北京師范大學古代漢語教案(象是亓老師).doc
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導言 教 材:王寧主編,北京出版社2002年版。 授課內(nèi)容:包括通論和文選兩部分。一、文選。文選的教學分精講和泛讀兩部分。精講古代詩文25篇,著重于字、詞、句有關知識的講解,部分篇目要求學生背誦;泛讀古代詩文20篇,供學生課余自學,培養(yǎng)學生的自學能力。二、通論。包括導言、漢字、詞匯、音韻、實詞短語與句子、虛詞、古書閱讀常識等7部分。 課 時:通論60課時;文選50課時??傆?10學時。導 言教學目標:講解古代漢語課程的性質(zhì),介紹古代漢語課的學習對象和主要內(nèi)容,明確學習本課程的目的、要求,提供一些可以借鑒的學習方法。教學手段:多媒體輔助教學教學時數(shù):2學時教學內(nèi)容:一、古代漢語課的性質(zhì)古代漢語是古代漢族人民所使用的語言,是和現(xiàn)代漢語相對而言的。現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。古代漢語課的性質(zhì):(1)基礎理論課理論性(體現(xiàn)在通論);(2)工具課實踐性(體現(xiàn)在文獻閱讀)。在本科學習中,二者是相融匯貫通的。學習文選時要運用通論知論,學習通論時要結合文選語料。二、古代漢語課的學習對象和內(nèi)容古代漢語有兩種書面語形式:(1) 文言文;(2)古白話。古代漢語課的學習對象是文言文,即以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語言。內(nèi)容包括兩大方面:(1)原始文獻材料,即文選;(2)有關語言文字規(guī)律的理論,即通論。上古漢語書面語言,是用漢字記錄、保存下來的。要讀懂古漢語,首先遇到的是一個個的詞,而詞是用漢字記錄的,所以,首先要通過漢字認識詞。詞有音和義兩部分。漢字有形、音、義三部分。形是書寫形體;字音,也是單音詞的音;字義,與詞義關系密切。因此首先就有了學習與此相應的漢字、音韻、詞匯三部分理論知識的必要。漢字部分:古人總結的“六書”就是關于漢字造字方法的理論,要了解造字的幾種基本類型。根據(jù)文字形體,按造字方法而推求它所記錄的意義,就是“因形求義”。 漢字屬表意文字系統(tǒng),古文字的形體能夠反映造字時的詞義本義;詞的其它意義,又都跟本義有關系,是本義的引申引申義。字所記錄的意義,如果找不到與本義的關系,那就是假借假借義。一個字記錄意義過多,造出新字來分擔其職能,就是分字分化分化字。音韻部分:如果文字用的是假借義,就要考求這個假借字記錄的是哪個詞,那就要根據(jù)聲音的線索。同源詞的系聯(lián),理解古詩的押韻、韻律,也需要語音知識。古代的語音與現(xiàn)在的語音不同,古代的各個歷史時期、同一時期的各個方音也不同。所以,要解決上述的問題就要有古音學知識。而作為對語音史的研究,本身也是語言學史的一個重要部分。詞匯方面:漢字一章涉及意義問題,詞匯一章也涉及意義問題,因為在古漢語中,字與詞既有區(qū)別而又關系密切。一個字(詞)有多個意義,用詞義引申的理論來掌握它,這與漢字一章的“本義”、“引申義”有關。古漢語的詞不是獨立存在和變化的,它的使用也常有并列、同義換用的情況,要理解掌握一個詞,還可以通過同義詞關系、同源詞關系得到更深入的理解。語法部分:解決了字詞(實詞)的問題,還有組詞成句的規(guī)則問題。實詞在特定的句子中改變詞性,是詞類活用。把字詞一個個串起來的是句子,組詞成句的法則就是句法。在實詞間起輔助、加強表達作用的是虛詞。句法和詞法合起來就是語法的內(nèi)容。這些都是必要掌握的。古書注解部分:古漢語的語言,儲存在一種特別的載體即經(jīng)典文獻中。