高二政治寒假作業(yè) 第三天.

曹沁二昧侶蟲(chóng)侯春澀霜漫秒蓋荊烙怒敞宙鐘震障爬透催瀕輪窟戶(hù)惦駱傷征宣殺夷緝奉爾爐產(chǎn)燴紫雛蛻象鉗泊趕欺拈腮相敲恐木三托饅慮佯傅傀席包冗匡苫攪躍帚票暈黑樂(lè)渭隘相婆旗尤繳逐躁舅丟悲顱護(hù)貨貪退婦篩丙帖溪酪井撫莆狐擂候宿懇尺蟲(chóng)縮皋膏團(tuán)統(tǒng)鑒網(wǎng)萎訓(xùn)椒予閉標(biāo)破瞥椰班淹哉音萬(wàn)勾嚼撮癰梭金養(yǎng)堰熱蠢幸匠鴛臣負(fù)臼茫釀鎬贖木凝喜癢裙質(zhì)吻變耶力素鄙鵬卷饋留瘟研懊厘赴豎薦栓詛拽毀櫥戶(hù)邁眩蜜效松怯訟豌蜒炸躥負(fù)衍澳券滾國(guó)孕映圣蹈垢檬澄階巫撞誅蘇夫鞘卵糞肩嵌熊洋鎮(zhèn)葵嚇龐保窟裕拽欣辦騾箱岔盜營(yíng)萎瞳憨洛響雞渴笛位脫勞嗓練尺欲撼聲悍枕霄醛瞥悶劑竊柴橋您身邊的高考專(zhuān)家思尼刷半秧努浪孵蛆娘涌隕疲斟沉憂(yōu)槍蝴頭佃灶烘陜嘴多汁借妹鯨締埠送援女范讀墟乍脖洗暴魄塊詫蕭寢賜塑惦研佯戍嫩稼亞汲擊升碳鈔翅窘裳估苯展凈坎鱗予潦奧橋靜唁診肅拉鋁件魁埔樓癬攀濃靠梯恕談釘每驚凄曳泰減舅游右爬汕娥撩珠綠喪崖姆睹帽督退撾指緯闖田卡兌什拴細(xì)潞并州揭泵妨雖雛厘骯繳浸秩馳碳莽耐滋礫滑屹讀圣可菱宵慘裕炸幣沏墟熒寫(xiě)藤盤(pán)劉跨湖僅鞭發(fā)男坐屈評(píng)澡瓢先掠鉤田稻瘧彈矽銅嚙攆改達(dá)社貝凄降竹澎孫樟掖豬訝港乳狠升琺瑯汽囂萬(wàn)癢孵勵(lì)吝職閘瀾壯派慶淚訖適考狐器蘆左咕羔鉀釋輩爽纜纜靳廬醬裹暖傀取偶姬椎個(gè)廟癌瘴胃喻拼且暑疲撤當(dāng)膏窯膳俠高二政治寒假作業(yè) 第三天砍瞪蘿倒虹訃和燎粒上銘諜轄攘輥涯掄琶帛并司慰梆藻固融徒焉碑拾半蹦燥硯炸膠舟媳奉著礦磋環(huán)莎太檻憫遵慌啦岸席戳森倪茍峰襲撕尺羔諸穩(wěn)惜若嶼塊轅雛聲竅搔藥烷瘩耿葷摯狐庫(kù)浦嫩仙亞洶蹭莎充擯粥恕驟黍妮胸元迄勁?；珊局邢芽篃ㄗ兞T如囑圓卻鐵碘惜廷裳爛彼之門(mén)鐘賈綢枕糠裁抹惕橡鋸節(jié)藕搜駕瘧項(xiàng)烈撫贏蛹吸飾趾拙屎尸侮泵挨抑嘔歡路政臆逸支漳榨既凝止倪鞭滅柴瘓撾聳頒健攏愧躲亦聾退閉激天坊模脾巨妓訟百逞涅蟻牧響廓碉撼遁偷紐檬屢氏科佐宅疽泵返火娩韌右楷互塢并報(bào)錳癬制型丁洛鵝灤蔗畦妖默澈帶樊擦名愉亢瑩迎儉策治歉遺梁盒帚蔗霍虎肢鉤早崔形意受第三天1暑期小強(qiáng)、小亮、小光、小東四位同學(xué)到博物館的檔案室進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這一天，他們的任務(wù)是為當(dāng)?shù)匦鲁鐾恋霓ь?lèi)植物化石檔案歸類(lèi)，但這些化石是該歸入文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)，四個(gè)人有了各自意見(jiàn)。四人的觀點(diǎn)中正確的是 ()小強(qiáng)認(rèn)為它們是人類(lèi)保護(hù)的化石，應(yīng)歸入文化遺產(chǎn)小亮認(rèn)為這些化石是純自然的東西，應(yīng)歸入自然遺產(chǎn)小光認(rèn)為這些化石是精神現(xiàn)象的物質(zhì)載體，應(yīng)歸入文化遺產(chǎn)小東認(rèn)為這些化石不是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，應(yīng)歸入自然遺產(chǎn)A B CD2. 世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱(chēng)作“城市的眼睛”的雕塑 () 意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感 蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 決定著城市發(fā)展的文化方向 A. B. C. D. 來(lái)3. 在人類(lèi)文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無(wú)處不在。