孔子與蘇格拉底比較.ppt

《孔子與蘇格拉底比較.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《孔子與蘇格拉底比較.ppt（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

孔子 蘇格拉底教育思想之比較 北京教育學(xué)院校長(zhǎng)研修學(xué)院楊雪梅 地位與影響 西方的先哲 東方的先圣 蘇格拉底 公元前469 公元前399年 把哲學(xué)從天上拉到地下 的思想家古希臘哲學(xué)劃分前蘇格拉底哲學(xué) 初期階段 智者 古希臘三賢 黃金階段柏拉圖之后的西方哲學(xué)只是在為柏拉圖作注 后蘇格拉底時(shí)期 一個(gè)人沒有希臘自然哲學(xué)的知識(shí) 就很難在現(xiàn)代原子物理學(xué)中取得進(jìn)展 一位物理學(xué)家 孔子 公元前551 公元前479年 中國(guó)古代偉大的思想家 教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孟子 荀子 兩大貢獻(xiàn)官方的意識(shí)形態(tài)萬(wàn)世師表 至圣先師影響遍及海內(nèi)外 均生活在一個(gè)繁榮社會(huì)的末世孔子 公元前551 公元前479 春秋時(shí)期天子 諸侯 大夫的統(tǒng)治秩序 基于血親倫理的宗法等級(jí)制度 已經(jīng)崩潰 禮壞樂崩 天子失官 學(xué)在四夷 孔子謂季氏 八佾 YI 舞于庭 是可忍也 孰不可忍也 八佾篇 蘇格拉底 公元前469 公元前399 雅典民主制的極盛時(shí)代 一去不復(fù)返 公民大會(huì)制度 伯利克里時(shí)代 無(wú)政府主義 抓鬮 抽簽選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 賣香腸人 請(qǐng)告訴我 向我這樣一個(gè)賣香腸的 怎么才能成為大人物 將軍 這是世界上最容易的事情了 你已經(jīng)具備了一切條件 卑微的出身 受過在市場(chǎng)買賣的錘煉 而且蠻橫無(wú)理 賣香腸人 我想我還是不夠格 將軍 不夠格 你似乎有非常好的良心 你父親是一位紳士嗎 賣香腸人 老天爺做證 全家老少均是無(wú)賴 將軍 幸運(yùn)呀 你要擔(dān)任公職 有一個(gè)多么好的開端呀 賣香腸人 可幾乎一個(gè)字不識(shí) 將軍 唯一麻煩的在于你什么都知道 適合做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人 或者誠(chéng)實(shí)的人 而是那些無(wú)知而卑鄙的人 千萬(wàn)不要錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)呀 均緬懷盛事 并為社會(huì)開出了藥方 孔子 恢復(fù)周禮 復(fù)禮蘇格拉底 專家治國(guó)道德是振國(guó)興邦的良藥 教育是最好的途徑 教育思想 難分伯仲 教育目的蘇格拉底 自我意識(shí)的思考者孔子 群體意識(shí)的行動(dòng)者 仁人 君子 士 均強(qiáng)調(diào)通過培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹螄?guó)人才為社會(huì)服務(wù) 關(guān)于道德教育 智慧即美德人行為的善惡取決于是否有相關(guān)方面的知識(shí) 正確的行為基于正確的判斷 反之亦然 道德不是天生的 而是以知識(shí)與智慧為基礎(chǔ)的 蘇格拉底 德行可教美德可通過教育 通過學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得 道德教育的內(nèi)容 智慧 正義 勇敢 節(jié)制等守法就是正義 道德教育最重要嗎 知識(shí)在道德形成中的作用知識(shí)傳授是道德教育途徑知行一致 弟子入則孝 出則弟 行有余力 則以學(xué)文 孔子 道德修養(yǎng)方法立志樂道自省自克身體力行改過遷善 教學(xué)思想 為什么教 教什么 孔子的教育內(nèi)容 子以四教 文行忠信 論語(yǔ) 述而 文 六經(jīng) 詩(shī) 書 禮 樂 易 春秋 不學(xué)詩(shī) 無(wú)以言 不學(xué)禮 無(wú)以立 行忠行道德規(guī)范要求 孝 忠 恕 信 仁 弟子入則孝 出則悌 謹(jǐn)而信 泛愛眾而親仁 行有余力 則以學(xué)文 內(nèi)容 文化知識(shí) 道德教育內(nèi)容特點(diǎn) 道德教育的內(nèi)容是重點(diǎn) 文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是為道德教育服務(wù)的 缺點(diǎn) 生產(chǎn)知識(shí)與技能 自然科學(xué)知識(shí)影響孟子 荀子沿著孔子方向 繼續(xù)在 詩(shī) 書 禮 易 中開展儒家思想的完善 將以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)的教育系統(tǒng)化 理論化 四書五經(jīng) 封建社會(huì)的教育內(nèi)容重視修身 而忽視對(duì)自然界探索不注重知識(shí)實(shí)際應(yīng)用 重文輕理 蘇格拉底的教育內(nèi)容美德 智慧即美德 智慧 正義 節(jié)制 勇敢學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)七藝 政治 文法 雄辯術(shù)和人生所需要的各種實(shí)際知識(shí)幾何 天文 算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目 學(xué)習(xí)這些科目在于應(yīng)用 而不是純理論的思辨 知識(shí)是道德的基礎(chǔ) 教人鍛煉身體雅典的體操學(xué)校體操 游戲 舞蹈 球類活動(dòng)五項(xiàng)競(jìng)技 跑 跳 摔跤 擲鐵餅 投標(biāo)槍兒童身體健康 體態(tài)優(yōu)美 心靈美好 保衛(wèi)國(guó)家 