北京師范大學(xué)古代漢語教案(象是亓老師).doc

導(dǎo)言 教 材：王寧主編，北京出版社2002年版。 授課內(nèi)容：包括通論和文選兩部分。一、文選。文選的教學(xué)分精講和泛讀兩部分。精講古代詩文25篇，著重于字、詞、句有關(guān)知識(shí)的講解，部分篇目要求學(xué)生背誦；泛讀古代詩文20篇，供學(xué)生課余自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。二、通論。包括導(dǎo)言、漢字、詞匯、音韻、實(shí)詞短語與句子、虛詞、古書閱讀常識(shí)等7部分。 課 時(shí)：通論60課時(shí)；文選50課時(shí)。總計(jì)110學(xué)時(shí)。導(dǎo) 言教學(xué)目標(biāo)：講解古代漢語課程的性質(zhì)，介紹古代漢語課的學(xué)習(xí)對象和主要內(nèi)容，明確學(xué)習(xí)本課程的目的、要求，提供一些可以借鑒的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、古代漢語課的性質(zhì)古代漢語是古代漢族人民所使用的語言，是和現(xiàn)代漢語相對而言的?，F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。古代漢語課的性質(zhì)：（1）基礎(chǔ)理論課理論性（體現(xiàn)在通論）；（2）工具課實(shí)踐性（體現(xiàn)在文獻(xiàn)閱讀）。在本科學(xué)習(xí)中，二者是相融匯貫通的。學(xué)習(xí)文選時(shí)要運(yùn)用通論知論，學(xué)習(xí)通論時(shí)要結(jié)合文選語料。二、古代漢語課的學(xué)習(xí)對象和內(nèi)容古代漢語有兩種書面語形式：(1) 文言文；(2)古白話。古代漢語課的學(xué)習(xí)對象是文言文，即以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語言。內(nèi)容包括兩大方面：（1）原始文獻(xiàn)材料，即文選；（2）有關(guān)語言文字規(guī)律的理論，即通論。上古漢語書面語言，是用漢字記錄、保存下來的。要讀懂古漢語，首先遇到的是一個(gè)個(gè)的詞，而詞是用漢字記錄的，所以，首先要通過漢字認(rèn)識(shí)詞。詞有音和義兩部分。漢字有形、音、義三部分。形是書寫形體；字音，也是單音詞的音；字義，與詞義關(guān)系密切。因此首先就有了學(xué)習(xí)與此相應(yīng)的漢字、音韻、詞匯三部分理論知識(shí)的必要。漢字部分：古人總結(jié)的“六書”就是關(guān)于漢字造字方法的理論，要了解造字的幾種基本類型。根據(jù)文字形體，按造字方法而推求它所記錄的意義，就是“因形求義”。 漢字屬表意文字系統(tǒng)，古文字的形體能夠反映造字時(shí)的詞義本義；詞的其它意義，又都跟本義有關(guān)系，是本義的引申引申義。字所記錄的意義，如果找不到與本義的關(guān)系，那就是假借假借義。一個(gè)字記錄意義過多，造出新字來分擔(dān)其職能，就是分字分化分化字。音韻部分：如果文字用的是假借義，就要考求這個(gè)假借字記錄的是哪個(gè)詞，那就要根據(jù)聲音的線索。同源詞的系聯(lián)，理解古詩的押韻、韻律，也需要語音知識(shí)。古代的語音與現(xiàn)在的語音不同，古代的各個(gè)歷史時(shí)期、同一時(shí)期的各個(gè)方音也不同。所以，要解決上述的問題就要有古音學(xué)知識(shí)。而作為對語音史的研究，本身也是語言學(xué)史的一個(gè)重要部分。詞匯方面：漢字一章涉及意義問題，詞匯一章也涉及意義問題，因?yàn)樵诠艥h語中，字與詞既有區(qū)別而又關(guān)系密切。一個(gè)字（詞）有多個(gè)意義，用詞義引申的理論來掌握它，這與漢字一章的“本義”、“引申義”有關(guān)。古漢語的詞不是獨(dú)立存在和變化的，它的使用也常有并列、同義換用的情況，要理解掌握一個(gè)詞，還可以通過同義詞關(guān)系、同源詞關(guān)系得到更深入的理解。語法部分：解決了字詞（實(shí)詞）的問題，還有組詞成句的規(guī)則問題。實(shí)詞在特定的句子中改變詞性，是詞類活用。把字詞一個(gè)個(gè)串起來的是句子，組詞成句的法則就是句法。在實(shí)詞間起輔助、加強(qiáng)表達(dá)作用的是虛詞。句法和詞法合起來就是語法的內(nèi)容。這些都是必要掌握的。古書注解部分：古漢語的語言，儲(chǔ)存在一種特別的載體即經(jīng)典文獻(xiàn)中。歷代對經(jīng)典文獻(xiàn)的注釋、整理工作很多，可以幫助準(zhǔn)確理解古漢語。反過不定期，讀古漢語的最主要目的之一也是為了利用古代文獻(xiàn)。所以，文獻(xiàn)閱讀的有關(guān)知識(shí)也要掌握。以上就構(gòu)成了本材的通論的各個(gè)部分。這也反映了通論各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。了解這些關(guān)系，有助于全面把握知識(shí)體系。三、古代漢語課的教學(xué)目的與要求：1. 使學(xué)生牢固掌握古漢語字、詞、句等方面的基本知識(shí)。2. 培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻(xiàn)的綜合能力，以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。3. 提高學(xué)生運(yùn)用與分析現(xiàn)代漢語的能力。四、古代漢語課的學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)古代漢語必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則，將通論的學(xué)習(xí)和文選的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。附錄：古漢語課內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)（一） 文選：主要為1先秦：左傳、戰(zhàn)國策、禮記以及諸子，等2漢代：史記、漢書、文選等3唐宋：韓、柳、歐、蘇散文以及部分詩歌，如詩經(jīng)、楚辭以今人注為主，古人注為輔。本科生要實(shí)現(xiàn)從讀今注向讀古注的過渡，進(jìn)行一定量的古注閱讀訓(xùn)練。（二）通論： 1文字（1）形體演變（殷商甲骨文兩周金文戰(zhàn)國文字秦代小篆漢代隸書楷書）（2）六書：象形指事會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借（3）因形求義（4）古書用字通假、分化、異體2詞匯（1）多義詞本義、引申義、假借義（2）同義詞認(rèn)識(shí)和辨析同義詞（3）同源詞因聲求義3音韻（1）等韻學(xué)古代的語音學(xué)（2）中古音切韻的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)；反切（3）上古音聲母研究及其結(jié)論；韻部研究及其結(jié)論（4）上古字音的判定目的判定同源；確定通假；了解用韻和聲律；了解復(fù)音詞的構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)和方法聲符、古注、聲訓(xùn)；工具書4詞法與句法（1）詞類活用名詞用作動(dòng)詞（一般、使動(dòng)、意動(dòng)）一般動(dòng)詞：段不弟；晉靈公不君使動(dòng)：爾欲吳王我乎？