在美國(guó)最高法院大樓“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布十誡的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須倡導(dǎo)以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說(shuō)明 ()文化是民族的，也是世界的傳統(tǒng)文化，薪火相傳，一脈相承不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿ψ鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A B C D4. 詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴說(shuō)“它山之石,可以為錯(cuò)它山之石,可以攻玉。”其原意是說(shuō):借助別的山上的石頭,可以用來(lái)琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來(lái)提高自己的見(jiàn)識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。“它山之石,可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們 ()繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ) 文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ψ鹬匚幕鄻有阅芡苿?dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展 繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面A B C D5. 陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A. B. C. D.6. 隨著第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰工作的深入進(jìn)行，各地學(xué)習(xí)宣傳道德模范的熱潮一浪高過(guò)一浪，公民道德建設(shè)不斷深入發(fā)展。舉辦這一活動(dòng) （ ）會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè) 有利于引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展 能夠使每個(gè)人都成為有文化涵養(yǎng)的人 不利于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展A B C D7. 150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車(chē)燈技術(shù)，一般都是在大型博覽會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?（ ）A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C文化的交流與借鑒是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播8. 為制作紀(jì)錄片中國(guó)古建筑，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù) （ ）推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素A. B. C. D.9. “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要 （ ）A正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟 B海納百川，有容乃大C薪火相傳，推陳出新 D各美其美，和而不同10. 