創(chuàng)新設(shè)計(jì)（浙江選考）高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說 第1講 古代中國(guó)的政治家與東西方的先哲課件 選修4

第第1講古代中國(guó)的政治家與東西方的先哲講古代中國(guó)的政治家與東西方的先哲考試考試標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)考試內(nèi)容考試內(nèi)容考核要求考核要求必考必考加試加試1.統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇(1)秦統(tǒng)一六國(guó)秦統(tǒng)一六國(guó)(2)確立專制主義中央集權(quán)制度確立專制主義中央集權(quán)制度(3)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的主要措施鞏固國(guó)家統(tǒng)一的主要措施(4)秦始皇的功過秦始皇的功過bbbc2.大唐盛世的奠基人唐太宗大唐盛世的奠基人唐太宗(1)“貞觀之治貞觀之治”出現(xiàn)的原因出現(xiàn)的原因(2)“貞觀之治貞觀之治”在政治、經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)(3)“貞觀之治貞觀之治”在民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系方面的主要表現(xiàn)在民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系方面的主要表現(xiàn)(4)“貞觀之治貞觀之治”對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重大作用對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重大作用cbbc3.統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝(1)平定三藩之亂和噶爾丹叛亂平定三藩之亂和噶爾丹叛亂(2)統(tǒng)一臺(tái)灣和加強(qiáng)對(duì)蒙藏地區(qū)的管理統(tǒng)一臺(tái)灣和加強(qiáng)對(duì)蒙藏地區(qū)的管理(3)抗擊沙俄侵略抗擊沙俄侵略(4)康熙在鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家中的作用康熙在鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家中的作用bbbc4.儒家文化創(chuàng)始人孔子儒家文化創(chuàng)始人孔子(1)孔子的生平孔子的生平(2)孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張(3)孔子在中國(guó)及世界思想文化史上的地位與影響孔子在中國(guó)及世界思想文化史上的地位與影響bcc5.古希臘文化的集大成者亞里士多德古希臘文化的集大成者亞里士多德(1)亞里士多德生平事跡亞里士多德生平事跡(2)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)bc考點(diǎn)一古代中國(guó)的政治家考點(diǎn)一古代中國(guó)的政治家知識(shí)梳理知識(shí)梳理一、統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇一、統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇1.(加試加試)秦統(tǒng)一六國(guó)秦統(tǒng)一六國(guó)(b)(1)條件：商鞅變法后，秦國(guó)確立封建制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速條件：商鞅變法后，秦國(guó)確立封建制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為統(tǒng)一天下提供了條件；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代久經(jīng)戰(zhàn)亂的人民都發(fā)展，為統(tǒng)一天下提供了條件；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代久經(jīng)戰(zhàn)亂的人民都渴望統(tǒng)一?？释y(tǒng)一。(2)過程：從公元前過程：從公元前230年到年到_年，秦先后滅掉韓、年，秦先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一大帝國(guó)，開創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。的統(tǒng)一大帝國(guó)，開創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。公元前公元前2212.(加試加試)確立專制主義中央集權(quán)制度確立專制主義中央集權(quán)制度(b)(1)創(chuàng)立皇帝制，自稱創(chuàng)立皇帝制，自稱“_”“_”。(2)在中央建立起直屬于皇帝的中央官僚體系在中央建立起直屬于皇帝的中央官僚體系_。(3)在全國(guó)推行以在全國(guó)推行以_為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制。為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制。3.(加試加試)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的主要措施鞏固國(guó)家統(tǒng)一的主要措施(b)(1)文化上：統(tǒng)一文字，以文化上：統(tǒng)一文字，以_作為統(tǒng)一的字體，促進(jìn)文化發(fā)展。作為統(tǒng)一的字體，促進(jìn)文化發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣和度量衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流。經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣和度量衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流。