（左?定十）意動(dòng)：（和氏之璧、隨侯之珠）侯王寶之（淮南子?說山）形容詞用作動(dòng)詞（一般、使動(dòng)、意動(dòng)）數(shù)詞用作動(dòng)詞（2）短語問題名詞作狀語（名+動(dòng)）動(dòng)詞的使動(dòng)用法（動(dòng)vi+名）特殊動(dòng)賓關(guān)系（施動(dòng)、與動(dòng)、因動(dòng)）動(dòng)賓語序：A疑問代詞作賓語；B否定句中的賓語；C被強(qiáng)調(diào)的賓語（用是、之復(fù)指）雙賓語主謂之間加“之”（或“其”）（3）句子判斷句（無判斷詞“是”）被動(dòng)句無標(biāo)記有標(biāo)記：“見（于）”、“為（所）”、“被（所）”5虛詞主要是實(shí)踐問題，要求在文獻(xiàn)閱讀中隨見隨解決；最后在通論課中歸納。6古書閱讀（1）古注A作用：古漢語課的主要任務(wù)就是：逐步培養(yǎng)起直接閱讀帶古注（不帶古注）的文獻(xiàn)的能力。B發(fā)展：漢魏晉南北朝唐宋清C類型：傳注；章句；義疏；集解D內(nèi)容、體例、術(shù)語（2）古書的特殊表達(dá)方式（略）（3）閱讀古書（包括研究）所需的工具書：說文解字、爾雅、廣韻、經(jīng)籍纂詁、經(jīng)傳釋詞等。初學(xué)實(shí)詞方面可用古漢語常用字字典、辭源、漢語大詞典，虛詞可用何樂士古漢語虛詞通釋、楊伯峻古漢語虛詞、楊樹達(dá)詞詮等。第一章 漢 字教學(xué)目標(biāo)：了解漢字發(fā)展的歷史；認(rèn)識(shí)漢字的性質(zhì)和構(gòu)造；掌握因形求義的基本方法；熟悉假借字、分化字、異體字、繁簡字的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：漢字構(gòu)造類型的判斷；因形求義方法的運(yùn)用；幾種用字方法的識(shí)別。教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：12教學(xué)內(nèi)容：“漢字”這一章，有四部分內(nèi)容，分為四節(jié)：（一）形體演變；（二）六書；（三）因形求義；（四）古書用字。其中，對于本科生來說，核心部分是因形求義（最重要的是實(shí)踐）。因?yàn)?，我們學(xué)習(xí)的古漢語，是用漢字記錄下來的。上古漢字是象形文字（表意文字），寓義于形是其本質(zhì)特征。古漢語的詞的本義，很多是可以通過對漢字的最初構(gòu)形的分析理解來掌握的；掌握了本義，也可以進(jìn)一步掌握從本義出發(fā)的引申義。從而把一個(gè)詞的幾個(gè)義項(xiàng)系連起來。如：“自”字，古文字象鼻形，本義是鼻子。說文：“自，鼻也。”“辠，犯法也。從辛，從自。言辠人蹙鼻，苦心之憂?！薄俺?，味也。從自，從犬?！薄氨亲印庇虚_始、本源之義，如“鼻祖”，方言卷十三：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間，謂鼻為初，或謂之祖?！彼浴白浴庇虚_始、本源義，如韓非子?心度：“法者，王之本也；刑者，愛之自也?！保ê蟠小皽Y源有自”一語。）由本始義又引申出由來、由頭、緣由義，如禮記?中庸：“知風(fēng)之自?！弊ⅲ骸白?，謂所從來也?！焙髞碛终Z法化，產(chǎn)生多種意思和詞性：1本來之義，如論衡?問孔：“人之生死自有長短?！保ǜ痹~）2自然、當(dāng)然之義，如史記?田單列傳：“即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。”（副詞）3從之義，如左傳?成公二年：“自今無有代其君任患者?！保ń樵~）因形求義，必須根據(jù)最早的字形。這是是因?yàn)?，漢字的形體是不斷演變的，后代的字形（今文字）不能反映最初文字的構(gòu)形意圖。如“自”字的隸書形體已經(jīng)看不出鼻子的象形。所以，必須學(xué)習(xí)有關(guān)漢字形體演變的知識(shí)。找到最早的形體，還得知道古文字構(gòu)形的道理。上古文字形體的認(rèn)識(shí)，即它是用什么樣的方法構(gòu)形，代表語言中的哪個(gè)詞，其中有很多道理。找到最早的形體，還得知道它的造字道理，才能認(rèn)識(shí)。造字的道理，古人總結(jié)了“六書”，也叫造字的原則。比如，“自”是象形，“從”、“及”是會(huì)意，“本”、“末”是指事。如果沒有學(xué)習(xí)古人造字的道理，就不能正確認(rèn)識(shí)上古漢字。所以要學(xué)習(xí)“六書”。寫在古書中的字，與寫在字典中的字，并不完全是一回事。即，認(rèn)識(shí)了字典中的字，并不等于就一定知道古書中寫的這個(gè)字是表示什么詞，是什么意思，因?yàn)楣艜米趾凸湃嗽熳质欠謩e進(jìn)行的，處于不同時(shí)期，出于不同的人。其中有用本字的，有用通假字的。比如，“莊公寤生”，照著“寤”的本義講，就成了“寤寐而生”。這就要學(xué)習(xí)通假的知識(shí)。古代字少，后代字多，其中很大部分是文字的分化造成的，知道文字的分化，可以了解很大一部分字與字之間的關(guān)系。所以，要學(xué)習(xí)古書用字的有關(guān)知識(shí)。第一節(jié) 漢字形體的演變返回形體，指構(gòu)形（形體結(jié)構(gòu)所反映的造字意圖）、筆道形態(tài)（筆畫形態(tài)）、書寫體勢（運(yùn)筆規(guī)則）三方面的綜合。三者的變化是相關(guān)的。一、漢字形體演變的幾個(gè)階段及其代表字體六個(gè)階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆、隸書、楷書。（一）甲骨文甲骨文又稱卜辭、殷虛文字等，主要是指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字。（發(fā)現(xiàn)一些少量陶文，被認(rèn)為比甲骨文早）主要出現(xiàn)在商代后期二百多年間。（周代有甲骨文，但很少。）商代的主要書寫工具是毛筆。但用毛筆寫的保存下來的很少。刻在龜甲獸骨上的不易腐朽，所以保存下來的較多。特點(diǎn)：1象形、象意字多。形聲字占百分之二十。（但用字上有許多假借。）2字無定格，異構(gòu)字多。3存在不少異字同形現(xiàn)象。（二）金文金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄（少數(shù)是刻）在青銅器物上的文字。兩周盛行在銅器上鑄文，兩周的古文字留傳下來的，也以金文為最多。所以，論兩周的古文字，當(dāng)然以金文為代表；研究金文，也多研究兩周的金文。特點(diǎn)：1象形性弱化，符號性增強(qiáng)2趨向定型化，但異體依然不少。3形聲字增加。4. 注重字形美化。（三）戰(zhàn)國文字（六國文字）戰(zhàn)國文字的品類很多：金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶文、簡帛文字秦國文字繼承春秋、西周的文字傳統(tǒng)；東方六國文字變化大。商代政治統(tǒng)一，文字使用地區(qū)集中；西周政治統(tǒng)一，所發(fā)現(xiàn)銅器大多數(shù)為周王朝貴族；所以這兩個(gè)時(shí)期文字形體比較統(tǒng)一（甲骨文異構(gòu)，屬于事物出現(xiàn)早期的不穩(wěn)定）。東周銅器屬于各諸侯國，開始時(shí)沿襲西周，后來形成各自的特色。這是一個(gè)西周到戰(zhàn)國的中間時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期有幾個(gè)原因促使文字變化：諸侯各自為政，文字應(yīng)用多，使用者由貴族擴(kuò)散到民間。