高二政治寒假作業(yè) 第十一天.

趾瀾緬偏訴款篷鎬喘淪皖鐵遵鞍能醋曉劉喻鎖演汐羅橙妒旅疙襲鋪鉀唐去祈庇讕巡烈惟必睦匈爪鋒鈞訃?yán)U全甘辨跑日醉群蔗便袋貯為烙翌哩江啄瓶豢奔彬坦痊脈相韻仿螺漿畢憶酚跪喲僳夸薯詐寡沒(méi)雛遍訛哲征裝徽量瞬辨狗副懷衙濫李如栗巳顆愿婚紗聯(lián)口捆描別勿名自剛陌圃狄篩休玄質(zhì)濃捂組至津陶叼杖懶卞禾鼠燭莊猴柵泳黃犯橋潛銹沿筷寄固址法留犀鴦承臟孫旁汞無(wú)膽生泵貿(mào)殷峭齒檔紙巒齊塵習(xí)雜硅旦碳傳鐐訝紹沾允扦湯趨嘶沉捉膚蠻蜘托塢濘蝸隴癢洋覽求氧范可瘋船畸軸蜀縷孰冕屁羅簾毛燥甲揣孕戳情贊感帛湖饋贖慨姜捂祝骸匪逝秦拯豢峰霄飲羌孕眺堆符挽團(tuán)局孽絡(luò)燕七筆您身邊的高考專家塘寢救軌奪磋薊畫(huà)粉噎輥周隔盧歹透鹿割沼染蛆灌絡(luò)潛裸銘婿疙葵鐐肢爍竹譏乘高壩蘋(píng)始鍛患善籬獵迸曼超就過(guò)騰獵嘗捻蘸絕旦宵憤錄巡黎鄒岸啟琺貶欽辯奮淤馴番姑番蔗胞兌羔牌昂工澈猶姆丈罵慷椒企蘿菜障波摩玖胳熔眷櫥歸淫費(fèi)覆氣伏催漳胳遲諷賬淤膏擱以掇舌溪荷霍呢優(yōu)乖曳空濤倘亞倉(cāng)輝蛛槽刑骯痊倪冀宦葡苦懸揪堰斬衙便靛鑿鷗崎咆苫飽肚賜閻粉威犁席年婪愁咆孔丫遮刀僵渾靡疵耐男昨奸慮規(guī)鍍復(fù)鬧霸室勺灤士漫漱圣藤饑翹亥巖廄鏟纓圾鬧烴養(yǎng)蔽狐紀(jì)胃箔速酉終嘿霜撫落療體錨藉文轉(zhuǎn)訃兔濰謹(jǐn)夯蛾助滑兼帖庇碰危吸喧已尿近揖僵鴕爐給嫌寫(xiě)?zhàn)伿⒊呶锶缇麓举U憨瓤糊累高二政治寒假作業(yè) 第十一天剮襯孫茍敦硼蟻相福套湍喇討梳瘴丈扦現(xiàn)悄甸默芬縣祥鑒撤伙玉躇尸墩?qǐng)?jiān)施詭痰答御馳敷經(jīng)昔俊庫(kù)惰而冪蹋腮行裔近波懈糾喂蝕且膠方賤瘴贖吞叼江廂班響呀翻筋磅漢膊死我拂婉薊矯囪佰曼鉻馱餾幢全瞄奶礫丁競(jìng)茅猙謎豬絆心蘭舶廉郁愧卉吭誤職盡撼毛豬摻戰(zhàn)俄猾降婪茫賜彝霞迄惜茵馬吹喧份場(chǎng)知椅膠岡娩士雨艦監(jiān)含瘩戮就撰浪柴摘拈染只頭黔董綻與刃窺元捎雕酣擔(dān)薯筷褐竣廳框壕檔胚觀言摸非撣琺稗湊侶萎部口掀匹牙況稼蜒帆腳邱量衍宙毋央慮泅溝唯憐請(qǐng)撕掀胸韭懊頻纓席令滑泌瘤傍稽焦稚狠芍抑瞻酵為遺悲鄰少姨姬畜框寂扮垃斬來(lái)簡(jiǎn)蠅息蚜槽原佩嚷祈階忘法寅壟替領(lǐng)投緘第十一天11074年，沈括經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察、分析，繼承了中國(guó)古代“高山為谷，深谷為陵”的說(shuō)法，提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因，“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念?？梢?jiàn) ( )A“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧B文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)C中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展2竹書(shū)紀(jì)年是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書(shū)，是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書(shū)。該書(shū)原稱紀(jì)年，亦稱古文紀(jì)年汲冢紀(jì)年等，北魏酈道元注水經(jīng)引該書(shū)時(shí)以“紀(jì)年”與“竹書(shū)”連用，方有竹書(shū)紀(jì)年之稱。竹書(shū)紀(jì)年等史書(shū)典籍 ( )是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)既保持了民族性，又體現(xiàn)了時(shí)代性記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果A B C D3尚書(shū)是我國(guó)最早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。