(3)交通上：統(tǒng)一車軌，修筑馳道，開鑿靈渠，促進(jìn)交通發(fā)展，鞏交通上：統(tǒng)一車軌，修筑馳道，開鑿靈渠，促進(jìn)交通發(fā)展，鞏固統(tǒng)一。固統(tǒng)一。(4)軍事上：征百越，擊匈奴，修筑軍事上：征百越，擊匈奴，修筑_，奠定中國(guó)統(tǒng)一的多民，奠定中國(guó)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家的基本格局。族中央集權(quán)國(guó)家的基本格局。始皇帝始皇帝三公九卿制三公九卿制郡縣制郡縣制小篆小篆長(zhǎng)城長(zhǎng)城4.(加試加試)秦始皇的功過秦始皇的功過(c)(1)功：統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了諸侯割據(jù)的政治局面，建立大一統(tǒng)的功：統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了諸侯割據(jù)的政治局面，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。中央集權(quán)王朝，開創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元。(2)過：秦始皇暴政致亡過：秦始皇暴政致亡_，實(shí)行思想文化專制。，實(shí)行思想文化專制。無限制地使用民力、物力，征收大量賦稅。無限制地使用民力、物力，征收大量賦稅。制定嚴(yán)酷的刑法，實(shí)施暴政導(dǎo)致秦速亡。制定嚴(yán)酷的刑法，實(shí)施暴政導(dǎo)致秦速亡。史學(xué)史識(shí)史學(xué)史識(shí)評(píng)價(jià)歷史人物的方法：對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，主要是評(píng)價(jià)歷史人物的方法：對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，主要是根據(jù)其歷史活動(dòng)展開。我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，要做到：準(zhǔn)確根據(jù)其歷史活動(dòng)展開。我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，要做到：準(zhǔn)確地把握歷史人物活動(dòng)的內(nèi)容；站在客觀公正的立場(chǎng)上考慮當(dāng)時(shí)地把握歷史人物活動(dòng)的內(nèi)容；站在客觀公正的立場(chǎng)上考慮當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下人物的活動(dòng)；運(yùn)用正確的歷史觀來審視歷史人物。歷史環(huán)境下人物的活動(dòng)；運(yùn)用正確的歷史觀來審視歷史人物。焚書坑儒焚書坑儒二、大唐盛世的奠基人唐太宗二、大唐盛世的奠基人唐太宗1.(加試加試)“貞觀之治貞觀之治”出現(xiàn)的原因出現(xiàn)的原因(c)(1)歷史：統(tǒng)一全國(guó)，吸取隋亡教訓(xùn)。歷史：統(tǒng)一全國(guó)，吸取隋亡教訓(xùn)。(2)制度：完善制度：完善_，提高效率，強(qiáng)化君權(quán)。，提高效率，強(qiáng)化君權(quán)。(3)用人：選賢任能，虛懷納諫。用人：選賢任能，虛懷納諫。(4)經(jīng)濟(jì)：休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦，反經(jīng)濟(jì)：休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦，反復(fù)強(qiáng)調(diào)復(fù)強(qiáng)調(diào)“_”“_”的思想。的思想。(5)以民為本，慎用刑法：制定唐律，體現(xiàn)仁義為本，刑以民為本，慎用刑法：制定唐律，體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末的原則。罰為末的原則。(6)文德治國(guó)，崇儒尊孔：完善文德治國(guó)，崇儒尊孔：完善_，提高進(jìn)士科地位。，提高進(jìn)士科地位。三省六部制三省六部制存百姓存百姓科舉制科舉制2.(加試加試)“貞觀之治貞觀之治”的主要表現(xiàn)的主要表現(xiàn)(b)(1)政治清明、社會(huì)穩(wěn)定。政治清明、社會(huì)穩(wěn)定。(2)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、文化繁榮。經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、文化繁榮。(3)民族團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一多民族中國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。民族團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一多民族中國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。(4)對(duì)外政策開明開放，與亞洲、非洲地區(qū)的友好往來加強(qiáng)。對(duì)外政策開明開放，與亞洲、非洲地區(qū)的友好往來加強(qiáng)。3.(加試加試)“貞觀之治貞觀之治”對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重大作用對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重大作用(c)唐太宗通過一系列措施使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)唐太宗通過一系列措施使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，開創(chuàng)展，文化繁榮，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，開創(chuàng)了了“貞觀之治貞觀之治”的局面，為的局面，為“開元盛世開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。