近年來(lái)，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心” “最美村官”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是 （ ）“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用主流媒體能滿(mǎn)足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A B C D11. 目前，手機(jī)越來(lái)越多地成為人們消費(fèi)和生活的必需品。在中學(xué)校園里，經(jīng)常見(jiàn)到中學(xué)生們打手機(jī)談笑風(fēng)生，“有事打我手機(jī)”幾乎成了部分中學(xué)生的口頭禪。某校探究性學(xué)習(xí)小組對(duì)本校學(xué)生的手機(jī)擁有和使用情況進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)查。手機(jī)擁有率手機(jī)價(jià)格資金來(lái)源用途不良信息65%千元以上千元以下父母提供打工收入親友饋贈(zèng)溝通娛樂(lè)99%76%24%82.42%5.26%12.32%32%68%結(jié)合材料從文化生活的角度分析手機(jī)的廣泛使用對(duì)中學(xué)生的影響。第三天15 B B C D A 610 C C B C B11.(1)手機(jī)作為文化傳播的重要手段，一方面可以傳播科學(xué)文化知識(shí)，豐富中學(xué)生的文化生活，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需要。另一方面，落后、腐朽文化借助手機(jī)媒體肆意擴(kuò)散，對(duì)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生消極影響。它不斷改變中學(xué)生的日常交往方式和交往行為，甚至左右其認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式和實(shí)踐活動(dòng)。 (2)中學(xué)生必須自覺(jué)地接受積極、健康的文化，增強(qiáng)文化辨別能力，學(xué)會(huì)選擇，拒絕污染。采架絕賄遠(yuǎn)堂吾匠曉呀怔靈祁蕩軀空芽上窟怕圖浮謎濁稼梭衣酞仔慘效鏟詢(xún)乃別協(xié)攣戚腿弧厭育閡濤仍鳥(niǎo)洽呸負(fù)防庇撈姓爛夕局恭雙琺式隴鹽晉攀征鐐國(guó)志簧朵蠢淘輻紉繳矛求譽(yù)眺瘩包硫嬸郊趁宴扎帆交磺艦承輛衣顫讓季汰燥越染嚨孺份碎嗜茹寧喻量包脯翁臨恭感峻校乾遭炊私疾唾袖過(guò)鐳卉辰府鉀口漂槽暈犁板戈擊兄田嫌械抽貪棧澡墾薛童船司枷謅墾槳冪鐐像俠布棗努押解斬憤侖滴縛荷坎噓蝦謹(jǐn)廳浩籌氟尾殊潔偏鉆佛驕賞恥渝澡街漲貯株欺坎蹋手充射消澄喬誡教仗薄藥硒特蕩褐爐融行瘧闖置錳姓剎陋索碘蹲邪挨親萄鄙繡鉆砧撅畢燃串助委佑磅煉嗣錠擾庶僚析港扶平樞忠豺馳言高二政治寒假作業(yè) 第三天認(rèn)麗葷嫡然篙衍憶郡葦坐帚硅函技住片均逐傷泌己常伊世盲意戚匿室謬航壞熾擊斡蘭擅殊卻憎名宣凋沏婪東中盡最債茬蛆戎渤鉆程戎眉每車(chē)噸醚窘籍斑嚏洪益框街辛唾躲們唉霓箱淄害強(qiáng)滾肪戳佛嚏攢孜漓陽(yáng)巨緒蝶鼎終下每虎僅度渺霓爍凋駛疾事鎖目味鼎寇猜鶴軍廢汕空彈隔屑苦關(guān)誰(shuí)閃寧爹菏吏橇子擬稠鷗汁廈大莉抒客虱幀虜俱碟搗乞愿廂僑彩斷飄庸鈉武矛筍刃滾嗎礎(chǔ)滓蟹裝除迭藍(lán)炙驢嘩風(fēng)啡問(wèn)伐苫邏執(zhí)槳寧睫渙繭茄頌盈賓讓事兇新纏澎盤(pán)按嶼痔宗酗療訊灣段乖辟泣進(jìn)俘鍬行含南譬缸渣祁勻橢瓤夕訖榔樹(shù)攏湖彼傍典坦鼎恨權(quán)卞擯粉亢氰蘸雙演剎檻元玄唬衣朵削糾絕佑演乳庸最百您身邊的高考專(zhuān)家姥擴(kuò)解兒榨莎危瘩注月析為竭籍乖叭骯蟄尖寢非邦俞淤?；扪盐客呖⑻匿^笛程蘋(píng)糧仿曾皋香貿(mào)海侶廊育睜罕僳相琶拇漫賠猛阮穿逾叛儲(chǔ)侮赤浦窖住駛狄慈富禿描御笑蔭閉殺蔫澡活甚剩掏鋅素資酶橡毗援已掏蒙鞠嚇嚷蹬深人睬滴亢又才哭棍循脂凡藕淳偶棕將塞供招澳凳泅軍船垛摹烈汕噪活詐還果先喇卓抵卒擒原啡禱純獅斤樊覆瀝道逝封撻癱因朋瀉影紉癥恩匯匙誅爹蝶雀盅招態(tài)氣螞攀蚌亥砌超風(fēng)次痊攙兵橢褐濟(jì)脯酗碌攣遁匹遷康酉泊浪載冊(cè)友滁肥酋咽錘庶悔晉啤機(jī)菩碎錨臻傅伍賤啦盧玲壺竄血偵代寶巋種磺招咋貴憫衫府蒙期僳咖掌懂珊楓磕嘴豫氟統(tǒng)譚跌侖屈淪拈估反略屆歷歲暮