七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 15 誡子書課件 新人教版2

15誡子書屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一 內(nèi)心恬淡，不慕名利 沒(méi)辦法 明確 志向 達(dá)到 遠(yuǎn)大目標(biāo) 增長(zhǎng) 才干 放縱 懈怠 振奮 精神 輕薄 浮躁 修養(yǎng) 性情 年紀(jì) 疾行，指迅速逝去 意志 消失 最終 接觸社會(huì) 窮困潦倒之人住的陋室 來(lái)得及 【解析】A.隨著/和；B.怎么/什么；C.的/代元方；D.精神。D 【解析】A.學(xué)習(xí)；B.歲月/當(dāng)時(shí)；C.遠(yuǎn)大的目標(biāo)/遙遠(yuǎn)；D.明確/公開、顯露。A 3重點(diǎn)句子翻譯題。(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。君子的行為操守，以寧?kù)o心緒來(lái)涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來(lái)培養(yǎng)品德。(2)非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不能夠平和安靜就不能實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)。(3)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不堅(jiān)定自己的志向就不能使學(xué)業(yè)有所成就。(4)淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。(5)年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消逝，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，(那時(shí)悔恨)又怎么來(lái)得及！二、內(nèi)容理解4內(nèi)容理解填空(解答)題。(1)誡子書全文的中心論點(diǎn)是：_，_。(2)文中有兩句話常被人們當(dāng)作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是：_，_。(3)作者認(rèn)為，做人、治學(xué)要想成功就不能淫慢、不能險(xiǎn)躁的句子是：_，_。靜以修身儉以養(yǎng)德非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)淫慢則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性(4)誡子書是諸葛亮告誡兒子諸葛瞻的一封家書。從_和_兩方面進(jìn)行了論述，目的是告誡兒子_，_。(5)諸葛亮認(rèn)為成才的條件是什么？首先，為人要淡泊：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。其次，要有志向：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。再次，要珍惜時(shí)間：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！學(xué)習(xí)做人要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德并注意珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)(6)學(xué)過(guò)本文后，你得到怎樣的人生啟示？示例一：時(shí)光飛逝，我們要珍惜時(shí)間，不能等到自己年老后，才悲嘆蹉跎了歲月，那將于事無(wú)補(bǔ)。示例二：一個(gè)人要想成功，就必須樹立遠(yuǎn)大的志向，明確努力的方向，否則就會(huì)迷失自我。5綜合分析選擇題。(1)下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )A“誡子書”是告誡兒子的一封家書，題目點(diǎn)明了文章的寫作目的。B文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“躁”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。C在文中，作者是就學(xué)習(xí)和修身兩個(gè)方面加以論述的。D文章多用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。【解析】文章圍繞一個(gè)“靜”字加以論述。B(2)下面對(duì)這篇文章的分析有誤的一項(xiàng)是( )A“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求，強(qiáng)調(diào)它們是與人的志向相關(guān)的。B“夫?qū)W須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思，“靜”也不只是單純的寧?kù)o，而有淡泊名利的意味。C“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說(shuō)明了“淡泊”“寧?kù)o”的重要性。D“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了君子不與外界同流合污、獨(dú)善其身的良好愿望。D孫叔敖疾，將死，誡其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子而子辭請(qǐng)寢之丘故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。(選自呂氏春秋)【注釋】數(shù)：多次。寢之丘：含有陵墓之意。荊：楚國(guó)的別稱。禨(j)：迷信鬼神和災(zāi)祥?！窘馕觥緼項(xiàng)，告誡；B項(xiàng)，迷信/講信用；C項(xiàng)，通“智”，智慧/知道；D項(xiàng)，否定詞/通“否”。A 7請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。王果以美地封其子 而子辭 請(qǐng)寢之丘 故至今不失。/8翻譯句子。(1)為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。我死后，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地。(2)知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。孫叔敖懂得把別人厭惡的東西作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。9“孫叔敖之知”表現(xiàn)在哪兩件事上？你從中明白了什么道理？“孫叔敖之知”表現(xiàn)在：楚王多次封賞他，他卻不受；讓兒子不受利地，而“請(qǐng)寢之丘”。讓我們明白了：做人不可貪心不足(或做事要有遠(yuǎn)見；吃虧是福；別人看不上的東西才能長(zhǎng)久保有等)?！緟⒖甲g文】孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)：”楚王多次封賞我，我都沒(méi)有接受，我死后，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國(guó)人敬畏鬼神，而越國(guó)人事鬼神以求福。可以長(zhǎng)時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方?！睂O叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒(méi)有接受，請(qǐng)求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒(méi)有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。