的基礎(chǔ)，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。三、統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝三、統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝1.(加試加試)平定三藩之亂和噶爾丹叛亂平定三藩之亂和噶爾丹叛亂(b)(1)平定三藩：掃除了西南地方割據(jù)勢(shì)力，符合國(guó)家的統(tǒng)一趨平定三藩：掃除了西南地方割據(jù)勢(shì)力，符合國(guó)家的統(tǒng)一趨勢(shì)。勢(shì)。(2)平定噶爾丹叛亂：三次親征，取得平定噶爾丹叛亂：三次親征，取得_、昭莫多戰(zhàn)、昭莫多戰(zhàn)役的勝利，取得平叛的勝利，加強(qiáng)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，奠役的勝利，取得平叛的勝利，加強(qiáng)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，奠定了統(tǒng)一國(guó)家的廣大疆域。定了統(tǒng)一國(guó)家的廣大疆域。2.(加試加試)統(tǒng)一臺(tái)灣和加強(qiáng)對(duì)蒙藏地區(qū)的管理統(tǒng)一臺(tái)灣和加強(qiáng)對(duì)蒙藏地區(qū)的管理(b)(1)統(tǒng)一臺(tái)灣：令施瑯攻占統(tǒng)一臺(tái)灣：令施瑯攻占_，迫使鄭氏政權(quán)降清。設(shè)臺(tái)灣，迫使鄭氏政權(quán)降清。設(shè)臺(tái)灣府，鞏固?hào)|南海防，臺(tái)灣重新統(tǒng)一于中央政府的管轄之下。府，鞏固?hào)|南海防，臺(tái)灣重新統(tǒng)一于中央政府的管轄之下。(2)加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)：特別尊重喇嘛教。清朝特封四加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)：特別尊重喇嘛教。清朝特封四大活佛，既保護(hù)佛教，尊崇活佛，又達(dá)到分而治之的目的。大活佛，既保護(hù)佛教，尊崇活佛，又達(dá)到分而治之的目的。烏蘭布通烏蘭布通澎湖澎湖3.(加試加試)抗擊沙俄侵略抗擊沙俄侵略(b)通過兩次雅克薩之戰(zhàn)，運(yùn)用軍事外交雙重手段。通過兩次雅克薩之戰(zhàn)，運(yùn)用軍事外交雙重手段。1689年，中俄年，中俄雙方平等協(xié)商簽訂雙方平等協(xié)商簽訂_，從法律上確定了中俄東，從法律上確定了中俄東段邊界，肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大段邊界，肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國(guó)領(lǐng)土，維護(hù)了中國(guó)主權(quán)。地區(qū)，都是中國(guó)領(lǐng)土，維護(hù)了中國(guó)主權(quán)。4.(加試加試)康熙帝在鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家中的作用康熙帝在鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家中的作用(c)(1)功績(jī)：康熙掃除了地方割據(jù)勢(shì)力，抗擊了外來侵略，基本功績(jī)：康熙掃除了地方割據(jù)勢(shì)力，抗擊了外來侵略，基本奠定了中國(guó)版圖，締結(jié)、鞏固了空前統(tǒng)一多民族國(guó)家，為康乾奠定了中國(guó)版圖，締結(jié)、鞏固了空前統(tǒng)一多民族國(guó)家，為康乾盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。尼布楚條約尼布楚條約(2)消極：對(duì)內(nèi)加強(qiáng)專制消極：對(duì)內(nèi)加強(qiáng)專制(文字獄、設(shè)南書房文字獄、設(shè)南書房)，對(duì)外輕視西，對(duì)外輕視西方，實(shí)行閉關(guān)政策，未能緊跟先進(jìn)潮流，為后來近代中國(guó)方，實(shí)行閉關(guān)政策，未能緊跟先進(jìn)潮流，為后來近代中國(guó)落后埋下隱患。落后埋下隱患。(3)總評(píng)：康熙締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家。他一總評(píng)：康熙締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家。他一生的文治武功，臻于極致，開創(chuàng)出中國(guó)封建社會(huì)的最后一生的文治武功，臻于極致，開創(chuàng)出中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)繁盛時(shí)代個(gè)繁盛時(shí)代康乾盛世?？登⑹?。要點(diǎn)突破要點(diǎn)突破要點(diǎn)一秦始皇的功過要點(diǎn)一秦始皇的功過史料一史料一毛澤東說毛澤東說“我是贊成秦始皇的我是贊成秦始皇的”，“秦始皇是厚今秦始皇是厚今薄古的專家薄古的專家”，“秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來的人秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來的人物物中國(guó)過去的封建君主還沒有第二個(gè)超過他的中國(guó)過去的封建君主還沒有第二個(gè)超過他的”。讀史用史讀史用史史料一史料一“厚古薄今的專家厚古薄今的專家”體現(xiàn)對(duì)秦始皇的體體現(xiàn)對(duì)秦始皇的體制創(chuàng)新的肯定。結(jié)合所學(xué)，指出史料一制創(chuàng)新的肯定。結(jié)合所學(xué)，指出史料一“贊成贊成”秦始皇的主秦始皇的主要理由是什么？要理由是什么？提示提示：肯定了秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和開創(chuàng)皇帝制、三公九卿制、肯定了秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和開創(chuàng)皇帝制、三公九卿制、郡縣制并采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的措施?？