通史版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題： 板塊四 第3講 宋元時期的思想與科技文化練習(xí)

第3講宋元時期的思想與科技文化編者選題表考點角度題號宋元時期的思想與科技文化儒學(xué)吸收佛教思想1穩(wěn)系理學(xué)的影響2陸九淵的思想主張3元代對儒學(xué)的推崇4宋元時期印刷術(shù)發(fā)展的制約因素5宋元時期世俗文化的發(fā)展6綜合7一、選擇題1.(2018·河南洛陽聯(lián)考)宋明理學(xué)家“批判佛教的形式,卻把其精髓納入到儒學(xué)內(nèi)部”,“捍衛(wèi)的是正統(tǒng)儒學(xué)的尊嚴(yán),卻利用了佛教的哲學(xué)思辨的智慧”。這表明,在宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中()A.佛教曾成為社會主流思想B.儒佛思想在互補(bǔ)中出現(xiàn)融合C.佛教能主動適應(yīng)社會現(xiàn)實D.儒學(xué)正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動搖解析:B據(jù)材料,在宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中,理學(xué)家們在批判中接受了佛教的價值觀念,儒佛互補(bǔ),B項正確。佛教在中國歷史上始終沒有成為社會主流思想,A項錯誤;C項材料不能體現(xiàn);儒學(xué)正統(tǒng)地位在這一時期并未發(fā)生動搖,D項錯誤。2.有研究表明,漢唐主流意識形態(tài)帶有明顯的“荀子思想色彩”。但在北宋熙寧七年,宋神宗卻封孟軻為鄒國公,令國子監(jiān)及天下學(xué)廟皆塑其像;荀況僅被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內(nèi)容和代名詞。這反映了()A.荀子思想逐漸退出歷史舞臺B.倫理道德開始為統(tǒng)治者重視C.封建主流思想發(fā)生重大變化D.孟子在儒家的地位日漸提高解析:D材料“荀況僅被封為蘭陵伯”反映出荀子思想并未退出歷史舞臺,A項錯誤;封建倫理道德是統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的工具,一直受到重視,而不是從宋朝開始,B項錯誤;宋朝時主流思想仍然是儒家思想,C項錯誤;材料中“宋神宗卻封孟軻為鄒國公,令國子監(jiān)及天下學(xué)廟皆塑其像”“孔孟之道成為主流意識的核心內(nèi)容和代名詞”反映出孟子與孔子地位相當(dāng),D項正確。3.(2017·山西重點中學(xué)聯(lián)考)陸九淵說:“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問假如想求得根本,就不要拘泥于對古代的追根究底。這說明陸九淵()A.強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟B.反對儒家思想對人的束縛C.主張自由闡釋儒家經(jīng)典D.否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位解析:A材料“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”“不要拘泥于對古代的追根究底”,意思是主張利用六經(jīng)為自己服務(wù),不要執(zhí)迷于六經(jīng)的言論,結(jié)合陸九淵心學(xué)可知,這反映了他強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟,故A項正確。陸九淵心學(xué)是對儒家思想的發(fā)展,故B項排除。C、D兩項是對材料信息的誤讀,故排除。4.(2017·湖南十三校聯(lián)考)元朝統(tǒng)治者于1233年在燕京設(shè)國子學(xué),讓蒙古子弟學(xué)習(xí)漢語、漢文。忽必烈下令諸王子及近臣子弟從漢儒學(xué)習(xí)經(jīng)典。元朝廷加封孔子為大成至圣文宣王,加封屈原為忠節(jié)清烈公,改封柳宗元為文惠昭靈公,謚杜甫為文貞。此事實反映了()A.元朝統(tǒng)治者對儒家文化的推崇B.元朝時期儒學(xué)居于獨尊地位C.朱子學(xué)說被元朝政府奉為正統(tǒng)D.周邊少數(shù)民族融入中原文化解析:A據(jù)材料“讓蒙古子弟學(xué)習(xí)漢語、漢文”“從漢儒學(xué)習(xí)經(jīng)典”“元朝廷加封孔子為大成至圣文宣王”可以看出元朝統(tǒng)治者對儒家文化比較推崇,故A項符合題意;B、C兩項在材料中沒有體現(xiàn);材料中只體現(xiàn)了蒙古族的情況,不能推出D項結(jié)論。5.宋代發(fā)明了活字印刷術(shù),但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術(shù);元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字,資本投入是增加了,但可以節(jié)省大量人力,后來轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了。這表明了當(dāng)時()A.勞動力過剩B.輕視科技發(fā)明C.雇傭制廣泛存在D.文化需求低迷解析:A材料“宋代發(fā)明了活字印刷術(shù),但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術(shù)”說明當(dāng)時不缺乏勞動力,印刷技術(shù)的革新沒有得到推廣,材料“元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字,資本投入是增加了,但可以節(jié)省大量人力,后來轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了”表明當(dāng)時的技術(shù)革新沒有得到應(yīng)用是因為不需要節(jié)省勞動力,故A項正確;輕視科技發(fā)明與材料中“發(fā)明了活字印刷術(shù)”“發(fā)明了轉(zhuǎn)輪”不符,故B項錯誤;雇傭制是資本主義萌芽產(chǎn)生的重要標(biāo)志,出現(xiàn)于明朝中后期,故C項錯誤;材料反映的是印刷方式、技術(shù)的革新得不到推廣,并非印刷數(shù)量的減少,反映不出文化需求低迷,故D項錯誤。6.