甘肅省隴南市西和縣十里鄉(xiāng)初級中學(xué)八年級語文上冊 第21課《桃花源記》課件 （新版）新人教版

陶淵明（約陶淵明（約365年年427年），字元亮，號五柳年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉入劉宋后改名潛。東晉末期末期南朝宋南朝宋初期詩人、初期詩人、文學(xué)家、文學(xué)家、辭賦家辭賦家、散文、散文家家,田園詩派第一人田園詩派第一人 。 他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。 本文選自陶淵明集，原是桃花源詩并序前面的小序，因?yàn)檎Z言清新自然，想像新穎獨(dú)特，后來獨(dú)立成篇，以“記”為題成為傳世名篇。bnhukungynqintioyy自讀課文，小組合作，結(jié)自讀課文，小組合作，結(jié)合注釋和相關(guān)資料，疏通合注釋和相關(guān)資料，疏通文意文意文言知識文言知識通假字通假字便便要要還家還家 ( ( 要，通要，通邀邀，邀請，邀請 ) )此人一一為此人一一為具具言所聞言所聞( (具，通具，通俱俱，全部，詳盡。，全部，詳盡。) )詞類活用：詞類活用：復(fù)復(fù)前前行，行，欲欲窮窮其林。其林。前，方位名詞，用作狀語，向前。前，方位名詞，用作狀語，向前。窮，形容詞，用作動詞，走完。窮，形容詞，用作動詞，走完。一詞多義一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入 ( (放棄、舍棄，動詞放棄、舍棄，動詞) )屋屋舍舍儼然儼然( (房屋，名詞房屋，名詞) )處處處處志志之之 ( (作標(biāo)記，動詞作標(biāo)記，動詞) ) 尋向所尋向所志志 ( (標(biāo)記、記號，名詞）標(biāo)記、記號，名詞） 尋尋向所志向所志 ( (尋找，動詞尋找，動詞) )未果，未果，尋尋病終病終( (隨即、不久，副詞隨即、不久，副詞) ) 復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船（其：他的，代漁人的）（其：他的，代漁人的）（其：這、那）（其：這、那） 而兩狼之而兩狼之并并驅(qū)如故驅(qū)如故 黃發(fā)垂髫，黃發(fā)垂髫，并并怡然自樂怡然自樂（并：全部）（并：全部）（并：一起，一同）（并：一起，一同）武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)（為：作為）（為：作為）不足不足為為外人道也外人道也（為：對，向）（為：對，向） 此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞（為：給）（為：給）忘路忘路之之遠(yuǎn)近遠(yuǎn)近漁人甚異漁人甚異之之南陽劉子驥南陽劉子驥,高尚士也高尚士也,聞聞之之,欣然規(guī)往。欣然規(guī)往。（的（的, ,助詞）助詞）（它（它, ,代詞代詞, ,所看到的景象）所看到的景象）（代詞（代詞, ,這件事）這件事）古義，古義，今義，今義，古義，古義， 此處為此處為“不用說不用說”“”“更不用說更不用說”之之意；意；古今異義古今異義專指男子的配偶。專指男子的配偶。今義，今義，古義，古義，是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通：交通：妻子：妻子：絕境絕境:無論：無論：為交錯相通；為交錯相通；各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。指妻子和兒女；指妻子和兒女；今義，今義，與世隔絕的地方；與世隔絕的地方；毫無出路的境地。毫無出路的境地。古義，古義，今義，今義，鮮美：鮮美：得：得：不足：不足：如此：如此：古義，古義，味好，香濃味好，香濃此處義為此處義為“看到看到”，用為助詞用為助詞不值得；不值得；不滿、不充分不滿、不充分像這樣；像這樣；這樣這樣色彩鮮艷美麗；色彩鮮艷美麗；今義，今義，古義，古義，今義，今義，古義，古義，今義，今義，古義，古義，今義，今義，山有小口，（山有小口，（小口小口）仿佛若有光。）仿佛若有光。（漁人漁人）便舍船，從口入。）便舍船，從口入。（村民村民）問（）問（之之）所從來。）所從來。 此人一一為（此人一一為（之之）具言所聞。）具言所聞。特殊句式：特殊句式：南陽劉子驥，高尚士南陽劉子驥，高尚士也也。（“也也”表判斷。）表判斷。）a a. .判斷句：判斷句：b.省略句：省略句：“然然”字是個語綴性的詞字是個語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的與現(xiàn)代漢語的“地地”相當(dāng)，作相當(dāng)，作“的樣子的樣子”講（有時可不翻講（有時可不翻譯）譯）。如本文中：如本文中：“豁然豁然”開闊、敞亮的樣子。開闊、敞亮的樣子?！皟叭粌叭弧闭R齊的樣子。整整齊齊的樣子?！扳烩弧备吲d、滿足的樣子。高興、滿足的樣子。“欣然欣然”欣喜、樂意的樣子。欣喜、樂意的樣子。詞句難點(diǎn)詞句難點(diǎn)一個意動用法：一個意動用法：兩個借代：兩個借代：同義詞：同義詞：咸咸=悉悉=皆皆=并并異：異：對對感到詫異感到詫異。 