たh制并采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的措施。史料二史料二秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，征民眾修長(zhǎng)城以抵御游牧民族的秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，征民眾修長(zhǎng)城以抵御游牧民族的侵?jǐn)_，人民因死傷甚眾而頗有怨言。孟姜女可以說是普通民眾侵?jǐn)_，人民因死傷甚眾而頗有怨言。孟姜女可以說是普通民眾的代表，當(dāng)她不遠(yuǎn)千里來到長(zhǎng)城工地尋夫，卻被告知丈夫早已的代表，當(dāng)她不遠(yuǎn)千里來到長(zhǎng)城工地尋夫，卻被告知丈夫早已累死，傷心痛哭竟哭倒了一段長(zhǎng)城。這個(gè)故事雖加入了許多后累死，傷心痛哭竟哭倒了一段長(zhǎng)城。這個(gè)故事雖加入了許多后人的愛憎和想象，但對(duì)弱者的同情卻歷經(jīng)人的愛憎和想象，但對(duì)弱者的同情卻歷經(jīng)2000多年而不變。多年而不變。讀史用史讀史用史史料二中史料二中“人哭倒了長(zhǎng)城人哭倒了長(zhǎng)城”，對(duì)此今人說無知夸，對(duì)此今人說無知夸張，古人則說是自己的心聲。從民俗研究的視角看，你的立場(chǎng)張，古人則說是自己的心聲。從民俗研究的視角看，你的立場(chǎng)是什么？從中可聯(lián)想到與秦始皇有關(guān)的哪些信息？是什么？從中可聯(lián)想到與秦始皇有關(guān)的哪些信息？提示提示：立場(chǎng)：古人的態(tài)度有其合理性。立場(chǎng)：古人的態(tài)度有其合理性。聯(lián)想：聯(lián)想：修長(zhǎng)城有抵御外來侵掠的一面，應(yīng)肯定。修長(zhǎng)城有抵御外來侵掠的一面，應(yīng)肯定。孟姜女的遭遇也反映出秦朝時(shí)徭役沉重，給人們帶來巨大的孟姜女的遭遇也反映出秦朝時(shí)徭役沉重，給人們帶來巨大的災(zāi)難和痛苦。災(zāi)難和痛苦。要點(diǎn)二唐太宗的施政和民族政策要點(diǎn)二唐太宗的施政和民族政策史料一史料一(2015福建文綜，福建文綜，41)(節(jié)選節(jié)選)人欲自照，必須明鏡；人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡朕每閑居靜坐，則朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。欲令耳目外通，下無怨滯。摘自吳兢的貞觀政要卷二求諫摘自吳兢的貞觀政要卷二求諫讀史用史讀史用史史料一中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么？綜史料一中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么？綜合史料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的？合史料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的？提示提示：原因：隋煬帝暴政；大臣不敢進(jìn)諫。原因：隋煬帝暴政；大臣不敢進(jìn)諫。分析：通過自省、納諫防止或糾正決策失誤；以御史制度約分析：通過自省、納諫防止或糾正決策失誤；以御史制度約束官吏；正人與正己相結(jié)合。束官吏；正人與正己相結(jié)合。史料二史料二晚年的唐太宗曾自我評(píng)價(jià)道：晚年的唐太宗曾自我評(píng)價(jià)道：“濟(jì)育蒼生，其益多；濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大；益多損少。平定寰宇，其功大；益多損少?！弊x史用史讀史用史唐太宗的自我評(píng)價(jià)是否合理？其主要?dú)v史功績(jī)是唐太宗的自我評(píng)價(jià)是否合理？其主要?dú)v史功績(jī)是什么？什么？提示提示：合理。開創(chuàng)合理。開創(chuàng)“貞觀之治貞觀之治”，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。鼎盛時(shí)期。史料三史料三識(shí)圖解史識(shí)圖解史圖示顯示唐太宗以圖示顯示唐太宗以和親和親的方式處理與吐蕃的關(guān)的方式處理與吐蕃的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)，概括唐太宗開明的民族政策有何影響？系。結(jié)合所學(xué)，概括唐太宗開明的民族政策有何影響？提示提示：促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，加強(qiáng)了民族融合，使促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，加強(qiáng)了民族融合，使我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。要點(diǎn)三康熙帝捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施及其作用要點(diǎn)三康熙帝捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施及其作用史料一史料一康熙晚年在總結(jié)自己施政感受時(shí)說：共四海之利為康熙晚年在總結(jié)自己施政感受時(shí)說：共四海之利為利，合天下之心為心。體群臣，子庶民，保邦于未安，制治利，合天下之心為心。體群臣，子庶民，保邦于未安，制治于未亂，夙夜孜孜，寢寐不遑。寬嚴(yán)相濟(jì)，經(jīng)權(quán)互用，以圖于未亂，夙夜孜孜，寢寐不遑。寬嚴(yán)相濟(jì)，經(jīng)權(quán)互用，以圖國(guó)家久遠(yuǎn)之計(jì)而已。國(guó)家久遠(yuǎn)之計(jì)而已。章梫康熙政要章梫康熙政要讀史用史讀史用史結(jié)合史料一，概述康熙為捍衛(wèi)統(tǒng)一的多民族國(guó)結(jié)合史料一，概述康熙為捍衛(wèi)統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出的貢獻(xiàn)。家做出的貢獻(xiàn)。