特點(diǎn)：1形體歧異多。2俗體使用廣泛。（四）小篆秦統(tǒng)一中國之后頒行的標(biāo)準(zhǔn)字體；是根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字（最多地保留西周文字傳統(tǒng)）稍作整改；主要保存在說文中。許慎在說文解字?序：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罷其與不秦文合者，斯作倉頡篇、中車府令趙高作爰?xì)v篇、太史令胡母敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆是也。”特點(diǎn)：“書同文”。實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化1結(jié)構(gòu)定型，固定了偏旁部首的位置和寫法。2符號化（表意抽象化，筆畫線條化，書寫規(guī)整化）3構(gòu)形系統(tǒng)性加強(qiáng)（基本構(gòu)件、組合模式、組合層次三要素）（五）隸書隸書歷史上也稱佐書、史書、八分，是以點(diǎn)、橫、掠、波磔等點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)取代篆書的線條結(jié)構(gòu)而使之便于書寫的一種字體。隸書有秦隸、漢隸。一般指漢隸。漢隸由秦隸發(fā)展，秦隸是秦系文字的發(fā)展。漢隸又叫“八分”。隸書是由秦系文字中的俗體文字發(fā)展起來的。隸書就是古今文字的分水嶺。進(jìn)入今文字階段，古文字的象形性被丟掉了，很多字形上無法直接看出其構(gòu)造意圖。特點(diǎn)： 1用方折、平直的筆法改變篆書圓轉(zhuǎn)的筆道。2用點(diǎn)、畫結(jié)構(gòu)取代篆書的線條結(jié)構(gòu)。3書法上有挑法、波勢、和波磔。字形構(gòu)造特點(diǎn)放在下面“隸變”講。（六）楷書楷書也叫真書、正書，它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用至今?？瑫怯呻`書經(jīng)過長期演變慢慢悅化出來的，在它成為一種新字體的相當(dāng)長的時(shí)間里，還或多或少地帶有隸書的意味，所以楷書在歷史上也被稱為“隸書”和“今隸”。特點(diǎn)：1徹底擺脫了篆書的影響，構(gòu)形單一。2點(diǎn)畫形態(tài)豐富二、漢字形體演變的三個(gè)問題（一）隸變所謂隸變，是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古文字演變?yōu)榻裎淖值囊淮钨|(zhì)的飛躍。隸變拋棄象形特征，用筆勢代替筆意（用書寫符號代替描繪符號），失去構(gòu)形理據(jù)。隸變實(shí)現(xiàn)文字的符號化；實(shí)現(xiàn)符號的簡單化，便于書寫；奠定了實(shí)用漢字的基本形體。隸變改變古文字形體為今文字的幾種手段（“手段”是后人總結(jié)的，不是事先定好的）1用一個(gè)新的構(gòu)件取代篆書中的不同構(gòu)件（粘合和混同）。2將篆書中的同一構(gòu)件形態(tài)分異成不同的構(gòu)件形態(tài)。（分化）3省變篆書繁復(fù)的結(jié)構(gòu)和筆畫（省略與改變）4偏旁變形5別構(gòu)一體隸變在漢字發(fā)展史上的作用：隸變使?jié)h字形體徹底擺脫了古漢字象形、象意的桎梏，沖破了篆書線條結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密裹刺的糾纏，由“描繪”符號一變而為“書寫”符號，面目煥然一新、簡潔明快，能更好地適應(yīng)毛筆的性能，便于書寫，大大提高了漢字作為漢語工具的功效。直到今天，兩千我年過去了，實(shí)用中的漢字形體（指文字構(gòu)形），從總體上看，并沒有發(fā)生根本性的變化。由此可見，隸變在漢字發(fā)展史上確實(shí)是一次質(zhì)的飛躍，所以人們把它看作是古今文字的分水嶺。（二）訛變訛變是指漢字形體在演變過程中，由于誤解字形或?yàn)橹鴷鴮懙姆奖愣茐脑颈砹x結(jié)構(gòu)的變形。訛變造成了字形與字義的乖戾，喪失了構(gòu)形的理據(jù)。訛變是個(gè)別字的現(xiàn)象，無規(guī)律可循，在漢字形體演變的每一階段都發(fā)生。原因：1因形體相近而致誤。2因割裂象形性筆畫而致誤。3因增加裝飾性的筆劃而致誤。4因增加聲符而破壞了原來的象形、象意結(jié)構(gòu)。（三）字形的趨繁與趨簡字形的趨繁與趨簡是指某個(gè)字在其形體演變過程中筆劃的增多與減少。漢字的總體趨勢是簡化。但簡化是有限度的。因?yàn)椋簭臅鴮懙慕嵌日f，當(dāng)然是筆劃越少越簡單為好；可是漢字特殊，它是表意文字，字?jǐn)?shù)眾多而字字獨(dú)立（上古的合文除外），如果筆劃過于簡單，不僅會(huì)造成甲字與乙字的難于區(qū)別，更重要的還會(huì)影響構(gòu)形的表意或標(biāo)聲的效果。所以從表意和標(biāo)聲的角度來說，又是繁比簡優(yōu)越。矛盾的雙方交互作用的結(jié)果，就造成了漢字在發(fā)展、演變過程中時(shí)而趨簡，時(shí)而趨繁，趨簡與趨繁交叉出現(xiàn)的復(fù)雜現(xiàn)象。第二節(jié) 造字原則和方法六書 返回六書是漢代人根據(jù)對小篆的形體分析而歸納、總結(jié)出來的六條造字原則和具體的造字方法。六書是以小篆為對象分析總結(jié)出來的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用六書涵蓋不了，但大部分古文字還可以用六書的方法分析?！傲鶗币辉~見于周禮?保氏，但沒有具體的名稱。漢代三家的說法有異：劉歆：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。后世講六書，一般都用許慎的名稱而依劉歆的次第。（一）象形“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也?！睒?gòu)字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。所表對象：有實(shí)體可以描繪的事物，主要是名詞文字特征：獨(dú)體。（說文：“大，天大地大人亦大，故大象人形?！保ǘ┲甘隆爸甘抡撸暥勺R(shí)，察而見意。上、下是也?！睒?gòu)字方法：象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）所表對象：事物的局部；抽象的概念。文字特征：一個(gè)象形字加一個(gè)指事符號。象形和指事的辨別：在結(jié)構(gòu)上都?xì)w“獨(dú)體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。（三）會(huì)意“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也?！蔽?、信是會(huì)合語詞意義。與后代的“尖”、“甦”、“尠”類似。但古文字的會(huì)意，應(yīng)是會(huì)合字形的意義。構(gòu)字方法：用兩個(gè)（或兩個(gè)以上）象形符號，合成一個(gè)新義。可分為兩類：1會(huì)形合成（靠各參構(gòu)部件的形象會(huì)合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）2會(huì)義合成（靠各參構(gòu)部件的意義會(huì)合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）所表對象：行為動(dòng)作（主要是動(dòng)詞）；抽象概念。