特點(diǎn)內(nèi)容比較全面 自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué) 考慮了人素質(zhì)的全面性影響柏拉圖為哲學(xué)王設(shè)置了七藝 文法 修辭 辯證法 算術(shù) 幾何 天文 音樂 還有體育 軍事等 亞里斯多德的博學(xué) 蘇格拉底的教育內(nèi)容觀點(diǎn)為西方文明帶來(lái)了源頭上的優(yōu)勢(shì)科學(xué)的發(fā)展 工業(yè)革命的爆發(fā) 知識(shí)的實(shí)用 關(guān)于教學(xué)方法 如何教 孔子的教學(xué)方法 啟發(fā)誘導(dǎo)觀點(diǎn) 不憤不啟 不悱不發(fā) 舉一隅不以三隅返 則不復(fù)也 時(shí)機(jī)目的 子路問君子 子曰 修己以敬 曰 如斯而已乎 曰 修己以安人 曰 如斯而已乎 曰 修己以安人百姓 子曰 人而無(wú)信 不知其可也 大車無(wú)輗 NI泥 小車無(wú)軏 YUE月 其何以行之哉 子游問孝 子曰 今之孝者 是謂能養(yǎng) 至于犬馬 皆能有養(yǎng) 不敬 何以別乎 繪事后素 生問師答類比 比喻 顏淵 季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 愿車馬 衣輕裘 與朋友共 敝之而無(wú)憾 顏淵曰 愿無(wú)伐善 無(wú)施勞 子路曰 愿聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 能明白我話的是子夏呀 可以與你討論詩(shī)了 朽木不可雕也 糞土之墻不可圬也 告訴 正確 的結(jié)果 先知和未知的關(guān)系教師的權(quán)威要維護(hù) 君子矜而不爭(zhēng) 孔子是 一個(gè)實(shí)際的世間智者 在他那里思辯的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒有的 只有一些善良的 老練的 道德的教訓(xùn) 德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 蘇格拉底的 助產(chǎn)術(shù) 蘇格拉底在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)立的一種教學(xué)方法 是一種問答式的教學(xué)方法 蘇格拉底在讓學(xué)生獲得某一個(gè)概念時(shí) 不是把這種概念直接告訴學(xué)生 而是先向?qū)W生發(fā)問 讓學(xué)生回答 如果學(xué)生回答錯(cuò)了 他也不給予糾正 而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考 從而一步一步得出正確的結(jié)論 他自己把這種通過不斷發(fā)問 從辯論中弄清問題的方法稱為 產(chǎn)婆術(shù) 一天 蘇格拉底來(lái)到市場(chǎng)上 他一把拉住一個(gè)過路人說(shuō)道 對(duì)不起 我有一個(gè)問題弄不明白 向您請(qǐng)教 人人都說(shuō)要做一個(gè)有道德的人 但道德究竟是什么 那人回答說(shuō) 忠誠(chéng)老實(shí) 不欺騙別人 才是有道德的 蘇格拉底又問 但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí) 我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢 欺騙敵人是符合道德的 但欺騙自己人就不道德了 蘇格拉底反駁道 當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí) 為了鼓舞士氣 將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō) 我們的援軍已經(jīng)到了 大家奮力突圍出去 結(jié)果突圍果然成功了 這種欺騙自己人也不道德嗎 那人說(shuō) 那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的 日常生活中這樣做是不道德的 蘇格拉底又追問 假如你的兒子生病了 又不肯吃藥 作為父親 你欺騙他說(shuō) 這不是藥 而是一種很好吃的東西 這也不道德嗎 那人只好承認(rèn) 這種欺騙也是符合道德的 蘇格拉底并不滿足 又問道 不騙人是道德的 騙人也可以說(shuō)是道德的 那就是說(shuō) 道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明 究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢 還是請(qǐng)你告訴我吧 那人想了想 說(shuō) 不知道道德就不能做到道德 知道了道德才能做到道德 詰問 追問 質(zhì)疑 助產(chǎn)歸納產(chǎn)出 定義 得出結(jié)論 二者不同 孔子問答法 一對(duì)一 一對(duì)全體簡(jiǎn)練明確類比和舉例直接問答 直接告訴學(xué)生答案 便于學(xué)生照著做 不進(jìn)行辯論 也不十分喜歡提出疑問 學(xué)于孔子 不能極問 漢代王充 尊崇老師相信老師尊重權(quán)威 孔子 把不會(huì)的人教會(huì) 教人信 思維模式 演繹推理 蘇格拉底問答法 反問 詰問 長(zhǎng)篇大論注重過程與方法把會(huì)的教不會(huì)邏輯思維 自由辯論的氛圍敢于質(zhì)疑的問題意識(shí)獨(dú)立思考的批判精神縝密的邏輯思維事實(shí)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度 影響 師生關(guān)系平等合作共贏 教知識(shí)還是教獲取知識(shí)的方法 重過程還是重結(jié)果 學(xué)生核心還是教師權(quán)威 教人 思想 還是教人 信仰 課堂教學(xué)價(jià)值追求 蘇格拉底之死 想一想 兩位圣閑分別對(duì)古代東西方文明 教育 產(chǎn)生怎樣影響 比較目的不是做價(jià)值判斷正視差異 保持特色 適度融合西方教育思想本土化問題 謝謝您的傾聽