提示提示：平定三藩叛亂，統(tǒng)一臺(tái)灣，平叛噶爾丹，加強(qiáng)對(duì)宗教平定三藩叛亂，統(tǒng)一臺(tái)灣，平叛噶爾丹，加強(qiáng)對(duì)宗教文化的控制，鞏固對(duì)藏蒙的管理，抗擊沙俄入侵。文化的控制，鞏固對(duì)藏蒙的管理，抗擊沙俄入侵。史料二史料二康熙二十二年六月，先是，劉國(guó)軒貽書總督姚啟圣請(qǐng)如康熙二十二年六月，先是，劉國(guó)軒貽書總督姚啟圣請(qǐng)如琉球諸國(guó)例，稱臣入貢，啟圣以聞，上不許，趨令施瑯進(jìn)兵。琉球諸國(guó)例，稱臣入貢，啟圣以聞，上不許，趨令施瑯進(jìn)兵。(清清)蔣良騏東華錄卷十二蔣良騏東華錄卷十二讀史用史讀史用史史料二顯示康熙拒絕臺(tái)灣史料二顯示康熙拒絕臺(tái)灣“稱臣入貢稱臣入貢”，決意收復(fù)，決意收復(fù)臺(tái)灣。據(jù)史料二說明康熙帝收復(fù)臺(tái)灣的重要原因及目的。臺(tái)灣。據(jù)史料二說明康熙帝收復(fù)臺(tái)灣的重要原因及目的。提示提示：(1)原因：認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣是中國(guó)固有的領(lǐng)土，不允許分裂。原因：認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣是中國(guó)固有的領(lǐng)土，不允許分裂。(2)目的：決心進(jìn)軍收復(fù)臺(tái)灣，保證東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國(guó)家提供可目的：決心進(jìn)軍收復(fù)臺(tái)灣，保證東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國(guó)家提供可靠的財(cái)政支持?？康呢?cái)政支持。題組訓(xùn)練題組訓(xùn)練【例】【例】(加試加試)(2016年年4月浙江選考月浙江選考)歷史的意義在于對(duì)后人的歷史的意義在于對(duì)后人的教育和啟迪。閱讀材料，回答問題。教育和啟迪。閱讀材料，回答問題。材料一材料一清康熙時(shí)，駐守古北口長(zhǎng)城的總兵官向朝廷建議，清康熙時(shí)，駐守古北口長(zhǎng)城的總兵官向朝廷建議，撥款維修加固長(zhǎng)城?？滴醯坶喤嗾酆笳J(rèn)為守國(guó)之道不在于撥款維修加固長(zhǎng)城?？滴醯坶喤嗾酆笳J(rèn)為守國(guó)之道不在于修長(zhǎng)城，而在于修長(zhǎng)城，而在于“修得民心修得民心”。清王朝治國(guó)安邦的一個(gè)大手。清王朝治國(guó)安邦的一個(gè)大手筆，便是將北方草原上兇猛剽悍的蒙古鐵騎，變成了護(hù)衛(wèi)江筆，便是將北方草原上兇猛剽悍的蒙古鐵騎，變成了護(hù)衛(wèi)江山的真正長(zhǎng)城?；胤艢v史的畫面，在內(nèi)蒙古木蘭圍場(chǎng)、承德山的真正長(zhǎng)城?；胤艢v史的畫面，在內(nèi)蒙古木蘭圍場(chǎng)、承德避暑山莊、故宮保和殿都曾經(jīng)紀(jì)錄下有清一代民族團(tuán)結(jié)和睦避暑山莊、故宮保和殿都曾經(jīng)紀(jì)錄下有清一代民族團(tuán)結(jié)和睦的歷史佳話。的歷史佳話。摘編自世界遺產(chǎn)在中國(guó)摘編自世界遺產(chǎn)在中國(guó)材料二材料二回顧清朝的歷史，康熙帝無疑是可圈可點(diǎn)的人物，他回顧清朝的歷史，康熙帝無疑是可圈可點(diǎn)的人物，他啟動(dòng)了康乾盛世之門，把一個(gè)紛亂而殘破的中國(guó)引向大治，真啟動(dòng)了康乾盛世之門，把一個(gè)紛亂而殘破的中國(guó)引向大治，真正開創(chuàng)了一個(gè)空前統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的新時(shí)代。面對(duì)正開創(chuàng)了一個(gè)空前統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的新時(shí)代。面對(duì)進(jìn)入全盛期的形勢(shì)，他滋生出一絲總攬朝政的滿足感。進(jìn)入全盛期的形勢(shì)，他滋生出一絲總攬朝政的滿足感。對(duì)于康熙帝的文治武功，不同時(shí)代的人們從不同角度出發(fā)，主對(duì)于康熙帝的文治武功，不同時(shí)代的人們從不同角度出發(fā)，主要有如下一些認(rèn)識(shí)：要有如下一些認(rèn)識(shí)：圣祖仁皇帝平三逆、平朔漠，億萬年久圣祖仁皇帝平三逆、平朔漠，億萬年久安長(zhǎng)治之業(yè)實(shí)定于此；安長(zhǎng)治之業(yè)實(shí)定于此；康熙帝尊崇孔子，超越前代。籠絡(luò)明康熙帝尊崇孔子，超越前代?；\絡(luò)明朝遺民，使政風(fēng)為之一變；朝遺民，使政風(fēng)為之一變；康熙帝保衛(wèi)邊疆，抵御外侵，締康熙帝保衛(wèi)邊疆，抵御外侵，締結(jié)和約；結(jié)和約；康熙帝實(shí)現(xiàn)了由亂而治之局，使朝中威脅皇權(quán)的各康熙帝實(shí)現(xiàn)了由亂而治之局，使朝中威脅皇權(quán)的各種因素不斷受到控制，皇帝乾綱獨(dú)斷。種因素不斷受到控制，皇帝乾綱獨(dú)斷。據(jù)清史等整理據(jù)清史等整理(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，從閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，從“修得民心修得民心”的角度，分別指出的角度，分別指出木蘭圍場(chǎng)、避暑山莊、保和殿的相應(yīng)職能。請(qǐng)您用一句話概括木蘭圍場(chǎng)、避暑山莊、保和殿的相應(yīng)職能。請(qǐng)您用一句話概括清朝為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家所創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)。清朝為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家所創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)。(2)閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)您選擇對(duì)康熙帝閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)您選擇對(duì)康熙帝“文治武功文治武功”的其中一種認(rèn)識(shí)并扼要分析。