(2017·江西贛州摸底)宋元話本中的人物形象突破了百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠,包括工匠、店鋪伙計、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侶、媒婆、盜賊等。話本人物形象的變化反映出()A.封建等級觀念受到?jīng)_擊B.“士”為首的價值觀念被打破C.社會教育逐步得到普及D.市民階層壯大,世俗文化發(fā)展解析:D中國古代的封建等級觀念是封建經(jīng)濟(jì)與政治決定的,伴隨儒學(xué)確定為統(tǒng)治思想,封建等級觀念不斷加強(qiáng),故A項錯誤;封建社會中人民分士、農(nóng)、工、商四等,宋元話本中的人物形象突破了百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠,并不意味“士”為首的價值觀念被打破,故B項錯誤;宋元時代說話人演講故事所用的話本,并不能說明社會教育逐步得到普及,故C項錯誤;宋元時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大,推動文化的世俗化,故D項正確。二、非選擇題7.閱讀材料,回答問題:材料一兩晉南北朝至隋唐五代,醫(yī)學(xué)是在內(nèi)經(jīng)的理論基礎(chǔ)上,進(jìn)一步積累實踐經(jīng)驗,而宋金時代的醫(yī)學(xué),則是在前一階段實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施,并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn),還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派,金代有劉完素的河間派和張元素的補(bǔ)氣派及張從政的攻下派,這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗,對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。史仲文中國全史材料二宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍,傳播醫(yī)藥文化。仁宗時,兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的銅人腧穴針灸圖經(jīng)三卷,并在汴京刻石。978年,王懷隱主編太平圣惠方一百卷,按1 792種癥狀,收集16 834份處方,分1 670門類編排,在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間,賈黃中等人編輯神醫(yī)普救方達(dá)一千卷之多?；兆跁r,曹孝忠主編圣濟(jì)總錄二百卷,收錄藥方二萬多個,已雕版而不及付印,北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時取走書版,后在金、元刊刻。范文瀾中國通史(1)根據(jù)材料一,概括宋金時期醫(yī)學(xué)的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析宋金時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宋金時期的醫(yī)學(xué)?解析:第(1)問,根據(jù)材料一中“是在前一階段實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高”得出注重理論上的探討與提高;根據(jù)“多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施,并多次頒發(fā)藥典”得出官府的推動;根據(jù)“方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)”“產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派”得出涌現(xiàn)出一批醫(yī)學(xué)著作、醫(yī)學(xué)流派;根據(jù)“在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就”得出在某些領(lǐng)域成就突出。第(2)問,根據(jù)材料二中“宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍”可知大量醫(yī)藥書籍的刊印,主要得益于活字印刷術(shù)的發(fā)明;根據(jù)“仁宗時,兩次集中校刊醫(yī)書在汴京刻石”得出統(tǒng)治者或政府的重視和支持;根據(jù)“王懷隱主編太平圣惠方賈黃中等人編輯神醫(yī)普救方曹孝忠主編圣濟(jì)總錄”得出醫(yī)學(xué)家個人的努力;根據(jù)“金軍占領(lǐng)汴京時取走書版,后在金、元刊刻”得出民族融合對醫(yī)藥知識推廣的作用。第(3)問,主要從醫(yī)學(xué)發(fā)展有助于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展,有助于人們就醫(yī)條件的改善和有利于推動古代科技發(fā)展等角度分析說明。答案:(1)特點:注重理論上的探討與提高;官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動醫(yī)學(xué)發(fā)展;涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派;重視實踐和臨床經(jīng)驗;某些領(lǐng)域成就較為突出。(2)原因:科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明,為我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件;政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視;民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識在全國推廣;醫(yī)學(xué)家的理論與實踐探討。(3)認(rèn)識:宋金時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時人們就醫(yī)提供了有利條件;有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展;為中國燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。