結(jié)論結(jié)論為天地確立起生生之為天地確立起生生之心心, ,為百姓指明一條為百姓指明一條共同遵行的大道共同遵行的大道, ,繼繼承孔孟等以往的圣人承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn)不傳的學(xué)問(wèn), ,為天下為天下后世開(kāi)辟永久太平的后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。強(qiáng)調(diào)了要注重基業(yè)。強(qiáng)調(diào)了要注重意識(shí)的作用意識(shí)的作用, ,發(fā)揮主發(fā)揮主觀能動(dòng)性觀能動(dòng)性物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí), ,唯物主唯物主義觀點(diǎn)義觀點(diǎn)排除排除意識(shí)決定物質(zhì)

35、意識(shí)決定物質(zhì), ,主觀唯主觀唯心主義觀點(diǎn)心主義觀點(diǎn)排除排除注重意識(shí)的能動(dòng)作用注重意識(shí)的能動(dòng)作用當(dāng)選當(dāng)選孔子是個(gè)圣人孔子是個(gè)圣人, ,說(shuō)出了說(shuō)出了很多真理很多真理, ,指導(dǎo)人們的指導(dǎo)人們的行為思想道德行為思想道德, ,使人走使人走出原始和愚昧的境地出原始和愚昧的境地, ,強(qiáng)調(diào)了孔子思想的社會(huì)強(qiáng)調(diào)了孔子思想的社會(huì)作用作用當(dāng)選當(dāng)選技巧方法技巧方法解答這種類型的選擇題關(guān)鍵在于將引文放在合適的語(yǔ)境中加以理解和把握。解答這種類型的選擇題關(guān)鍵在于將引文放在合適的語(yǔ)境中加以理解和把握。要用正常思維去解讀要用正常思維去解讀, ,要把引文放到合適的語(yǔ)境或環(huán)境要把引文放到合適的語(yǔ)境或環(huán)境( (首先考慮材料所提首先考

36、慮材料所提供的語(yǔ)境及說(shuō)話人、命題人所要表達(dá)的真實(shí)意思供的語(yǔ)境及說(shuō)話人、命題人所要表達(dá)的真實(shí)意思, ,如果材料中不明確就運(yùn)如果材料中不明確就運(yùn)用今天的一般思維和價(jià)值觀念用今天的一般思維和價(jià)值觀念) )中去理解中去理解, ,切忌用不合材料情景或不合常規(guī)切忌用不合材料情景或不合常規(guī)思維的方式去解讀材料。解答此類試題一般把握三步思維的方式去解讀材料。解答此類試題一般把握三步: :第一步第一步: :要認(rèn)真研讀要認(rèn)真研讀引文內(nèi)容引文內(nèi)容, ,弄清其原意弄清其原意, ,這是重點(diǎn)所在這是重點(diǎn)所在; ;如果讀不懂引文的全意如果讀不懂引文的全意, ,可以抓住引可以抓住引文中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句文中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句, ,從

37、而準(zhǔn)確讀懂引文的中心意思或主旨。第二步從而準(zhǔn)確讀懂引文的中心意思或主旨。第二步: :對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)教材教材, ,明確名句所體現(xiàn)的教材知識(shí)。第三步明確名句所體現(xiàn)的教材知識(shí)。第三步: :鏈接題干與題肢鏈接題干與題肢, ,對(duì)應(yīng)教材對(duì)應(yīng)教材, ,結(jié)結(jié)合做選擇題的常規(guī)方法合做選擇題的常規(guī)方法, ,選取答案。選取答案。技法訓(xùn)練技法訓(xùn)練(2016(2016江西師大附中三模江西師大附中三模) )英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)霍金說(shuō):“:“我注意過(guò)我注意過(guò), ,即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人, ,在過(guò)馬路之在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。前

38、都會(huì)左右看?！笨梢?jiàn)可見(jiàn)( () )聲稱者的聲稱者的“言言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的聲稱者的“行行”帶帶有自發(fā)唯物主義的傾向有自發(fā)唯物主義的傾向聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的義在理論上是沒(méi)有意義的, ,在實(shí)踐上是有害的在實(shí)踐上是有害的A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:A:A本題考查唯物主義與唯心主義。材料中本題考查唯物主義與唯心主義。材料中“聲稱一切都是命中聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變注定的而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀唯心主義者的人屬于客觀唯心主義者, ,符合題意符合題意; ;而而這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看, ,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向義的傾向, ,符合題意符合題意; ;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系, ,世界觀決世界觀決定方法論定方法論, ,表述錯(cuò)誤表述錯(cuò)誤; ;中中“唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的”的表的表述是錯(cuò)誤的述是錯(cuò)誤的, ,唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有借鑒意義。唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有借鑒意義。