的其中一種認(rèn)識(shí)并扼要分析。(只列觀點(diǎn)，不加闡述不可只列觀點(diǎn)，不加闡述不可)答案答案(1)木蘭圍場(chǎng)：處理民族事務(wù)的特殊場(chǎng)所；避暑山莊：處木蘭圍場(chǎng)：處理民族事務(wù)的特殊場(chǎng)所；避暑山莊：處理民族事務(wù)，加強(qiáng)北部邊防的政治中心；保和殿：每年除夕，理民族事務(wù)，加強(qiáng)北部邊防的政治中心；保和殿：每年除夕，皇帝在此宴請(qǐng)少數(shù)民族的王公貴族。皇帝在此宴請(qǐng)少數(shù)民族的王公貴族。經(jīng)驗(yàn)：因地制宜地處理邊疆問題和民族關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)：因地制宜地處理邊疆問題和民族關(guān)系。(2)選擇選擇：康熙帝平定三藩之亂，統(tǒng)一臺(tái)灣，平定準(zhǔn)噶爾部：康熙帝平定三藩之亂，統(tǒng)一臺(tái)灣，平定準(zhǔn)噶爾部叛亂，鞏固統(tǒng)一國(guó)家。叛亂，鞏固統(tǒng)一國(guó)家。選擇選擇：康熙帝尊重各民族文化傳統(tǒng)，崇尚儒家文化，恢復(fù)：康熙帝尊重各民族文化傳統(tǒng)，崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士，延攬漢族文士，緩和矛盾。開科取士，延攬漢族文士，緩和矛盾。選擇選擇：康熙帝抗擊沙俄對(duì)東北的侵略，組織兩次收復(fù)雅克：康熙帝抗擊沙俄對(duì)東北的侵略，組織兩次收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，和平簽訂尼布楚條約，從法律上確定中俄東段薩之戰(zhàn)，和平簽訂尼布楚條約，從法律上確定中俄東段邊界，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。邊界，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。選擇選擇：康熙帝改革弊政，勵(lì)精圖治，作為地主階級(jí)的政治：康熙帝改革弊政，勵(lì)精圖治，作為地主階級(jí)的政治代表，憑借其至高無上的權(quán)力和地位，實(shí)行專制集權(quán)。代表，憑借其至高無上的權(quán)力和地位，實(shí)行專制集權(quán)。練練1(加試加試)(2016嘉興高二期末嘉興高二期末)為實(shí)現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)“君明臣廉君明臣廉”，唐太宗，唐太宗采取的措施有采取的措施有()設(shè)置諫官設(shè)置諫官完善內(nèi)閣制完善內(nèi)閣制以御史治吏以御史治吏慎用刑法慎用刑法A.B.C.D.解析解析設(shè)置諫官是通過自省、納諫防止或糾正決策失誤，故設(shè)置諫官是通過自省、納諫防止或糾正決策失誤，故正確；內(nèi)閣制出現(xiàn)于明朝，故正確；內(nèi)閣制出現(xiàn)于明朝，故錯(cuò)誤；御史臺(tái)是唐代的最高中錯(cuò)誤；御史臺(tái)是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān)，唐太宗注意以御史治吏，以制度約束官吏，故央監(jiān)察機(jī)關(guān)，唐太宗注意以御史治吏，以制度約束官吏，故正確；慎用刑法面對(duì)的是所有人，并非針對(duì)正確；慎用刑法面對(duì)的是所有人，并非針對(duì)“君明臣廉君明臣廉”，故，故錯(cuò)誤，選擇錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案答案C練練2(加試加試)(2016年年3月寧波模擬月寧波模擬)清朝處理民族問題的原則基清朝處理民族問題的原則基本定型于康熙時(shí)期。下列事件體現(xiàn)了康熙處理這一問題的事本定型于康熙時(shí)期。下列事件體現(xiàn)了康熙處理這一問題的事件有件有()尊孔開科，延攬漢人尊孔開科，延攬漢人簽訂尼布楚條約，劃定東北簽訂尼布楚條約，劃定東北邊界邊界派漢族工匠入藏重修布達(dá)拉宮派漢族工匠入藏重修布達(dá)拉宮修建清漪園作為修建清漪園作為處理民族事務(wù)的政治場(chǎng)所處理民族事務(wù)的政治場(chǎng)所A.BC.D.解析解析屬于中外關(guān)系問題，排除含屬于中外關(guān)系問題，排除含的選項(xiàng)；清漪園修建的選項(xiàng)；清漪園修建于乾隆時(shí)期，與康熙帝無關(guān)，于乾隆時(shí)期，與康熙帝無關(guān)，錯(cuò)誤。故選錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C考點(diǎn)二東西方的先哲考點(diǎn)二東西方的先哲知識(shí)梳理知識(shí)梳理一、儒家文化創(chuàng)始人一、儒家文化創(chuàng)始人孔子孔子1.孔子的生平孔子的生平(b)(1)少年學(xué)禮：苦研詩書禮樂，以傳承少年學(xué)禮：苦研詩書禮樂，以傳承_為己任。為己任。(2)開辦私學(xué)：三十歲時(shí)精通開辦私學(xué)：三十歲時(shí)精通“_”“_”，開始收徒講學(xué)。，開始收徒講學(xué)。(3)從政失敗：出仕為官，官至司寇，后做官失敗，結(jié)束從政生從政失敗：出仕為官，官至司寇，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。涯。(4)周游列國(guó)：率徒周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，卻沒被采周游列國(guó)：率徒周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。納。(5)獻(xiàn)身文教：獻(xiàn)身文教：68歲后回到魯國(guó)，整理典籍、刪修歲后回到魯國(guó)，整理典籍、刪修_。禮樂禮樂文化文化六經(jīng)六經(jīng)春秋春秋2.孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張(c)(1)仁的思想：仁的思想：“仁仁”者，者，“愛人愛人”，“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”。_是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政。