高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第1講 古代中華文明的起源和奠基時(shí)期：先秦課件 新人教版

古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程 考向一中國(guó)早期的政治制度中國(guó)早期的政治制度 通過(guò)文字、圖片材料或新情景，考查對(duì)中國(guó)早期(夏、商、西周)政治制度的認(rèn)識(shí)和理解。 宗法制和分封制是西周最重要的兩項(xiàng)政治制度，是西周統(tǒng)一、強(qiáng)盛的政治保證；且都對(duì)后世有很大的影響。宗法制的影響至今，在現(xiàn)實(shí)生活中處處可見(jiàn)，如人們聚族而居、清明春節(jié)期間祭祖掃墓的現(xiàn)象等。 分封制雖因封建制度的終結(jié)最終退出了歷史舞臺(tái)，但它的烙印仍留在華夏大地上，如一些省的簡(jiǎn)稱或別稱、一些姓氏的來(lái)源等，都與分封制有關(guān)。2012年高考有可能通過(guò)文字、圖片材料或現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象(建祠堂、修族譜、遺產(chǎn)繼承、節(jié)日親人團(tuán)聚、姓氏等)，考查對(duì)宗法制和分封制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)、作用、影響、宗法制與分封制關(guān)系的理解。 (1)掌握西周實(shí)行宗法制和分封制的目的、主要內(nèi)容、特點(diǎn)、作用、影響(對(duì)西周、對(duì)后世)；能夠通過(guò)材料判斷所述是何制度(運(yùn)用知識(shí))；(2)知道禮樂(lè)制度的主要內(nèi)容、理解其作用；(3)理解宗法制與分封制的關(guān)系、理解中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 怎樣評(píng)價(jià)西周的分封制？宗法制的主要內(nèi)容和作用是什么？ 【提示】評(píng)價(jià)：就整個(gè)中國(guó)古代來(lái)說(shuō)，分封制是落后的，但西周的分封制卻有很大的進(jìn)步意義：(1)它把建立地方政權(quán)與鞏固周王室統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制。(2)使統(tǒng)一的社會(huì)制度在諸侯國(guó)中得以普遍實(shí)行，促進(jìn)了諸侯國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)加速了各族融合的進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化。不過(guò)，分封制埋下了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂的禍根。 宗法制內(nèi)容：(1)區(qū)別嫡庶(嫡是正妻之子，庶是妾或妃子之子)，王后之子稱嫡子，有特殊地位。(2)保證嫡長(zhǎng)子的繼承權(quán)。作用：鞏固周王統(tǒng)治以及國(guó)家穩(wěn)定；減少了權(quán)力的繼承紛爭(zhēng)，加強(qiáng)統(tǒng)治者集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑；個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到忽視。 宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？【提示】(1)宗法制促使“忠”、“孝”觀念深入民心，造就了中華民族自古以來(lái)就有一種“國(guó)”與“家”密不可分的觀念。 (2)受宗法制社會(huì)的長(zhǎng)期熏陶，使國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親的社會(huì)公德。 【提示】 (3)宗法制還影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。例如，重男輕女；修族譜；把男、女的結(jié)婚，叫做男婚女嫁；家庭的男子繼承父親的“姓氏”；把父親的父母稱為家公、家婆，卻把母親的父母稱呼為“外公”、“外婆”。 (4)宗法制中“道德專制”、“男女不平等”、“等級(jí)觀念”、“自律盲從”等封建落后的東西成為兩千年來(lái)扼殺人性，遲滯民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。尤其是道德專制導(dǎo)致了國(guó)人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來(lái)的民主法制進(jìn)程。 著名史學(xué)家錢穆在國(guó)史大綱中寫(xiě)道：“周人封建，亦由當(dāng)時(shí)形勢(shì)之實(shí)際需要逐步逼隨而成，同時(shí)亦是周民族對(duì)于政治組織富于一種偉大氣魄之表見(jiàn)?！卞X穆是在( )A批評(píng)周人的保守落后B肯定周人實(shí)行的分封制C指出周人創(chuàng)立了中央集權(quán)制度D贊揚(yáng)周人開(kāi)創(chuàng)了分封制【解析】此題考查的知識(shí)是西周的分封制，考查的能力是閱讀材料、獲取正確信息的能力。解答此題的關(guān)鍵是能夠理解“封建”即分封制，這樣可以排除A、C；材料的主要意思是：周朝根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)需要實(shí)行分封制，顯示了周人在政治上的氣魄，這是對(duì)周人實(shí)行分封制的肯定，B正確；材料中獲取不出周人開(kāi)創(chuàng)分封制的信息，D錯(cuò)。答案B。 考向二古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 通過(guò)情景或材料，考查對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的理解、考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)的關(guān)系、考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人民思想觀念的影響。 中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的起源地之一，古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期實(shí)行中央集權(quán)制度和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)命題點(diǎn)很多，有生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步、土地制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和影響等，可能通過(guò)命制材料型選擇題來(lái)考查等；還可能與近現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)綜合命題，考查對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程的了解和認(rèn)識(shí)。 (1)知道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件，理解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及成因、地位、作用；(2)知道封建國(guó)家對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策；(3)掌握古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在工具、技術(shù)等方面的進(jìn)步；(4)能夠分析古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 什么是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)是什么？ 【提示】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為生產(chǎn)的基本單位、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)形態(tài)上：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；耕作方式上：鐵犁牛耕為主，實(shí)行精耕細(xì)作；土地制度上：封建地主土地私有制為主；經(jīng)營(yíng)方式上：小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主。古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為什么容易破產(chǎn)？封建政府對(duì)小農(nóng)的政策是怎樣的？ 【提示】破產(chǎn)原因：(1)封建國(guó)家、地主的剝削；(2)戰(zhàn)亂；(3)自然災(zāi)害；(4)家庭變故。 政策：一方面通過(guò)征收賦稅、征發(fā)徭役、增加苛捐雜稅等形式對(duì)小農(nóng)進(jìn)行剝削；另一方面，為保證賦稅的征收、徭役和兵役的征發(fā)，又采取措施維護(hù)和穩(wěn)定小農(nóng)。 中國(guó)人多地少，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常發(fā)達(dá)，以下有利于提高土地利用率的耕作方法和耕作制度是 ( )推行代田法實(shí)行稻麥輪作或一年三熟制實(shí)行土地公有實(shí)行集體耕作A B C D【解析】抓住關(guān)鍵信息“提高土地利用率”，強(qiáng)調(diào)的是精耕細(xì)作，是土地制度的變化；是耕作方式的變化，與題意不符。 考向三百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 通過(guò)材料考查對(duì)儒家、法家、道家、墨家思想主張的理解和辨別。 百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家、法家、道家、墨家是當(dāng)時(shí)影響最大的學(xué)派，他們的一些思想主張不僅在當(dāng)時(shí)是積極的，而且對(duì)后世有極大的借鑒作用。 (1)掌握百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史背景和條件，理解百家爭(zhēng)鳴的歷史意義和地位；(2)掌握并理解儒家、法家、道家、墨家的主要主張，能夠結(jié)合時(shí)代、結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的主張進(jìn)行評(píng)價(jià)；(3)理解儒家、法家、道家、墨家在治國(guó)和處理人與人關(guān)系方面的不同主張。 孔子、孟子、荀子的主要思想主張是什么？ 【提示】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是仁，主張為政以德；在教育方面主張是有教無(wú)類，因材施教；編訂詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋六經(jīng)。 孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想為更加系統(tǒng)的“仁政”，還發(fā)揮了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，倫理觀上主張性本善。【提示】荀子主張“仁義”和“王道”，以德服人，并提出了“君舟民水”思想，同時(shí)荀子結(jié)合了法家和道家的思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，倫理觀上主張性惡論。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、法家、道家、墨家的思想主張有何異同？對(duì)后世的積極影響各是什么？【提示】同：基本宗旨都是為國(guó)君提供政治方略。不同：儒家主張以德化民；道家主張無(wú)為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛(ài)尚同。 諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想等，在今天依然閃爍光芒。今天，我們可以、也應(yīng)該借鑒儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；借鑒儒家的公忠為國(guó)精神，來(lái)培育自己的愛(ài)國(guó)情懷；借鑒儒家的“以義制利”精神，來(lái)啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，借鑒儒家的仁愛(ài)精神，來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操；借鑒儒家的氣節(jié)觀念，來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。此外墨家的“兼愛(ài)”、“尚賢”、“節(jié)用”思想，道家的“少私寡欲”、“道法自然”思想，法家的“廢私立公”等等思想，也值得我們借鑒。 美國(guó)學(xué)者伯恩斯認(rèn)為：“中國(guó)的思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的?！蹦苤С炙@一觀點(diǎn)的史實(shí)是( )孔子主張“己所不欲，勿施于人”孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō)董仲舒提出“三綱五?！