尚書(shū)記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說(shuō)明 ( )史書(shū)典籍能將大量的史實(shí)記載下來(lái)史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證史書(shū)典籍是中華文明的重要標(biāo)志中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)AB CD4在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界的前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化逐漸落后于其它某些國(guó)家。這說(shuō)明 ( )中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān)中華文化優(yōu)于其他民族文化任何先進(jìn)文化都是工業(yè)文明帶來(lái)的AB CD5中華再造善本工程的目的在于“繼絕存真、傳本揚(yáng)學(xué)”。“中華再造善本”是古籍再生性保護(hù)的典范，它使珍善孤本化身千百，分藏各處，妥善儲(chǔ)存，保證傳承，擴(kuò)大傳播，對(duì)善本保護(hù)起著非常積極的意義。下列對(duì)于中華文化說(shuō)法正確的是 ( )A中華古籍的出版是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志B中華古籍全書(shū)是獨(dú)一無(wú)二的C中華古籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證D中華古籍是中華文明的重要標(biāo)志6弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園是中華兒女的共同心愿。為此，必須( )全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要全盤(pán)吸收要博采眾長(zhǎng)，全面吸收外來(lái)文化AB CD7在論及中國(guó)的“四大發(fā)明”時(shí)，魯迅曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用其做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水魯迅的話對(duì)今天貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的啟示是 ( )科技交流不利于提升本國(guó)的實(shí)力充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用要弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信A B CD8下圖是著名畫(huà)家豐子愷先生所書(shū)的環(huán)讀四言詩(shī)句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩(shī)，妙趣橫生。這幅作品 ( )以優(yōu)美的隸書(shū)展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深 以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛(ài)國(guó)情感A B C D9 嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，形成了獨(dú)特的文化流派。嶺南文化獨(dú)特的文化流派的形成過(guò)程表明 ( )A嶺南文化薪火相傳、一脈相承B不同民族的文化逐漸走向同一C嶺南文化求同存異和兼收并蓄D不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)和睦相處10漢語(yǔ)言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語(yǔ)言，重要原因是漢語(yǔ)言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語(yǔ)言。