九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 27 訂鬼課件 語(yǔ)文版

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1、訂鬼王充王充語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)第七第七單單元元課堂導(dǎo)入 世界上有沒(méi)有鬼的問(wèn)題，從古到今反映了唯物論與唯心論兩種世界觀的斗爭(zhēng)。早在一千九百年前，東漢時(shí)期，盛行以神學(xué)迷信附會(huì)儒家經(jīng)義的一類(lèi)書(shū)。統(tǒng)治階級(jí)用迷信思想欺騙醉人民。當(dāng)時(shí)，能勇敢地對(duì)由朝廷支持下的妖妄思想作斗爭(zhēng)的就數(shù)王充。王充出身細(xì)族孤門(mén)，一生只做幾年小官得宮不欣，失位不恨，居貧苦而志不倦。用了三十年的精力寫(xiě)成論衡一書(shū)，共三十卷，八十五篇，二十余萬(wàn)言。課文就是節(jié)選自論衡訂鬼篇的開(kāi)頭部分。在這部分里，作者對(duì)人們產(chǎn)生有鬼觀念的根本原因作了最精湛的論述。作者簡(jiǎn)介 王充(2797)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著 論衡一書(shū)，30卷，85篇，20余

2、萬(wàn)言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖chn緯迷信思想和天地萬(wàn)物由神主宰的謬論，成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無(wú)神論的光輝巨著，開(kāi)創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。 王充讀書(shū)時(shí)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。離開(kāi)太學(xué)后，王充曾兩次出任過(guò)小官，因?yàn)槿斯⒅保辉岗呇赘絼?shì)、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書(shū)，一邊研究學(xué)問(wèn)。王充一生，絕大部分時(shí)間在教書(shū)、思考、寫(xiě)作中度過(guò)，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無(wú)一畝庇身，賤無(wú)斗石之秩”。 王充著有譏俗、政務(wù)、論衡、養(yǎng)性等書(shū)，但流傳至今的只有論衡一書(shū)，其他都已失傳。 論衡是作者用畢生精力為中國(guó)中世紀(jì)思想界開(kāi)辟了一條新路的一部重要著作 。涉及到

3、哲學(xué)、政治、宗教、文化等各方面的重要問(wèn)題，用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作者簡(jiǎn)介 自古以來(lái)，鬼神迷信是剝削階級(jí)賴(lài)以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民的 心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無(wú)神論者的吶喊。寫(xiě)作背景衽 庖 箠 毆 纆(rn)(po)(chu)(u)(m)非人死精神之也為：變成。皆人思念存想之所致也：想象。致之何由：因?yàn)槭裁?。故得病寢衽：睡在床上。存想則目虛見(jiàn)：眼睛恍恍惚惚

4、地看見(jiàn)了（鬼）何以效之：驗(yàn)證它。顧玩所見(jiàn)：仔細(xì)端詳。二者用精至矣：使用精神。病者困?。豪ьD?；蛐褂谀浚猴@露，表現(xiàn)。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)：出現(xiàn)。據(jù)案其身：現(xiàn)在寫(xiě)作“按”，按著。字詞音文章思路提出論點(diǎn)舉例論證深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見(jiàn)原因伯樂(lè)相馬庖丁解牛有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致知病者所見(jiàn)非鬼（類(lèi)比論證）整體感知新課講解凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？都是人們構(gòu)思想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？ 由于疾病。人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出。是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂(yōu)愁害怕，憂(yōu)愁害怕就好

5、象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。 凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。大凡人不生病時(shí)就不會(huì)害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái) 。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。害怕就會(huì)胡思亂想，胡思亂想眼睛就會(huì)恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）。 何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，仔細(xì)端詳所看到的東西，沒(méi)有不是馬的 。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。”宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是（分解了的）死牛?！?二者用精至矣！思念存想，自見(jiàn)異物也。這兩個(gè)人都是精神專(zhuān)一到了極點(diǎn)?。ㄓ捎冢?gòu)思想象（產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)），自然會(huì)看見(jiàn)怪異

6、的事物。 人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。人生病看見(jiàn)鬼，正如伯樂(lè)看馬，庖丁看牛一樣。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。伯樂(lè)庖丁所看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實(shí)際上并不是鬼。 新課講解病者困劇，身體痛，則謂鬼持棰杖毆擊之，病人因病極其難受，渾身疼痛，就說(shuō)是鬼拿著棰、棍子在打他，若見(jiàn)鬼把椎、鎖、繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見(jiàn)之也?；蛘呖匆?jiàn)鬼手中拿著棰、鎖、繩索，站著守在他身旁。(這是由于)病痛時(shí)害怕產(chǎn)生的虛妄幻覺(jué)。初疾畏驚，見(jiàn)鬼之來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了； 病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒； 身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊：皆存

7、想虛致，未必有其實(shí)也身體因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于胡思亂想，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。 新課講解夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。專(zhuān)精神專(zhuān)一胡思亂想（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出有關(guān)鬼的事情。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身哭矣。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里睡覺(jué)就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害

8、怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體而嚇哭了。覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用產(chǎn)生的幻覺(jué)；害怕和想象，都會(huì)產(chǎn)生同樣的情況。 新課講解1、對(duì)于“鬼”這種現(xiàn)象，作者提出了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)文字，具體說(shuō)明?！胺蔡斓亻g，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也” 。即“大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。 凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文的體裁是 議論文問(wèn)題探究在論證部分，作者是如何論證的呢？ 1、先設(shè)問(wèn)引出“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”（從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，否定了鬼的存在。） 2、用

9、伯樂(lè)相馬無(wú)非馬和庖丁解牛不見(jiàn)活牛的事例來(lái)論證：“思念存想，自見(jiàn)異物” 用“二者用精至矣”和“人病見(jiàn)鬼是思念存想”相類(lèi)似，類(lèi)比論證的方法證明世上并沒(méi)有鬼。問(wèn)題探究 分層論述問(wèn)題探究“精念存想”：鬼-是人的主觀思 念，并非實(shí)有。作者是用什么論證方法來(lái)證明他的觀點(diǎn)的？問(wèn)題探究目 耳 口第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)設(shè)問(wèn)句：用講道理的論證方法曾層層展開(kāi)論述重點(diǎn)句1 人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出。2 畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。 病憂(yōu)懼存想虛見(jiàn)道理論證問(wèn)題探究第二段：舉例論證伯樂(lè)相馬庖丁解牛思念存想，自見(jiàn)異物。則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。重點(diǎn)句子思念存想，自見(jiàn)異物。類(lèi)比論證問(wèn)題探究第三段：道理論證分析病人的心理所謂“鬼”

10、是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。”分析病的不同程度不同感受，所見(jiàn)“鬼”狀態(tài)各異“皆存想虛見(jiàn)，未必有其實(shí)也?！敝攸c(diǎn)句子病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。皆存想虛見(jiàn)，未必有其實(shí)也。問(wèn)題探究第四段：道理論證從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明“鬼”是人的主觀思念，并非實(shí)有。（“念”“想”）再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時(shí)的精神所致。提出論點(diǎn)論證論點(diǎn)凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。舉例論證道理論證問(wèn)題探究搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事來(lái)進(jìn)行交流。反迷信斗爭(zhēng)拓展延伸1、 本文以大家熟知的故事，有力的論證觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。2、 作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說(shuō)理深透，令人折服。寫(xiě)作特色課堂小結(jié) 文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定了有鬼論,否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。