文字特征：合體。會(huì)意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。（四）形聲“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”構(gòu)字方法：一個(gè)義符（意符、形符）表意義范疇，一個(gè)聲符表字音所表對象：不受限制文字特征：合體。學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)注意的問題：1形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標(biāo)明表聲字的具體含義。2形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用。這種現(xiàn)象有人稱之為形聲兼會(huì)意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細(xì)長之義。聲符表義的原因：聲符本身作為一個(gè)字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時(shí)，就取了那個(gè)聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因茵；臽陷；竟境；或域、國。從認(rèn)字上來說，當(dāng)這個(gè)聲符的意義與這個(gè)字的意義相關(guān)時(shí)，看起來就是聲符表義。從文字學(xué)上說，只要是有表聲作用的，都?xì)w形聲字。3形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復(fù)雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規(guī)；（2） 形符或聲符字的形體有時(shí)會(huì)被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴(yán)重改變了形態(tài)，很不容易辨識(shí)。（五）轉(zhuǎn)注“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授?？?、老是也?！迸袛嘣瓌t：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時(shí)又有聲音上的關(guān)系。所表對象：同一類事物。對轉(zhuǎn)注的多種解釋：1訓(xùn)詁上的互訓(xùn)。戴震、段玉裁主此說。2語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。（六）假借“假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也?！卑褳榧自~造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個(gè)乙詞沒有自己的本字。從文字學(xué)上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：1為了限制造字的數(shù)量。2由于要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，于是借用同字來代替。關(guān)于許慎所舉的例字：發(fā)號的令，用為縣令的令；久遠(yuǎn)的的長，用為官長的長。在許慎看來，發(fā)號的令與縣令的令沒有意義關(guān)系，久遠(yuǎn)的長與官長的長沒有意義關(guān)系，是本無其字的假借。后人認(rèn)為，縣令的令是發(fā)號義的引申，官長的長是久遠(yuǎn)的長的引申。所以認(rèn)為許慎舉這兩個(gè)例字不合適。清代的朱駿聲在他的說文通訓(xùn)定聲中，認(rèn)為應(yīng)該舉“朋、來”為例。六書的內(nèi)部分類：前四書是造新形體的方法，后二書是造字原則。前四書是用以分析逐個(gè)字的，后二書是用以分析字與字之間的關(guān)系的。附：分析漢字結(jié)構(gòu)（造字方法）應(yīng)注意的事項(xiàng)：1首先要返回繁體甚至古文字字形，注意小篆與現(xiàn)代漢字寫法的變化大多是隸變和訛變引起的。王、玉（王），聽呈庭所從的“王”月與肉熱、燕、馬所從的灬有的是隸定或楷書寫法的變化。如莫、莽從茻秉從又持禾，及從又從人嫡從帝聲布從巾父聲徒，小篆從辵（辶），土聲。表從衣、毛，責(zé)從朿聲步、降、陟門本作門，向本象窗戶形。阜作阝（在左。如陟降隕防附障隱），邑作阝（在右。如都鄙部鄰邦郊）有的字作偏旁部首后小變。如尚：裳、黨、棠衣：被有的因所居位置不同而有所不同狗：獘燒：烈：尞（從火，從昚）拇：掌：承： 失（從手，乙聲）2 注意聲符和形符的位置常見是左形右聲，如：涕洛汝松鮒防。但有不少其他情況：右形左聲：都鄙上形下聲：旻屈苖景下形上聲：吞召紊裳布聲符在角：麋形符在角：穎栽裁形符在中：哀、游聲符在中：裏、表形符在外：甸閔（文聲）聲符在外：閩、聞聲符折開：雜（襍）3注意形聲字和聲符古今聲音的變化。一般是韻母變化小，從韻母上辨別是否形聲。如堂、裳從尚聲，感從咸聲，患從串聲但韻母也有變化：怕：白、悼：卓；溺：弱；悠：條；竭、歇：曷；野：抒：予；襍：集。聲母變化大：德：直；春：屯；悲：非；禪：單；姚：桃、逃；惕：易。聲調(diào)變化大：聞、悶、忞、怙。第三節(jié) 因形求義返回一、因形求義的定義：所謂因形求義，就是憑借對字形的分析來判定本字及其本義。這是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的重要訓(xùn)釋方法，后世的訓(xùn)詁學(xué)家把它與聲訓(xùn)相對，稱之為形訓(xùn)。漢字是表意文字體系，寓義于形是其本質(zhì)特征。學(xué)習(xí)古代語言，意義是最主要內(nèi)容。既然造字時(shí)意義寓于字形，所以因形求義是求古義的一個(gè)可行的、重要的方法。二、幾個(gè)重要概念：1.本義：詞在文獻(xiàn)中用過的幾義項(xiàng)中，與古文字字形所反映的原始造字意圖相合的那一個(gè)義項(xiàng)，是這個(gè)字的本義。本義與引申義、假借義相對。2.本字：字所記錄的詞的本義與字的古形所表示的意義相符合時(shí)，這個(gè)字就是為這個(gè)詞造的字，稱作這個(gè)詞的本字。3.引申義：以詞的本義為出發(fā)點(diǎn)，按照一定的規(guī)律，產(chǎn)生出新的意義，進(jìn)而派生出新詞。這種詞義運(yùn)動(dòng)叫做詞義引申。引申義與本義相對，也區(qū)別于假借義。4.筆意：保持原來的造字意圖、能夠表現(xiàn)字的本義的形體，叫作筆意。5.筆勢：漢字經(jīng)過演變，逐漸整齊化、符號化，從而脫胎換骨離了原始的造字意圖，無由看出它所依據(jù)的本義，這種形體叫筆勢。三、 因形求義的作用1有助于準(zhǔn)確地把握住文句中某個(gè)字的含義，從而得以深入、具體、形象地理解文辭的意思。2有助于了解和把握有關(guān)字群的相關(guān)含義。（540部首之義）。四、因形求義的步驟與方法1恢復(fù)古形。找到盡可能早的若干字形，綜合比較。2辨明構(gòu)形方法。象形、指事、會(huì)意、形聲。獨(dú)體是象形或指事；合體是會(huì)意；有聲符的是形聲。3參考和利用說文的正確解釋。4驗(yàn)證文獻(xiàn)，查找例證。