建筑與周圍環(huán)境及關(guān)系.doc

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建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系 建筑與景觀的融合、自然與人的和諧共生是人居的最高境界。僅有優(yōu)美的環(huán)境或者僅有別致的建筑都是不夠的，只有將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氛圍融于一體，才能營造理想的人居環(huán)境。建筑元素對細(xì)節(jié)的把握還應(yīng)與景觀因素相融合，建筑的造型、色彩、立面、風(fēng)格都應(yīng)恰如其分地與景觀相互呼應(yīng)。自然與建筑的融合將是21世紀(jì)所面臨的重要課題，一位建筑師曾經(jīng)說過，一個成功的建筑是“意”和“境”的完美結(jié)合，隨著人們對景觀的要求逐步增加，對景觀的理解逐步深化，已經(jīng)改變了人們過去只注重建筑的局面，一個以“人居環(huán)境”為關(guān)鍵詞的景觀新紀(jì)元正逐漸顯露雛形，讓景觀融入建筑，讓建筑影響景觀，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，而再不是孤立的個體。 關(guān)鍵詞：景觀建筑學(xué) 生態(tài)系統(tǒng) 人居環(huán)境 和諧交融 一． 建筑與景觀的和諧交融 　　在過去的50年中，人們一直在討論人類活動對大氣變暖趨勢的影響程度。復(fù)雜的大氣過程和不確定的數(shù)據(jù)促使人們對人類的活動的影響產(chǎn)生懷疑。我們必須改變我們的生活，這需要我們努力探尋世界并且學(xué)會與世界的發(fā)展相協(xié)調(diào)，并且服從它的限制。 　　在全球的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展進程中，建筑師、規(guī)劃師和景觀師的職責(zé)和角色十分重要。他們要勸說決策者和開發(fā)商們在保護生態(tài)環(huán)境方面做出正確的抉擇，讓人們清醒地認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境發(fā)展的程序。在面對未來和改善環(huán)境方面，建筑師、規(guī)劃師和景觀師能夠做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，特別是在城市地域發(fā)展規(guī)劃方面，做出城市規(guī)劃如何融入大自然之中的決策。人類的進步改變著世界，同時也帶來了眾多與大自然交融中的復(fù)雜問題。 建筑與環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。時間不可能倒流，環(huán)境破壞的結(jié)果，不僅在于對自然的直接侵蝕，更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶，因此必須探求一條與自然共生的道路。首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識上著眼改革，這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。 “環(huán)境協(xié)調(diào)”是近年來建筑界的一種新主張,它實質(zhì)上就是講建筑與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。強調(diào)人類與其所處的自然環(huán)境的一體化與可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)好人類與自然生態(tài)的關(guān)系，使景觀系統(tǒng)中諸要素形成一個有機系統(tǒng)，能持續(xù)而不斷地生長與完善，整體的生態(tài)觀體現(xiàn)于建筑環(huán)境協(xié)調(diào)中，就是從宏觀創(chuàng)造和諧而適宜的人居環(huán)境，達(dá)到美學(xué)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)，人文系統(tǒng)高度融合，使自然環(huán)境與人工環(huán)境都得以保護而形成獨特的建筑空間。 城市是包括人工與自然諸多要素綜合而成的一個景觀空間系統(tǒng)。城市建設(shè)本是地景規(guī)劃、建筑一體化的過程與結(jié)果，整個城市就是一座大藝術(shù)品，一個有機的統(tǒng)一體。19世紀(jì)中葉西方城市產(chǎn)生了諸多“美化城市”的運動與理論流派，如巴黎的改建、英國的公園運動、霍華德的田園城市、勒柯布西耶的明日城市。