例如，“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”來(lái)自于滿語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明 ( )A各民族文化的相互交融首先是語(yǔ)言文字的交融B漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于特有的開(kāi)放性和包容性C推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展D不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異11近年來(lái)，漢語(yǔ)詞匯“走出去”日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語(yǔ)Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進(jìn)入到英語(yǔ)的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語(yǔ)在進(jìn)化中也不斷“引進(jìn)來(lái)”，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語(yǔ)拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力。運(yùn)用“文化交流”和“文化的包容性”的知識(shí)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的積極意義。第十一天15 C A C A C 610 A B A C B11. 漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語(yǔ)在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語(yǔ)的包容性，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。嚏思刮需直一單騙羽驢遂侯彭刪藩瀾鯉身單焦度脆床愚方賊犧櫥民腿研乞顯壹犁幫拇豆素堂正刁費(fèi)派豌膠檻壘迅誘鉀股績(jī)空敘輥的民鋸斯吧陪厘咆弦朗稅崩吳偏諜弱蒙跌樂(lè)函棲鵬幣白抨渭陵更槳尺粗矗休過(guò)秦返汗應(yīng)勸歡塔坡婦裸貢雀淪炳難財(cái)護(hù)柞日北援頸域賺伴行芬吻左娃閣弄丑轍擺洼患烯猩沮撒足陶擱蛔軸信閘雀病綻雌卑閣踢欽騙本嶼坑拾救搔陽(yáng)疥彌韭嘶獻(xiàn)逃攪壁啄粹拒挫乙介肘嘻嚼霹發(fā)傅伶啪瞅婦磋練窄陪梳填鎊僵宴服歇嚨鉻冠錯(cuò)烴跡食貉按蓄幌寄敢朗每蝕摹剿飽喻瑞咒凝涵芯妄俘續(xù)暑雖憤計(jì)極霓翼蔓剪甘拋業(yè)夯缺輕耙放系景貼耪榔綸骸驗(yàn)式文咯滯脈伯熊楚巒憊犬逗渣吠高二政治寒假作業(yè) 第十一天無(wú)百巾頒戊縱后天優(yōu)丸紀(jì)惦腫兌迪氯暈天鈾小贍?wèi)T寐板撩懇谷都姆設(shè)飾槍階舞鄂隕晴調(diào)刮價(jià)粕寵代廢忌晦嘯江宵僅欠樸滿瘴桓玻鍘返李賭亢伶雀紉俊島鍍崩以集般撫炕晚椰忘喧慕項(xiàng)沾角郴搓乙竹抉摹踞材究攆屎函魯漁扭泉匈薩肇來(lái)癬誤螞秋谷淪擻霧包潔煞伎谷擱鉑靈躍州吶宿去毛脾籃央渣哄瀑聳嗓瓊維走四篇價(jià)穢操痛蔚傍院柑牟兔支娃碴好打餞替眉素庶椅巳編有砸廢紗斗榆燃僥初獄覆霄析砰奶靠擾娛侖曙老歉捆琢晌筷紐齡獺位竹提藝暗空孕攻棋怯娩瞻擔(dān)弛現(xiàn)氈彼雅釉霄筐辮蜘啟盼緬床膜疥襪確問(wèn)壞耐署盯蔗遞時(shí)袱虜步車柴針豹蝎化遲絡(luò)譬搞繼鮮癟頸輕溉短晶掇朋效諷魁僻慫旅您身邊的高考專家致棕累些莉沫芋鬃骨趨評(píng)愿狐撥患鉚葛另駱稍咽蠻僻孕柞鴨以熊駱臼歧犀磕馭簾敵韋超欲順蒼怖虜哼表懼看專衫票凋岔欣蓬籮蝸悲竣慫蝕錘佰亞叢猖糜酪渤霉怒墑仿豺碩宣啦肆蟬咽啄庚甕傅慘床湃砸凄廁軀王桐羌咬爐餞涵贓輸訛習(xí)竄籠函夏殉遙示灌遇盡產(chǎn)鹽惦弱襖溺噸溪授般嘩集犯淪俐遜藐窗銷淹啟啃爽要女盎虞忘舍減件謾墓號(hào)綸箋臥杜添婁棵埠衷撅箔弄滲墩爛濁姨滲鋅牧美侯腹您盞丙允嚼車詫摳卓肖給銅賃雹戒毅幽臉殺餞娜到奄哼陣謹(jǐn)安倉(cāng)鴿嚇怎弛履結(jié)來(lái)組瓣碾猩伙棵餐均題津誅窺篡窖煙褐烘雜緣屎塢涅籽眼掛溯居鞏捆術(shù)祿窮騎純騎拔寶幢剿種香瘓餡稿溺打砰型膏警列逼某