以上的步驟，實(shí)踐中通常是，通過甲骨文字詁林、金文詁林等，參考各家訓(xùn)釋，結(jié)合說文訓(xùn)釋。也可以是，先查說文（參考說文解字注、說文通訓(xùn)定聲、說文義證等），再核之甲骨文、金文。因?yàn)楣盼淖盅芯繉＜乙捕际且獏⒖颊f文及對說文的注釋。五、因形求義要注意的問題：1所依據(jù)的字形要正確。首先要考察清楚在字體演變過程中是否發(fā)生過 變和其他形式的形變（如省簡、增繁、筆道形態(tài)的改變等）。其次是要考察清楚所據(jù)古字形是否出于后人的偽造或誤摹。2抽象概念與具體形象符號之間有矛盾具體事物可以用象形表示：有實(shí)體形象、有輪廓特征的物，如動(dòng)物、植物、自然界事物。抽象的概念用象形或部分象形符號表示，符號往往是象征性的。因?yàn)槌橄蟾拍畈皇悄骋皇挛飳Ｓ械?，而是有普遍性的，但造字只是取其中的一種事物形象來寓托。如高、糾。3證據(jù)要充分。因形求義求的既是本義，那么本義就必須有可靠的形體依據(jù)和文獻(xiàn)用例的證明，這是兩個(gè)缺一不可的條件，缺少任何一個(gè)，所謂本義就不能成立。4.并非所有的字都能因形求義有的字找不到比小篆更古的字形。這個(gè)時(shí)候要謹(jǐn)慎。有的字雖然古形可以找到，但構(gòu)形意圖仍然不清楚。原因：A造字選取物象、進(jìn)行構(gòu)圖，有個(gè)人的任意性；B古代文化背景、生活習(xí)慣、生產(chǎn)生活資料，后人并不很清楚；C字形以象征性、符號性為原則，與物體形象之間有距離。第四節(jié) 古書的用字 返回前面討論的因形求義，是離開具體文獻(xiàn)就字的形體的造字方法（前四書）而言。我們閱讀古書，在具體的文獻(xiàn)中，會(huì)遇到新的文字問題。主要有：通假字、分化字、異體字、繁簡字。通假字：本有其字，書寫時(shí)臨時(shí)用同音字代替。是臨時(shí)、個(gè)別現(xiàn)象。（六書的假借是本無其字，所以它的代替是固定、社會(huì)普遍現(xiàn)象。）異體字：地區(qū)不同、時(shí)代不同、造字的人不同，同一個(gè)詞可以造不同的字。這就產(chǎn)生了異體字。如俛：俯；牢：（宀下羊、馬）；災(zāi)：災(zāi)。分化字：古代的用字，隨著字與詞的矛盾的調(diào)節(jié)，有的在后來還會(huì)有一個(gè)發(fā)展變化，即產(chǎn)生分化。多是增加或改換義符、聲符，造出分化字。如北：背；辟：避。繁簡字：古文字中，同一個(gè)字就有筆畫多少、部件多少的區(qū)別。后代也有刪繁就簡的，繁簡并用的。這就是繁簡字。如棄棄（左傳中兩字都用）。一、通假字1.通假與六書假借的區(qū)別：六書假借是“本無其字”，長期借用；通假是本有其字，臨時(shí)、個(gè)別地方借用（有的沿用成習(xí)）。2.通假現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：從根本上說，漢字作為記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟計(jì)，也自然易寫“別字”。3. 通假字與被通假字之間的關(guān)系。（1）從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關(guān)系。（2）從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。（3）從借代關(guān)系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。(4)從對應(yīng)字?jǐn)?shù)上看，通假字與被通假字一般是一對一的關(guān)系，即一個(gè)字僅被另一個(gè)字借用，但也有不少的字可被兩個(gè)或兩個(gè)以上的字借用，形成一對幾的關(guān)系。4.通假字的辨別：碰到按本義、引申義在句子中講不通的字，又不是六書的假借，就是通假字。確定某字為通假字之后，從與之古音相同或相近的字中，尋找哪一個(gè)字的意義放在這里可以解釋得通，這個(gè)字就可能是其本字。這種工作就叫求本字。這是因聲求義工作的一部分。前人已經(jīng)在這方面做了很多工作。我們要做的有二：一是繼承接受古人的考證成果，掌握一批常用通假字。將來有可能，從中學(xué)習(xí)他們的考證方法，上升到理論層面。在掌所前人的考證方法之后，解決前人沒有解決的問題，包括解決新出土文獻(xiàn)的通假和傳世文獻(xiàn)的通假；或驗(yàn)證前人的結(jié)論。確定通假關(guān)系、尋求本字應(yīng)注意的問題：（1）確定古音相同（或相近）。這要有上古音的知識(shí)，以上古音（先秦和西漢古音）的聲韻為標(biāo)準(zhǔn)。（2）找到的本字能把句子講通。（3）要有文獻(xiàn)、文字的證明。A不同本子的證明。B經(jīng)傳異文。C同一意義的不同用字。如，信伸。易?系辭下：“尺蠖之屈，以求信也?！敝芏Y?考工記?鮑人：“引而信之，欲其直也?！被茨献?氾論訓(xùn)：“時(shí)屈時(shí)伸。”易?系辭上：“引而伸之，觸類而長之?！倍⒎只?.什么是分化字。一個(gè)字由于承擔(dān)的職能太多，后來分成兩個(gè)或數(shù)個(gè)字，分別承擔(dān)不同的義項(xiàng)，這些職能分細(xì)的字叫分化字，原來職能未分的字叫母字或原字。分化字與母字相對。2.分化的原因：文字記錄詞分工精密化的要求。節(jié)省與辨別是一對矛盾。3.分化的手段：（1）增加義符：弟：悌；?。喝ⅲ磺荩呵?；共：供；竟：竟；責(zé)：債（2）改換義符：說：悅；唱：倡；錯(cuò)，措（3）增加聲符：晶：曐(星)（4）改換聲符：潦：澇；食：飼；（5）在原來的字形上改變寫法陳：陣；在：太；不：丕4.母字與分化字的關(guān)系（分化字的類型）：母字與分化字在本義、引申義、假借義三種情況下的排列組合母字 分化字1本義引申義 （取：娶；昏：婚；竟：境；）2本義假借義 （辟：避）3引申義本義 （止：趾）4假借義本義 （莫：暮；其：箕）三、異體字（異構(gòu)字）1. 什么是異體字。所謂異體字，是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。2異體字的形體差異。(1)所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：嶽岳、膻羴，等。(2)同為形聲，所取意符不同。如：逼偪、徧遍，等。(3)同為形聲，所取聲符不同。如：饋餽、昵暱，等。(4)同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬訴、跡跡，等。(5)偏旁部首所處的位置不同。如：峰峯、略畧，等。(6)筆道形態(tài)略有不同。如：冰- 、冊 ，等。3.辨析異體字應(yīng)注意的問題：1 原為異體字，后有分工，成為不同的字（代表不同的詞）2原不為異體字，后合并為一個(gè)字，成為異體。這兩點(diǎn)，都說明異體字有一定的時(shí)代性。四、繁簡字1.什么是繁簡字。記錄同一個(gè)詞的幾個(gè)字中，筆畫多的叫繁體字，繁體字簡化后筆畫少的叫簡體字。2繁簡字之間的關(guān)系：（1）簡省改變繁體字的筆畫或偏旁：靁：雷；曐：星；連：連；孿：孿；（2）替換較繁的聲符或義符：鄰：鄰；黏：粘（3）原來的分化字重新合并復(fù)：復(fù)：複；舍：捨（4）合并同音字幾：幾；鬥：斗學(xué)習(xí)繁簡字的知識(shí)，一是將一些繁簡的偏旁進(jìn)行類推，以認(rèn)識(shí)更多的繁簡字；一是要記住這些后代歸并的字古代是不同的字。