在美國以奧姆斯托德(Olmsted)為代表的景觀設(shè)計師在一系列城市公園系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計中，倡導(dǎo)自然田園風(fēng)光，與當(dāng)時大城市惡劣的環(huán)境形成鮮明的對比，滿足了人類回歸自然的社會需求。其理論與實踐從一開始就從城市及地景的整體概念出發(fā)，使景觀設(shè)計領(lǐng)域涵蓋了人與自然環(huán)境關(guān)系的各個層次，并與城市建設(shè)緊密結(jié)合，逐漸發(fā)展成為包含風(fēng)景設(shè)計、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計體系。從大地的生態(tài)規(guī)劃、區(qū)域風(fēng)景規(guī)劃國家的生態(tài)保護與規(guī)劃、國家公園建設(shè)城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，城市景觀生態(tài)空間規(guī)劃到城市公園，城市廣場、景觀步行街、校園及居住區(qū)景觀設(shè)計、建筑環(huán)境設(shè)計、城市小品等，幾乎包括了城市規(guī)劃師、建筑師、傳統(tǒng)景園設(shè)計師所涉及的整個人居環(huán)境。 二．景觀建筑學(xué)的發(fā)展 　　景觀建筑學(xué)是近年來國內(nèi)剛剛興起，逐漸形成的一門學(xué)科和技術(shù)。景觀設(shè)計的范疇不僅包括了以上內(nèi)容，還涵蓋著更為廣闊的內(nèi)容，是一門綜合性較高的設(shè)計藝術(shù)。 在當(dāng)前資源缺乏，環(huán)境問題突出的背景下，人們提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點，并在各個專業(yè)領(lǐng)域得到了迅速的擴散和極大的響應(yīng)。我國景觀建筑學(xué)剛剛處于起步階段，傳統(tǒng)風(fēng)景園林專業(yè)與從業(yè)者知識遠(yuǎn)不能滿足城市急劇發(fā)展的要求，各個城市出現(xiàn)的城市美化運動，如廣場熱、公園熱，還是以形式主義占主導(dǎo)地位，規(guī)劃師、建筑師、景園師各做各的事，景觀設(shè)計與建設(shè)存在許多不良現(xiàn)象與表現(xiàn)： 　　現(xiàn)象一：總體上說，只能滿足城市個別地段的景觀空間的改善，未涉及到整個城市景觀體系的建構(gòu)，缺乏規(guī)劃層面上的系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。 　　現(xiàn)象二：城市市政道路橋梁等與城市景觀脫節(jié)，忽視步行系統(tǒng)的建構(gòu)。 　　現(xiàn)象三：城市建設(shè)不同程度地破壞自然原生環(huán)境與人文環(huán)境，缺乏可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)概念。 　　現(xiàn)象四：規(guī)劃師，建筑師、景園師三者工作不密切，出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，園林景觀設(shè)計成為裝飾與點綴，或者僅是綠化與美化。 　　現(xiàn)象五：景觀設(shè)計從業(yè)人員專業(yè)背景的局限性與專業(yè)實踐的廣泛性的矛盾，使景園設(shè)計未能上升到景觀建筑學(xué)層次，依然局限于風(fēng)景規(guī)劃、園林設(shè)計、綠化設(shè)計層面。 　　鑒于以上現(xiàn)象，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，使景觀成為我們生活地區(qū)的基本結(jié)構(gòu)，而不是城市建設(shè)的美化與裝飾。整合景園、建筑、規(guī)劃，讓三者互為融合與補充，建立密切的聯(lián)系，使景觀建筑學(xué)體現(xiàn)于城市建設(shè)的各個層次與全過程，以營造人與自然和諧共處的人居環(huán)境。 景觀建筑學(xué)是一個綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。無淪在怎樣的環(huán)境中建造，景觀和建筑都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到環(huán)境與人類與自然的關(guān)系問題，只是因為今天的環(huán)境問題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時髦的話題之一。讓景觀融入建筑，讓建筑影響景觀，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，而再不是孤立的個體。最終達(dá)到建筑與景觀的融合、自然與人和諧共生的人居最高境界。