《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)上課教案.doc

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《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 寧波惠貞書院高二語(yǔ)文組 許娜芳 三維目標(biāo) 知識(shí)與能力： 1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。 2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。 過(guò)程與方法： 圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。 情感態(tài)度與人生價(jià)值觀： 提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀，并能將之應(yīng)用到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。 教學(xué)方法 品讀法，討論法，探究法。 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入 人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。 古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物。”于是門徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的疑問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)。 柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化。17世紀(jì)，西方另一哲人帕斯卡爾對(duì)于人卻有一個(gè)飽含哲理的生動(dòng)比喻，人是能思想的葦草（板書），這也是我們文章的題目。 二、釋疑 課前已經(jīng)安排了同學(xué)們預(yù)習(xí)文章，品味語(yǔ)句，下面同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，讓你們感到收獲或者是疑惑的句子。 引入題目分析： “人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？（為什么不說(shuō)人是能思想的大樹？） 葦草很脆弱，渺小，人在自然面前的容易毀滅與其他生物沒(méi)有區(qū)別，也是脆弱（板書）的。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)，把人和其他動(dòng)植物區(qū)分開(kāi)來(lái)。 作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想異常強(qiáng)大。 他的代表作《思想錄》，是世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年余年，被譯成各種語(yǔ)言。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。 三、品讀 （過(guò)渡：請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？——第二段第一句——請(qǐng)學(xué)生讀）： （一）品讀第二段這一句： （先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)） 1、“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？） （明確） “只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。 追問(wèn)A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！? 追問(wèn)B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？ （明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，進(jìn)一步突出了人的弱小。 2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？） “但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。 3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？） （明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。 4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。 （過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中對(duì)此有高度凝練、概括的句子。明確：它就是第一段“思想形成人的偉大”和第三段首句“因而，我們的全部尊嚴(yán)在于思想”板書思想的意義：偉大，尊嚴(yán)。） （二）品讀第一段： 如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用（學(xué)過(guò)的課文中）具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流） 學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然的局限，彰顯人類的偉大。 （學(xué)生討論） 然后，老師列舉幾個(gè)典型的例子并解讀： 《假如給我三天光明》的作者，海倫凱樂(lè)，雙目失明，雙耳失聰，卻憑借她的一系列著作成為著名的作家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。史鐵生雙腿殘疾，卻憑借他對(duì)人生的深刻感悟而被世人銘記。汶川地震：人類在大自然災(zāi)難面前的不堪一擊，災(zāi)難后卻能用互相伸以援手，以頑強(qiáng)意志重建家園，每一個(gè)災(zāi)民又回歸到正常的生活中來(lái)?；艚?、司馬遷《報(bào)任安書》屈原《離騷》等。 （三）品讀第三段： （既然思想有如此重大的意義，人應(yīng)該怎樣做呢？努力好好地思想（這是我們的推測(cè)）） 1、給第三段填空： 因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。 ________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。 （明確）正是由于，而不是由于，因此。 2、由這些連詞可見(jiàn)，作者本段的結(jié)論是——因此，我們要努力好好地思想（板書），和我們的推測(cè)一致。 3、怎樣理解“這就是道德的原則”？ 　　解讀：人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，因此，作為人，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義和崇高使命?！暗赖隆笔敲總€(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人，強(qiáng)調(diào)了思想的重要性。 （思想形成人的偉大，人要努力好好地思想，那人在思想的過(guò)程中又會(huì)遭遇怎樣的困難呢？） （四）品讀第四至七段： 合作探究： 怎樣理解“思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視；然而它又確實(shí)具有，所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等地卑賤?。　崩斫膺@段話我們首先要突破的關(guān)鍵詞是什么？（本性、缺點(diǎn)） 解讀：本性：思想是獨(dú)立的、自由的，正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；是它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手；是它使人擁有了尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。 缺點(diǎn)：帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求衣食溫飽、追求安適、追求享樂(lè)，進(jìn)而追求奢華享受，思想難以超越虛榮而真實(shí)地生活。 從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，人的思想也有兩個(gè)極端，是偉大和卑賤的統(tǒng)一體。（板書：本性——偉大、缺點(diǎn)——卑賤）。因此，我們也能夠理解第四段的論述了： 因?yàn)樗枷氲娜秉c(diǎn)，人不是天使，因?yàn)樗枷氲谋拘?，人不是禽獸，但是想表現(xiàn)為天使的人卻往往因?yàn)槭芩枷肴秉c(diǎn)的操控，而表現(xiàn)為禽獸。（在同學(xué)們學(xué)過(guò)的課文中有沒(méi)有這樣的人物呢？） 《巴黎圣母院》中的教父克洛德孚羅洛。原本是一個(gè)虔誠(chéng)的教父，一個(gè)想表現(xiàn)為天使的人。但他卻愛(ài)上了美麗的愛(ài)絲梅達(dá)拉, 因?yàn)樗目咕芏憩F(xiàn)出種種邪惡，最后還致其于死地。 （五）總結(jié)第八至十段： 這樣的偉大與卑賤、弱小共存，這樣的矛盾統(tǒng)一體，不能不說(shuō)是可悲的。但是人能夠認(rèn)識(shí)到自己的可悲，說(shuō)明人有思想，這才是偉大之處。這種偉大，就像一個(gè)失了位的君主一樣，雖然弱小可悲，但是卻有偉大君主的尊嚴(yán)和高貴。就如同一根能思想的葦草。這便是文章最后三段蘊(yùn)含的哲理。 四、小結(jié) （過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了哪幾個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？（能思想、脆弱）其中，突出了什么特點(diǎn)？（能思想）第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？（形成人的偉大）第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這樣的意義后，人應(yīng)該怎么做？（努力好好的思想），第四個(gè)，但是人的思想有兩面性，造成了人的可悲。第五個(gè)，認(rèn)識(shí)到自己的可悲，說(shuō)明了人的偉大） 五、拓展 （文章所揭示的這些關(guān)于人的哲理在作家的時(shí)代產(chǎn)生了重大的影響） 帕斯卡爾是17世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，《思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，這種內(nèi)心獨(dú)白式的記錄帶有強(qiáng)烈的個(gè)性與自由色彩，認(rèn)識(shí)到對(duì)每一個(gè)人內(nèi)心的尊重應(yīng)該超過(guò)對(duì)基督的尊重，于是，基督教中認(rèn)為人生來(lái)就是有罪的，應(yīng)該在基督面前懺悔的宗教道德受到質(zhì)疑和批判，人的個(gè)性得到張揚(yáng)和解放，人道主義、人文精神、理性、自由、平等等一系列啟蒙主義思想得到建構(gòu)。 帕斯卡爾指出：思想是偉大和卑賤、愚蠢的矛盾統(tǒng)一體，在17世紀(jì)，因?yàn)樗枷虢夥诺目陀^需求，帕斯卡爾通過(guò)強(qiáng)調(diào)思想偉大的一面肯定了人的尊嚴(yán)，使人性得以解放和張揚(yáng)，發(fā)揮了巨大的歷史作用。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們還能一味強(qiáng)調(diào)人類的偉大和優(yōu)越么？帕斯卡爾的思想還能夠引發(fā)我們?cè)鯓拥乃伎迹拷Y(jié)合對(duì)課文的體會(huì)，針對(duì)下列配圖和文字，以隨筆的形式記下你的感悟（100字以內(nèi)）： 帕斯卡爾：“絕不可以讓人相信自己等同于禽獸，也不可等于天使，也不可讓他對(duì)這兩者都忽視；而是應(yīng)該讓他同時(shí)知道兩者?！保▓D片：鯊魚被屠殺） 配圖評(píng)論示例：思想形成人的偉大，欲望卻使人瘋狂， 人類肆無(wú)忌憚的行為必然帶來(lái)難以吞咽的苦果。 人類僅僅是世界上萬(wàn)千生靈中的一員，特殊卻也弱小，唯有“努力好好地思想”，遵從理智的導(dǎo)引，正確認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，謙卑生活，與自然萬(wàn)物和諧相處，才能擁有光明的未來(lái)。 六、作業(yè) 1、采用文章的隨筆形式，將一周的人生感悟記錄下來(lái)； 2、完成練習(xí)冊(cè)上相應(yīng)練習(xí) 板書設(shè)計(jì) 人 是 能 思 想 的 葦 草 （ 偉大，有尊嚴(yán)） （脆弱） 努力好好地思想 本性——偉大、缺點(diǎn)——卑賤、愚蠢