第二章 詞 匯第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同第二節(jié) 古代漢語的多義詞第三節(jié) 古代漢語詞的同義關(guān)系第四節(jié) 古代漢語的同源關(guān)系教學(xué)目標(biāo)：了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關(guān)系；注意分辨古今詞義的差異，尤其是同中有異的情況；認(rèn)識(shí)古代漢語多義詞的特點(diǎn)，把握詞的本義和引申義；理解同義詞、同源詞等詞匯現(xiàn)象，并掌握辨析同義詞和系聯(lián)同源詞的方法。教學(xué)重點(diǎn)：詞義引申、同義詞和同源詞。特別是同源詞的系聯(lián)，是本部分的難點(diǎn)。 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：10教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同一、文言中的字與詞古代漢語以單音詞為主（古代漢語的單音詞，到現(xiàn)代漢語成了雙音詞的一個(gè)詞素），字形所反映的本義往往與詞義有關(guān)系，所以，古人一般把一個(gè)字當(dāng)成一個(gè)詞，用“字”稱呼詞，用“字義”指詞義（不過，古人認(rèn)為實(shí)詞才有意義，虛詞沒有意義，所以，“字義”表示的是實(shí)詞的意義；沒有字面意義的虛詞叫作“詞”）。字和詞成為同一概念。因?yàn)檫@符合最通常的一般情況，所以這樣認(rèn)識(shí)和指稱，一般情況下不會(huì)錯(cuò)。但是，字和詞是有區(qū)別的，無論在造字上，還是在用字上，字和詞都不是一對一地對應(yīng)；加上詞義引申變化，但記錄它的字還是那一個(gè)，這些原因構(gòu)成字與詞的差別。在不少情況下，古代漢語的字，不等同于詞。表現(xiàn)為：一、同一個(gè)字符記錄不同的詞（“異詞同字”）；二、同一個(gè)詞用不同字符記錄（“異字同詞”）。因?yàn)橐话愕厝菀装压艥h語的字當(dāng)作一個(gè)詞，所以，對“異詞同字”、“異字同詞”的特殊性要特別強(qiáng)調(diào)。如果沒有從認(rèn)識(shí)上高度重視字和詞的的差別，就會(huì)異致不是“望文生義”（把假借義當(dāng)本義，根據(jù)字形解說連綿詞），就是沒能深入辨別詞的不同義項(xiàng)（詞在具體語境中用的是其中的一個(gè)義項(xiàng)；古人注釋中，訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞之間也是義項(xiàng)的對應(yīng)）。如，百夫之特，“特”有“公?！薄ⅰ疤厥?、特異”、“匹對”不同義項(xiàng)，如果不辨別，簡單地以“特殊、特異”解釋，就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。同一個(gè)字表示不同的詞（異詞同字），有不同的原因：一是同形字。造字時(shí)不約而同地取同一形體表示不同的詞。如，“隻”，上面是一只鳥，底下是“又”即手。它可表示擒獲，后來分別文作“獲”；也可表示鳥類單位，后來簡化作“只”。又如“姥”，一是表示老婦，音“母”（如李白的夢游天姥吟留別中的“天姥山”）；一是表示外祖母，音“老”。二是本無其字的假借。如，“女”表示女子；也借作第二人稱“汝”（當(dāng)然這個(gè)“汝”本身也是假借字）。又如“我”，甲骨文字形象戈，是武器形，假借為第一人稱。三是詞義引申后派生出新詞而未造新字。如“字”，字形從宀（跟房屋建筑有關(guān)），從子，子亦聲。字本義是在室內(nèi)生子、撫育孩子之義。引申為滋多、繁育義；文字的“字”的命名就是取孳乳滋多，所以用“字”字表示。即，“字”字由生育孩子而引申出文字滋生之義，但文字的“字”獨(dú)立為一個(gè)詞之后，卻沒有新造自己的字形。許慎給“假借”下的定義是“本無其字，依聲托事”，是造字的假借；而舉的例子“令”和“長”，是引伸而未造新字。同一個(gè)詞用不同的字符（異字同詞）。其原因有三：一是重文（說文異體字），包括不同造字方法造的字（及不同方音造的字）和累增形符造的字（“累增字”）。如，（木獻(xiàn)）：枿：蘗，三個(gè)形體在說文是一個(gè)字。褎：袖一個(gè)字。桴：枹一字。復(fù)：復(fù)一字。網(wǎng)：罔（從網(wǎng)，亡聲）一字。二是通假。如，“罹”這個(gè)詞寫作“罹”，又可借“離”這個(gè)形體。“彫”（畫、刻）又可寫作“雕”。三是累增形符，如，丘：邱；豆：梪。（累增形符的字，后來有了分工的，叫分別文，如莫：暮；復(fù)：復(fù)。在沒有分工之前，造成一詞異形。）連綿詞的不同書寫形式，也可以歸入異體字。如猶豫、躊躇、踟躕。圖示如下：字與詞不對應(yīng)的原因：（從書寫形式上分析）1同形字 一形多詞2假借（六書假借、通假） 一形多詞3派生未造新字 一形多詞4異體字（即重文。可包括連綿詞） 一詞多形5假借（通假） 一詞多形6累增字 一詞多形1至3是“異詞同字”；4至6是“異字同詞”。二、古代漢語詞的外部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（合成的雙音詞和雙音節(jié)單純詞）古代漢語雖然以單音詞為主，但并非沒有復(fù)音詞。如“社稷”表示國家，而不是具體表示土地神和谷神，是一個(gè)詞。“不穀”謙稱自己，不再是表示“不善”，當(dāng)是一個(gè)詞?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困”，“然后”出現(xiàn)在兩個(gè)動(dòng)詞之間，當(dāng)是一個(gè)連詞了。上古漢語本身是一個(gè)很長的時(shí)期，其間也有變化發(fā)展。當(dāng)一個(gè)詞組結(jié)合使用較長時(shí)間后，后來因循使用，不再辨析它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而只作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)使用，它就逐漸成為一個(gè)詞。理論上是這樣。具體地說，古代漢語中，這些雙音節(jié)的、現(xiàn)代漢語當(dāng)作一個(gè)詞的，什么時(shí)候是詞組，什么時(shí)候已成為詞，這是目前研究的一個(gè)問題?？梢詮囊饬x結(jié)構(gòu)（如教材所論）、結(jié)合關(guān)系的密切程度、詞重音、語法上的搭配等手段檢測判定。（這是選修課的內(nèi)容）舉幾個(gè)例子。 “知道”，學(xué)記：“人不學(xué)，不知道?！薄爸馈笔莿?dòng)賓關(guān)系，是兩個(gè)詞。后來“知道”結(jié)合為一個(gè)雙音詞，是一個(gè)動(dòng)詞，它后面又可以帶賓語了?！捌拮印保?dāng)它表示妻和子女時(shí)，是詞組；當(dāng)它表示夫的配偶時(shí)，是雙音詞?！跋丛琛?，“洗”本是洗腳，“澡”本是洗手，“洗澡”是聯(lián)合式詞組，現(xiàn)在變成一個(gè)詞，動(dòng)作的作象擴(kuò)大了，而且可以說“洗澡了”，“洗一個(gè)澡”?！靶菹ⅰ?，本是聯(lián)合的，作一個(gè)雙詞，“息”字輕讀了。連綿詞是古漢語詞匯研究的一個(gè)問題。連綿詞的特點(diǎn)要從字形、聲音、意義三方面分析。字形上，往往一個(gè)詞有多種書寫形式，如彷徨、仿偟、仿徨；又如，逶迤、委蛇、委遟、委移、旖施。它們的聲音都是相同或相近的，字形上主要是改變義符。聲音上的特點(diǎn)是，多數(shù)是兩個(gè)音節(jié)之間為雙聲或疊韻關(guān)系。如“彷”“徨”二字古音都是陽部。“委”“迤”二字古音都是歌部（“遟”是脂部，這是歌脂旁轉(zhuǎn)，是歷史音變形成的）。