黃發(fā)黃發(fā)垂髫垂髫老人老人小孩小孩沿著：緣溪行/便扶向路 都：悉如其人/ 黃發(fā)垂髫并怡然自樂 / 咸來問訊/ /皆皆嘆惋嘆惋 便便要要還家還家延延至其家至其家 語語云云不足為外人不足為外人道道也也 乃乃大驚大驚遂遂與外人間隔與外人間隔再讀課文，思考：再讀課文，思考：本文的線索是什么？可以分為幾層？本文的線索是什么？可以分為幾層？漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃林，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃林，復(fù)前行，欲復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?；砣婚_朗。（曲折、隱蔽、幽深）漁人看到什么景象？（所見）漁人看到什么景象？（所見）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。髫，并怡然自樂。（自然景象：優(yōu)美寧靜）（生活景象：安樂幸福）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。漁人在臨行前，此中人語云：漁人在臨行前，此中人語云：“不足為外人道不足為外人道也也”，體現(xiàn)了桃花源中人什么心理？，體現(xiàn)了桃花源中人什么心理？ 厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理漁人出桃源時，漁人出桃源時，“處處志之處處志之”，可是再往時，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。遂無問津者?！边@些說明了什么？這些說明了什么？桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：上是描寫了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。一種美好境界，一種對現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。 其中，南陽劉子驥這個人物增加了文章的真實(shí)性其中，南陽劉子驥這個人物增加了文章的真實(shí)性更能體現(xiàn)人民對美好的生活向往。更能體現(xiàn)人民對美好的生活向往。從上面內(nèi)容分析，桃花源中描繪了一種怎樣社會從上面內(nèi)容分析，桃花源中描繪了一種怎樣社會理想？理想？ 沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)、民風(fēng)淳樸，人沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)、民風(fēng)淳樸，人人平等自由人平等自由蒿里行 曹操 漢末 關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時社會政治黑暗，兵禍連陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時社會政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。在本文中他虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世結(jié)，民不聊生。在本文中他虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源。外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個友好和睦的生活。這個“世外桃源世外桃源”寄托了作者的社寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí)，迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。因而具有一定的積極意義。桃花源詩 嬴(yng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。 黃綺（q）之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮（yn），來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（q）。桑竹垂余蔭，菽稷（j）隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡（m王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎(z)豆猶古法，衣裳無新制。童孺(r)縱行歌，斑白歡游詣（y）。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡（ni）清風(fēng)，高舉尋吾契（q）。 作業(yè)： 1、仿寫新桃花源記 充分發(fā)揮自己的想象，把自己的心中的理想社會用自己的筆描繪出來。