背填?、程頤提出“格物致知”A B C D【解析】伯恩斯的觀點(diǎn)簡(jiǎn)而言之就是：中國(guó)的思想家探討、討論的是人與人之間的關(guān)系。在中國(guó)古代思想中，儒家就是典型。孟子、董仲舒、朱熹都是儒家在不同時(shí)期的代表人物，題中他們的學(xué)說(shuō)或觀點(diǎn)，就是講人與人之間關(guān)系的，、都符合伯恩斯的觀點(diǎn)。但“二程”提出的“格物致知”，意思是深刻探究萬(wàn)物，以明白其中的理，說(shuō)的是人和物的關(guān)系，與伯恩斯的觀點(diǎn)不符，不能選。答案A。 【例例1 1】 (2011安徽)安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是 A B C D【解析】 B。本題為歷史文物圖片材料選擇題，解題的關(guān)鍵是從圖片中獲取有效信息。此題是寺、塔，反映的是佛教；中的牌坊是封建時(shí)代為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，目的是宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德，體現(xiàn)了儒家倫理思想；是道教遺跡；圖中的包公是忠賢、道德的楷模。答案B?！痉椒记牲c(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】 如何從圖片材料中獲取有效信息 一是注意圖片中文物的名稱，搞清楚是什么文物；二是注意是哪一類文物(建筑、繪畫(huà)、雕塑等)；三是注意題干中其他說(shuō)明性或答題要求方面的文字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、法家、道家、墨家的思想主張易混易錯(cuò)分析：不能根據(jù)材料判斷是哪一家的思想主張。辨析：儒家思想的核心是“仁”?？鬃釉谡紊现鲝堃缘轮蚊?、恢復(fù)西周的禮制，在教育上創(chuàng)辦私學(xué)，提倡有教無(wú)類，注重因材施教；孟子主張君王應(yīng)行“仁政”，這樣才能使天下歸心。易混易錯(cuò)點(diǎn)易混易錯(cuò)點(diǎn) 道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。老子思想主張是“無(wú)為”，提倡“守柔”、“居下不爭(zhēng)”、“寡欲”、“善為下”。 墨子提出“兼愛(ài)”(完全的博愛(ài))；“非攻”(反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng))；“尚賢”(不分貴賤唯才是舉)；“尚同”(上下一心)。 法家主張“以法治國(guó)”，提倡“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略(法法律與規(guī)章制度，勢(shì)權(quán)利與威勢(shì)，術(shù)政治權(quán)術(shù))，極力主張君主集權(quán)。 【例例2 2】墨子曾批評(píng)說(shuō)：“今王公大臣至其國(guó)家之亂、社稷之危，則不知使能以治之，親戚則使之，無(wú)故富貴，面目佼好則使之?！睘楦淖冞@一狀況，墨子主張A“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”B“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿”C“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子”D“國(guó)都不相攻伐，人家不相亂賊”，以興“天下之利”【解析】 B。關(guān)鍵是理解材料中墨子批評(píng)的“狀況”(“不知使能以治之，親戚則使之，無(wú)故富貴，面目佼好則使之”)，即沒(méi)有任人唯賢，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回憶墨子關(guān)于用人的主張(“尚賢”)，最后理解備選項(xiàng)的意思，選出屬于墨子“尚賢”主張的選項(xiàng)。答案B。 【方法技巧點(diǎn)撥方法技巧點(diǎn)撥】 如何避免混淆四大學(xué)派的思想主張 為了避免對(duì)四派思想主張的混淆，一要熟記并理解各派的主要思想主張，二要通過(guò)列表比較各派的思想主張，三要通過(guò)做近幾年的高考題，增強(qiáng)理解和運(yùn)用能力。 【考點(diǎn)考點(diǎn)】發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)A鐵犁牛耕的出現(xiàn) B耕犁技術(shù)的成熟C精耕細(xì)作的開(kāi)始 D單位畝產(chǎn)量提高 【例例3 3】 (2010天津)圖1到圖2的變化，反映我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中【解析】 B。本題考查獲取和處理圖片材料信息的能力。從表面看，圖1為二牛一人的犁耕法，圖2為唐朝的曲轅犁，一人一牛，(這是獲取材料信息的能力)從圖1到圖2反映了什么？(這是處理材料信息的能力，即深層信息)反映了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的進(jìn)步和成熟。答案B。在獲取材料信息時(shí)，除了要準(zhǔn)確外，還要分析除表層信息外，是否還有深層信息。 【背景材料】 2011年亞洲地區(qū)孔子學(xué)院研討會(huì)5月27日在韓國(guó)大邱市開(kāi)幕，會(huì)議將集中研討孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃和師資教材等問(wèn)題。 國(guó)家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳在開(kāi)幕式上說(shuō)，截至今年5月，已有101個(gè)國(guó)家建立了300多所孔子學(xué)院和400多個(gè)孔子課堂。其中，亞洲31個(gè)國(guó)家(地區(qū))建立了82所孔子學(xué)院和39個(gè)孔子課堂。熱點(diǎn)導(dǎo)練熱點(diǎn)導(dǎo)練【教材鏈接】必修3第1課中的“孔子和早期儒學(xué)”，介紹了孔子及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子、荀子的思想主張?！纠? 4】 (2011濟(jì)南一調(diào))“所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是A注重以人為本的理念B注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C著重研究人與自然的關(guān)系D重視研究人的前世來(lái)生【解析】 B。考查對(duì)材料信息的理解。由于要求選擇的是儒家思想，因此只需理解“所謂不知春秋，不能涉世”的含義。答案B。