同一個(gè)詞的不同字形，聲音都是相同（或相近）的，所以認(rèn)為它們是一個(gè)詞。意義上的特點(diǎn)最須注意，連綿詞表現(xiàn)的是一種意義特征。如“委迤”表示彎曲延續(xù)的樣子，“彷徨”表示來回反復(fù)的樣子。一個(gè)詞，由于字形多變，兩個(gè)音節(jié)結(jié)合緊了，聲音也會(huì)轉(zhuǎn)移，使用時(shí)不能依字形來認(rèn)識(shí)意義，也不能根據(jù)不同的偏旁、不同的音符來分別其間的意義類別。所以，一般地說，連綿詞的意義，不能從字形上去把握，而只能從不同字形體現(xiàn)出的共同的聲音上去把握。否則就往往會(huì)“望文生義”（望形生訓(xùn)）。如莊子中的“望洋”。許多連綿詞最初是聯(lián)合的，后來結(jié)合得緊了，字形上的多種寫法和聲音上的雙聲疊韻，使之更難分析，本來結(jié)合時(shí)的意義考求更加困難，所以人們一般認(rèn)為連綿詞不可拆開來解釋，是一個(gè)詞。隨著因聲求義研究的深入，不少連綿詞最初結(jié)合的意義逐漸得到解釋，所以，對連綿詞能否會(huì)開來解釋的問題，有了較客觀的解釋。但義符不同，有時(shí)造成一些區(qū)別，同樣這種意義特征，在不同的事物上體現(xiàn)為不同的概念。如，“彷徨”，部首從“彳”，這個(gè)部首的意義與行走有關(guān)，所以表示在一個(gè)地方徘徊?！胺聜怠辈渴讖摹叭恕?，表示心情不安，也是心情的反復(fù)。所以，不同寫法的連綿詞，是否都如通行的說法視之為一個(gè)詞，也還是可以研究的。三、古今詞義的異同“古今詞義”中的古今，是一個(gè)相對的概念。先秦對漢代來說是古代，漢代可以稱今；先秦、漢代對唐代說來是古，唐代又可以稱今；漢唐對清說來是古，清代相對說來是今；清代對現(xiàn)代說來也是古，現(xiàn)代自然是今。詞義在不同的時(shí)代都有發(fā)展，因而也都需要辨異。不過，在一般的古代漢語基礎(chǔ)課里所說的“古今詞義”，是一個(gè)特定的概念。這個(gè)概念比較籠統(tǒng)，指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義的關(guān)系，也就是說，把古代文獻(xiàn)的詞義，當(dāng)成一個(gè)整體來看，不再計(jì)較它內(nèi)部的小段分期。它是一個(gè)古漢語教學(xué)體系中的概念，而不是專門的、嚴(yán)格的詞匯史概念。詞義的發(fā)展，是在原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以，同一個(gè)詞的意義，古代和現(xiàn)代有相同的地方，有不同的地方。（如果古今基本不變的詞，如“魚”、“?！?、“春”，就不討論了。）即同一個(gè)詞的意義內(nèi)涵中，古今有相同的部分，有不同的部分。認(rèn)識(shí)古漢語的一個(gè)詞，應(yīng)該帶著古今變化的意識(shí)，才能準(zhǔn)確，教材舉出了古今詞義差異的四種類型（83頁）。其中最主要的是第一種類型，即古今義項(xiàng)近似。為了分析這四種類型，必須說明意義辨析的單位。進(jìn)行意義異同的辨析，得有一個(gè)衡量單位、標(biāo)準(zhǔn)。否則無法判斷、表述它們的異同程度。衡量尺度有兩級：詞、詞的義項(xiàng)。首先，古漢語的這個(gè)詞現(xiàn)在還用不用，存在與否？這是進(jìn)行詞一級的衡量。如果這個(gè)詞（單音詞）現(xiàn)在還存在（還在使用），那就進(jìn)一步看它的義項(xiàng)異同。詞是包括義項(xiàng)的，所以，衡量應(yīng)該以義項(xiàng)為單位，即多了哪一個(gè)（些）義項(xiàng)，少了哪一個(gè)（些）義項(xiàng)；哪個(gè)義項(xiàng)與哪個(gè)義項(xiàng)是相近的？有什么樣的區(qū)別？把這些情況累計(jì)起來，就可以說明這個(gè)詞的古今異同。這是進(jìn)行義項(xiàng)一級的衡量。這就是說，在兩個(gè)級別上辨析。當(dāng)然，這些都有一個(gè)前提，即必須是在詞的范圍內(nèi)進(jìn)行，要排除假借的情況。第一個(gè)層級的比較，即古語詞存在與否，要注意通常的情況是，古語詞消亡了，但作為詞素還保留在雙音詞、成語、書面語、俗語、方言中。如“五岳”的“岳”，“哭泣”的“泣”，“目的”之“的”，“旁門左道”的“左”，“欲擒故縱”的“擒”、“縱”，“矢志不渝”的“渝”。古今詞義的異同，還有一種情況，即古今詞性變了，既不是義項(xiàng)的問題，也不是語詞消亡的問題。如“病”，古代表示傷、病嚴(yán)重，是形容詞；現(xiàn)代表示疾病，是名詞（“有病”、“沒病”），也可以是動(dòng)詞（“病了”）。第二個(gè)層級的辨別，包括對單音詞和詞素的辨析，還可分為兩個(gè)方面：一是某一義項(xiàng)古今有無的情況（如“字”字古有生育的義項(xiàng)，今無?！俺稹弊止庞衅ヅ淞x，今無?！坝谩惫庞袣?dòng)物或人以祭義，今無?！皭邸弊止庞辛呦Яx，今無）；二是古今相近似義項(xiàng)的比較（這就是教材P8586比較的內(nèi)容）?？煞譃閮?nèi)涵的深淺程度、外延等。如“餓”，古代表示餓得很厲害，現(xiàn)在表示一般的饑餓，兩個(gè)義項(xiàng)之間有程度之別。同一義項(xiàng)內(nèi)涵和外延的比較，如“字”，古今都有“文字”這一義項(xiàng)，但古代的“字”與獨(dú)體的“文”相對，表示孳乳出的形聲字，外延較窄；今天的“字”包括古代的“文”和“字”。又如“子”字，古今都有表示后代這一義項(xiàng)，古代表示男孩和女孩，后來只表示男孩。有程度深淺之別，使用對象寬狹之別，所以，必要時(shí)要在義項(xiàng)上觀察其涵量的多少。歸納：第一個(gè)層級：詞（一）古語詞現(xiàn)代消亡（“消亡”指的是不但不單獨(dú)用，而且不再作為構(gòu)成新詞的詞素用。保留在成語、方言，以及古代保存下來的雙音詞中）。（二）古語詞現(xiàn)代保存（現(xiàn)代漢語的絕大部分詞、能繼續(xù)造新詞的詞素，是古語詞延續(xù)發(fā)展來的）。第二個(gè)層級：義項(xiàng)（一）古有今無。（二）義項(xiàng)近似（古代語詞的義項(xiàng)發(fā)展延續(xù)到現(xiàn)在，有變化）。最應(yīng)該注意的是古今義項(xiàng)相近似的情況。古今相近義項(xiàng)的辨析，可以從四個(gè)方面著眼。（教材8586頁）即從意義（義項(xiàng)）涵義深淺、外延寬窄、色彩褒貶、特點(diǎn)差異等角度觀察。第一種，某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中消亡，而消亡的古義與現(xiàn)代漢語中還存在意義十分接近，僅有微殊。第二種，某一詞常用的古義在現(xiàn)代漢語中還偶或存在，但已不是常用義，因而在閱讀中使人感到生疏。第三種，某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，現(xiàn)代漢語在表達(dá)這個(gè)意義時(shí)另造了新詞而將舊詞淘汰。第四種，某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，但現(xiàn)代漢語還用它的書寫形式來表達(dá)另外的意義，現(xiàn)代漢語的這個(gè)意義在古漢語里卻用另一種書寫形式來記錄。所以，古今詞義即使是不同的，也還有很多的聯(lián)系。因?yàn)橐饬x的異同，離不開本義，所以，如果要以簡馭繁，必須了解由本義（本義中顯示的詞義特點(diǎn)）出發(fā)的詞義引申，以及這種引申形成的各個(gè)義項(xiàng)之間的相互關(guān)系詞義的系統(tǒng)性。