將禮和仁結(jié)合，讓禮體主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政。將禮和仁結(jié)合，讓禮體現(xiàn)仁的精神，讓仁有禮的約束?，F(xiàn)仁的精神，讓仁有禮的約束。(2)禮的思想：禮即周禮，主張禮的思想：禮即周禮，主張“_“_，以為仁，以為仁”，匡，匡正社會(huì)秩序。正社會(huì)秩序。(3)中庸思想：為了協(xié)調(diào)仁和禮，提出中庸思想。他認(rèn)為中庸思想：為了協(xié)調(diào)仁和禮，提出中庸思想。他認(rèn)為“_”“_”，要恰到好處，要恰到好處，“和而不同和而不同”。(4)孔子的教育思想：孔子的教育思想：“有教無類有教無類”；首開興辦私學(xué)風(fēng)氣；首開興辦私學(xué)風(fēng)氣；注重因材施教、言傳身教等。注重因材施教、言傳身教等。仁仁克己復(fù)禮克己復(fù)禮過猶不及過猶不及3.孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響(c)(1)對(duì)中國(guó)對(duì)中國(guó)古代政治：孔子整理和修訂的古代政治：孔子整理和修訂的“六經(jīng)六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。其思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。其思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)一，后來成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。護(hù)統(tǒng)一，后來成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。古代文化：以仁、禮、中庸為核心的儒家思想內(nèi)涵，滲透到古代文化：以仁、禮、中庸為核心的儒家思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。古代教育：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代教育：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(5)整理編撰古代文化典籍詩書禮樂易整理編撰古代文化典籍詩書禮樂易春秋，使中國(guó)古典文化綿綿不絕。論語成為儒家學(xué)派春秋，使中國(guó)古典文化綿綿不絕。論語成為儒家學(xué)派經(jīng)典。經(jīng)典。史論要點(diǎn)史論要點(diǎn)論語是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言論語是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行、思想編纂而成的，涉及領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲行、思想編纂而成的，涉及領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、文學(xué)、道德等方面的言論，是研究孔學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、文學(xué)、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。(2)對(duì)世界對(duì)世界亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，對(duì)亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，對(duì)這些國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)借鑒和鼓舞。儒學(xué)中得到啟發(fā)借鑒和鼓舞。二、古希臘文化的集大成者亞里士多德二、古希臘文化的集大成者亞里士多德1.亞里士多德生平事跡亞里士多德生平事跡(b)(1)師從柏拉圖，在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，師從柏拉圖，在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。(2)離開學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)離開學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家。家。(3)教師生涯：馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師；在教師生涯：馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師；在雅典東郊創(chuàng)立雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂呂克昂”學(xué)園，提出學(xué)園，提出“_”。中庸之道中庸之道2.亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(c)領(lǐng)域領(lǐng)域成就成就哲學(xué)哲學(xué)客觀世界真實(shí)存在，并決定人類的認(rèn)識(shí)；確客觀世界真實(shí)存在，并決定人類的認(rèn)識(shí)；確定了哲學(xué)的研究對(duì)象；著定了哲學(xué)的研究對(duì)象；著_“百百科全科全書式書式的學(xué)的學(xué)者者”政治學(xué)政治學(xué)_優(yōu)于人治優(yōu)于人治生物學(xué)生物學(xué)動(dòng)植物分類動(dòng)植物分類物理學(xué)物理學(xué)具體事物是由形式和質(zhì)料組成具體事物是由形式和質(zhì)料組成邏輯學(xué)邏輯學(xué)_教育學(xué)教育學(xué)創(chuàng)立學(xué)園，著書立說，創(chuàng)造寬松學(xué)術(shù)環(huán)境創(chuàng)立學(xué)園，著書立說，創(chuàng)造寬松學(xué)術(shù)環(huán)境倫理學(xué)倫理學(xué)“中庸之道中庸之道”形而上學(xué)形而上學(xué)法治法治三段論三段論要點(diǎn)突破要點(diǎn)突破要點(diǎn)一孔子的政治思想及文化貢獻(xiàn)要點(diǎn)一孔子的政治思想及文化貢獻(xiàn)史料史料識(shí)圖解史識(shí)圖解史(1)圖一宣傳自己恢復(fù)禮治社會(huì)的政治主張。