四川省安岳縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 16陋室銘課件 新人教版

《四川省安岳縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 16陋室銘課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省安岳縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 16陋室銘課件 新人教版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。永貞年間，與柳宗元等人參與王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶為和州（今安徽和州縣）通判。陋室銘 銘：銘：古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。陋室銘陋室銘就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和論說(shuō)來(lái)表達(dá)主人的心境和生活情趣的一篇銘文。這種文體一般形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整，而且押韻。惟吾（w）德馨（xn）苔（ti）痕鴻儒（r）調(diào)（tio）素琴案牘（d）諸葛（g）西蜀（sh）劉禹錫山/ /不在高，有仙/ /則名名。水/ /不在深，有龍/ /則靈靈。斯/ /是陋室，惟吾/ /德馨馨。苔痕/ /上階綠，草色/ /入簾青青。談笑/

2、/有鴻儒，往來(lái)/ /無(wú)白丁丁。可以/ /調(diào)素琴，閱金經(jīng)經(jīng)。無(wú)/ /絲竹之亂耳，無(wú)/ /案牘之勞形形。南陽(yáng)/ /諸葛廬，西蜀/ /子云亭亭?？鬃? /云：何陋/ /之有？名：名詞活用作動(dòng)詞，出名，有名。靈：形容詞活用做動(dòng)詞，靈驗(yàn)，靈異，顯出靈氣。山不一定要高，有仙人（居?。┚蜕讲灰欢ㄒ?，有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，有龍（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。有靈氣了。斯：代詞，這，這個(gè)。惟：副詞，只。馨：香氣，這里指品德高尚，德行美好。這這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了。）到簡(jiǎn)陋了。）上：長(zhǎng)到。上：

3、長(zhǎng)到。入：映入。入：映入。青苔的痕跡長(zhǎng)到臺(tái)階上，青苔的痕跡長(zhǎng)到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了。青草的顏色映使臺(tái)階都綠了。青草的顏色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。鴻儒：博學(xué)的人。鴻儒：博學(xué)的人。白?。浩矫?，指沒(méi)有功名的人。白?。浩矫瘢笡](méi)有功名的人。（到這里）談笑的都是知（到這里）談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，來(lái)往的沒(méi)識(shí)淵博的大學(xué)者，來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。有知識(shí)淺薄的人。調(diào)：調(diào)弄。調(diào)：調(diào)弄。素素琴：不加裝飾的琴。琴：不加裝飾的琴。金金經(jīng)：指佛經(jīng)。經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓趴梢詮椬嗨貥愕墓徘伲営[（珍貴的）琴，閱覽（珍貴的）佛經(jīng)。佛經(jīng)。絲：指弦樂(lè)器，琴、瑟等。竹：指管樂(lè)器，簫、笛等

4、。之：助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使受到擾亂。案牘：官府的公文。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。公文勞神傷身。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。的亭子。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)意義?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？有什么簡(jiǎn)陋的呢？”1、你覺(jué)得“陋室”陋嗎？為什么？（斯是陋室，惟吾德馨）2、作者寫(xiě)陋室，是怎樣開(kāi)篇的？（以比興手法開(kāi)篇。以山水作類(lèi)比，引出陋室也可因主人品德好而名和靈的性質(zhì)。）3、作者從哪幾方面寫(xiě)陋室不陋？景環(huán)境清幽人人物不俗事情趣高雅4、作

5、者已經(jīng)寫(xiě)明“陋室不陋”，為何還要寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？(作者借此來(lái)和自己的陋室對(duì)比，舉例論證“陋室不陋”，同時(shí)亦是以古代圣賢對(duì)比，表明陋室主人也有遠(yuǎn)大志向，暗示“陋室不陋”的原因。)5、作者在文末引用孔子的話有何作用？(孔子作為萬(wàn)世師表，他的話語(yǔ)更具有雄辯的力量。作者引用孔子的話是為了引證“斯是陋室，惟吾德馨”，在文中起畫(huà)龍點(diǎn)睛、總結(jié)全文的作用，有力表現(xiàn)陋室主人甘居陋室而不以為陋的品質(zhì)。)托托物物言言志志陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）高潔傲岸的情操和安貧高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣樂(lè)道的情趣詩(shī)豪：詩(shī)豪：詩(shī)圣：詩(shī)圣：詩(shī)鬼：詩(shī)鬼：詩(shī)詞界的詩(shī)詞界的“神魔神魔仙佛仙佛”詩(shī)神：詩(shī)神：詩(shī)魔：詩(shī)魔：詩(shī)仙：詩(shī)仙：詩(shī)佛：詩(shī)佛：劉禹錫杜甫李賀蘇軾白居易李白王維