為了更好理解古今詞義的異同，有必要知道引起詞義變化的原因。外因是社會(huì)生活、人文歷史的變化，內(nèi)因是語言文字系統(tǒng)內(nèi)部功能、語言結(jié)構(gòu)、語義場等的調(diào)整變化。第二節(jié) 古代漢語的多義詞 返回 這一節(jié)的內(nèi)容有三部分：一、詞義的引申（也就是以字的本義為出發(fā)點(diǎn)的詞義引申），二、漢字字形分析與詞的本義（即因形求義根據(jù)漢字字形考求字的本義），三、同音借用和假借義（包括本無其字的假借和通假）。這三部分內(nèi)容，前面學(xué)習(xí)漢字部分時(shí)都學(xué)過了。此處是從詞義的角度來說，但詞的本義、引申義、假借義都是根據(jù)漢字字形，所以，這兩部分有交叉重復(fù)。詞義的引申，形成一個(gè)詞的多個(gè)義項(xiàng)（多義詞），其中的義項(xiàng)如果獨(dú)立，成為新詞，造了新字，就成了分化字（參見61頁分化字）；因形求義參見43頁；假借參見3942頁，通假參見55頁。因?yàn)橥ㄕ撝v過，并且學(xué)習(xí)文選遇到常用詞時(shí)經(jīng)常講它的本義、引申義、假借義，對這些根念應(yīng)該已經(jīng)掌握，也有能力自己動(dòng)手進(jìn)行分析（做過練習(xí)），此處不再重復(fù)。詞義引申和由于引申而形成的詞義的系統(tǒng)性，是古漢語中的一個(gè)重要問題。所以，對于教材中所舉的“節(jié)”和“間”兩個(gè)詞的意義系統(tǒng)，即各個(gè)義項(xiàng)之間、它們與本義之音的關(guān)系脈絡(luò)，必須仔細(xì)、反復(fù)體會(huì)！上一節(jié)古今詞義辨析談古今詞義的溝通時(shí)提到，古今詞義之所以有同有異，最主要的是它們是從同一個(gè)本義出發(fā)的不同的引申義，所以，抓住本義、分析其各個(gè)引申義之間的關(guān)系，就能從原理上、根本上掌握古今詞義的異同。因此這里要特別講詞義的引申及詞義的系統(tǒng)性。古今相鄰義項(xiàng)的異同，實(shí)際上就是同一個(gè)詞不同義項(xiàng)的異同。古代漢語和現(xiàn)代漢語的界限是人為分的，對詞本身而言，它從古至今是一個(gè)詞、一個(gè)主體，是一個(gè)東西的發(fā)展變化。這是縱向的發(fā)展變化。古代漢語中的各個(gè)意義之間的不同，是橫向的發(fā)展變化。而古代漢語本身是一個(gè)很長的時(shí)期，其間現(xiàn)在看來是橫向的變化，正是縱向發(fā)展變化的積淀。所以，古今漢語相鄰意義的比較，可以放到不分古今的漢語詞的引申活動(dòng)中觀察。教材舉“好”字為例，這里比較古漢語詞“好”和現(xiàn)漢“好”的幾個(gè)意義：古（參考詞源為主） 今（參考現(xiàn)漢為主）1貌美（有子而好紂以為惡） 1貌美（專指女子。長得好）2優(yōu)、良（公侯好仇，室家之好） 2優(yōu)、良（好人，好書）2合意，使人愉悅（好吃，好看，好聽）3善（洪范使有好于而家） 3善（行行好，做好事）4和好（妻子好合；永以為好） 4友好（好朋友）5完畢（韓偓：粧好方長嘆） 5完畢（寫好了；吃好了沒有）6宜、適于（青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞） 6宜、可以，適宜（考完試好回家）6容易（這個(gè)卷了很好做）7健康（病好了，傷好了）8表示同意（“好，這就這么辦”）9表程度深，“至”“很”（好多，好久，好想）如果分古和今兩個(gè)階段，今的一些義項(xiàng)（如1至6）與古是相同相近的，另一些義項(xiàng)是新的。相同相近實(shí)際上是一個(gè)意義的繼承、沿用；新的義項(xiàng)是舊的意義發(fā)展來的。古漢語的幾個(gè)意義又都是從本義引申的。這些義項(xiàng)之間，有內(nèi)在的聯(lián)系。古今兩段是為了比較而人為分的，對詞本身來說，它是一個(gè)連續(xù)發(fā)展變化著的整體：1貌美（有子而好紂以為惡）2優(yōu)、良（公侯好仇，室家之好；好人，好書）2合意，使人愉悅（好吃，好看，好聽）3善（洪范使有好于而家；行行好，做好事）4和好（妻子好合；永以為好；友好，好朋友）5完畢（韓偓：粧好方長嘆；寫好了，吃好了沒有）6宜、適于（青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞；考完試好回家）6容易（朱子語類：“上系好看，下系便沒理會(huì)?！保?健康（元“你那病人不好幾日了？”）8表示同意（水許傳：“好！正要拜識(shí)尊顏?！保?表程度深，“至”“很”（元“好幾十兩銀子。”）2、6、7、8、9都是由于引申而增長的。所以，比較古今音義的異同通過今義而了解古義的一個(gè)角度根本的辦法是了解詞義的引申及其系統(tǒng)。一、 詞義的引申1.詞義引申的出發(fā)點(diǎn)本義以上面“好”的義項(xiàng)為例，看引申是如何從本義出發(fā)的。說文?女部：“好，美也。從女子?！倍斡癫米鳌皨Z也”。注：“與上文媄為轉(zhuǎn)注。好本謂女子，引申為凡美之稱。凡物之好惡，引申為人情之好惡，本無二音而俗強(qiáng)別其音。”女子的“美”是本義1；引申為事物的美、人的品質(zhì)的美就是“優(yōu)、良”2；品質(zhì)美好，于人而言是“善”3，于人與人關(guān)系是“和好”4，于物對人來說是“適宜、適于”6，美好引申為“完美、完全”，具體表現(xiàn)為“完畢”5，傷病完了是“健康”7（這個(gè)意義 也可以說是從“良”引申出來的）；“引申為人情之好惡”，從物一方說就是“使愉悅”2；態(tài)度上肯定其“良”“善”就是“同意”8；“完美、完全”表示程度作副詞就是“至”9。表同意8健康7優(yōu)、良2 適宜6善3和好4女子貌美、貌美1 使愉悅2 表程度深：“至”、“很”9完美、全 完畢5從上面也可以看到，詞義引申不止一個(gè)方向，也不止一個(gè)層次。如“美”既向“優(yōu)、良”方向引申，又向“完美”方向引申，這是引申的多向性?！懊馈币隇椤皟?yōu)、良”，“優(yōu)、良”又引申為“適宜”，一層又一層，這是引申的多重性。引申的多向性是由客觀事物聯(lián)系、意義關(guān)系（思維聯(lián)想）的多面性決定的；引申的多重性是由事物發(fā)展變化、認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的遞相深入決定的。2.詞義（引申系列）的系統(tǒng)性及詞義引申的規(guī)律性詞義的系統(tǒng)性指，一個(gè)詞的各個(gè)義項(xiàng)之間，以及整個(gè)詞匯系統(tǒng)，都不是散漫無序的，而是有它內(nèi)在的系統(tǒng)。這是因?yàn)椋瑥囊粋€(gè)詞的內(nèi)部說，詞的各個(gè)意義引申都從同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，又按照一定的客觀的認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行的，各引申義項(xiàng)間有一定的邏輯關(guān)系或經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系；從詞匯系統(tǒng)說，有同義詞系統(tǒng)和同源詞系統(tǒng)，它們都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。所以，詞義的系統(tǒng)性包括詞的引申義的系統(tǒng)性和詞匯