圖一宣傳自己恢復(fù)禮治社會(huì)的政治主張。圖二整理編撰的古代文化典籍圖二整理編撰的古代文化典籍“六經(jīng)六經(jīng)”。兩幅圖示體現(xiàn)了。兩幅圖示體現(xiàn)了孔子怎樣的政治理想？孔子怎樣的政治理想？提示提示：實(shí)現(xiàn)傳承禮樂文化、恢復(fù)禮治社會(huì)的政治理想。實(shí)現(xiàn)傳承禮樂文化、恢復(fù)禮治社會(huì)的政治理想。(2)結(jié)合所學(xué)，指出孔子政治理想無法實(shí)現(xiàn)的原因。結(jié)合所學(xué)，指出孔子政治理想無法實(shí)現(xiàn)的原因。提示提示：社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力措施來維護(hù)統(tǒng)治；孔子社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力措施來維護(hù)統(tǒng)治；孔子思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。要點(diǎn)二東西方的要點(diǎn)二東西方的“中庸之道中庸之道”慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸莊重是自傲與順從之間的中庸莊重是自傲與順從之間的中庸謹(jǐn)慎是無恥與羞怯之間的中庸謹(jǐn)慎是無恥與羞怯之間的中庸文雅是滑稽與呆板之間的中庸文雅是滑稽與呆板之間的中庸高尚是卑屈與頑強(qiáng)之間的中庸高尚是卑屈與頑強(qiáng)之間的中庸嬌柔是病態(tài)與堅(jiān)韌之間的中庸嬌柔是病態(tài)與堅(jiān)韌之間的中庸亞里士多德亞里士多德史料一史料一史料二史料二喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。孔子孔子讀史用史讀史用史史料一中亞里士多德的史料一中亞里士多德的“中庸中庸”體現(xiàn)對(duì)激情的控體現(xiàn)對(duì)激情的控制和支配，舍棄其兩端而取其中。史料二中孔子的制和支配，舍棄其兩端而取其中。史料二中孔子的“中庸中庸”強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)調(diào)的是一個(gè)“度度”“過猶不及過猶不及”，有初步的辯證法思想。，有初步的辯證法思想。(1)結(jié)合史料說明兩者結(jié)合史料說明兩者“中庸中庸”思想的共同之處。思想的共同之處。提示提示：均強(qiáng)調(diào)均強(qiáng)調(diào)“恰到好處恰到好處”，反對(duì)兩極。，反對(duì)兩極。(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，比較東西方結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，比較東西方“中庸中庸”的主要不同點(diǎn)。的主要不同點(diǎn)。提示提示：亞里士多德認(rèn)為亞里士多德認(rèn)為“中庸之道中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，與是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀、認(rèn)識(shí)論是一體的?？鬃拥钠湔斡^、認(rèn)識(shí)論是一體的。孔子的“中庸之道中庸之道”僅是出于禮僅是出于禮法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。題組訓(xùn)練題組訓(xùn)練【例】【例】(加試加試)(2016年年3月溫州模擬月溫州模擬)孔子和亞里士多德是人類孔子和亞里士多德是人類歷史歷史“軸心時(shí)期軸心時(shí)期”(公元前公元前800年至公元前年至公元前200年年)東西方的兩東西方的兩位先哲。他們的共同點(diǎn)包括位先哲。他們的共同點(diǎn)包括()創(chuàng)辦私學(xué)教書育人創(chuàng)辦私學(xué)教書育人崇尚道德提倡中庸崇尚道德提倡中庸研究科研究科學(xué)著書立說學(xué)著書立說思想巨人影響深遠(yuǎn)思想巨人影響深遠(yuǎn)A.BC.D.解析解析與孔子的言行不符，排除含與孔子的言行不符，排除含的選項(xiàng)。故選的選項(xiàng)。故選B。答案答案B練練1(加試加試)(2016余杭高二期末余杭高二期末)亞里士多德被羅素譽(yù)為亞里士多德被羅素譽(yù)為“第第一個(gè)像教授一樣地著書立說的人一個(gè)像教授一樣地著書立說的人”，孔子被康熙尊為，孔子被康熙尊為“萬世萬世師表師表”，他們?cè)诮逃幕I(lǐng)域作出的共同貢獻(xiàn)有，他們?cè)诮逃幕I(lǐng)域作出的共同貢獻(xiàn)有()確定哲學(xué)的研究對(duì)象確定哲學(xué)的研究對(duì)象教學(xué)方法不拘一格教學(xué)方法不拘一格創(chuàng)立邏輯創(chuàng)立邏輯學(xué)三段論學(xué)三段論創(chuàng)辦學(xué)校，廣收學(xué)生創(chuàng)辦學(xué)校，廣收學(xué)生A.B.C.D.解析解析屬于亞里士多德的研究特征。故選屬于亞里士多德的研究特征。故選D項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案D練練2(加試加試)材料材料亞里士多德三段論的種類舉例：亞里士多德三段論的種類舉例：沒有一個(gè)人是永生的。沒有一個(gè)人是永生的。(大前提大前提)希臘人是人。希臘人是人。(小前提小前提)所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。(結(jié)論結(jié)論)請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：上述材料反映了亞里士多德哪方面的成就？有何科學(xué)意義？上述材料反映了亞里士多德哪方面的成就？有何科學(xué)意義？答案答案(1)邏輯學(xué)。邏輯學(xué)。(2)使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學(xué)，為其他學(xué)科的研究提使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學(xué)，為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具。供了科學(xué)工具。