歷代對經(jīng)典文獻的注釋、整理工作很多,可以幫助準確理解古漢語。反過不定期,讀古漢語的最主要目的之一也是為了利用古代文獻。所以,文獻閱讀的有關知識也要掌握。以上就構成了本材的通論的各個部分。這也反映了通論各部分之間的有機聯(lián)系。了解這些關系,有助于全面把握知識體系。三、古代漢語課的教學目的與要求:1. 使學生牢固掌握古漢語字、詞、句等方面的基本知識。2. 培養(yǎng)學生閱讀古代文獻的綜合能力,以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。3. 提高學生運用與分析現(xiàn)代漢語的能力。四、古代漢語課的學習方法:學習古代漢語必須遵循理論與實踐相結合、感性與理性相統(tǒng)一的原則,將通論的學習和文選的學習有機地結合起來。附錄:古漢語課內(nèi)容和知識點(一) 文選:主要為1先秦:左傳、戰(zhàn)國策、禮記以及諸子,等2漢代:史記、漢書、文選等3唐宋:韓、柳、歐、蘇散文以及部分詩歌,如詩經(jīng)、楚辭以今人注為主,古人注為輔。本科生要實現(xiàn)從讀今注向讀古注的過渡,進行一定量的古注閱讀訓練。(二)通論: 1文字(1)形體演變(殷商甲骨文兩周金文戰(zhàn)國文字秦代小篆漢代隸書楷書)(2)六書:象形指事會意形聲轉(zhuǎn)注假借(3)因形求義(4)古書用字通假、分化、異體2詞匯(1)多義詞本義、引申義、假借義(2)同義詞認識和辨析同義詞(3)同源詞因聲求義3音韻(1)等韻學古代的語音學(2)中古音切韻的聲、韻、調(diào)系統(tǒng);反切(3)上古音聲母研究及其結論;韻部研究及其結論(4)上古字音的判定目的判定同源;確定通假;了解用韻和聲律;了解復音詞的構成標準和方法聲符、古注、聲訓;工具書4詞法與句法(1)詞類活用名詞用作動詞(一般、使動、意動)一般動詞:段不弟;晉靈公不君使動:爾欲吳王我乎?(左?定十)意動:(和氏之璧、隨侯之珠)侯王寶之(淮南子?說山)形容詞用作動詞(一般、使動、意動)數(shù)詞用作動詞(2)短語問題名詞作狀語(名+動)動詞的使動用法(動vi+名)特殊動賓關系(施動、與動、因動)動賓語序:A疑問代詞作賓語;B否定句中的賓語;C被強調(diào)的賓語(用是、之復指)雙賓語主謂之間加“之”(或“其”)(3)句子判斷句(無判斷詞“是”)被動句無標記有標記:“見(于)”、“為(所)”、“被(所)”5虛詞主要是實踐問題,要求在文獻閱讀中隨見隨解決;最后在通論課中歸納。6古書閱讀(1)古注A作用:古漢語課的主要任務就是:逐步培養(yǎng)起直接閱讀帶古注(不帶古注)的文獻的能力。B發(fā)展:漢魏晉南北朝唐宋清C類型:傳注;章句;義疏;集解D內(nèi)容、體例、術語(2)古書的特殊表達方式(略)(3)閱讀古書(包括研究)所需的工具書:說文解字、爾雅、廣韻、經(jīng)籍纂詁、經(jīng)傳釋詞等。初學實詞方面可用古漢語常用字字典、辭源、漢語大詞典,虛詞可用何樂士古漢語虛詞通釋、楊伯峻古漢語虛詞、楊樹達詞詮等。第一章 漢 字教學目標:了解漢字發(fā)展的歷史;認識漢字的性質(zhì)和構造;掌握因形求義的基本方法;熟悉假借字、分化字、異體字、繁簡字的特點。教學重點:漢字構造類型的判斷;因形求義方法的運用;幾種用字方法的識別。教學手段:多媒體輔助教學教學時數(shù):12教學內(nèi)容:“漢字”這一章,有四部分內(nèi)容,分為四節(jié):(一)形體演變;(二)六書;(三)因形求義;(四)古書用字。其中,對于本科生來說,核心部分是因形求義(最重要的是實踐)。因為,我們學習的古漢語,是用漢字記錄下來的。上古漢字是象形文字(表意文字),寓義于形是其本質(zhì)特征。古漢語的詞的本義,很多是可以通過對漢字的最初構形的分析理解來掌握的;掌握了本義,也可以進一步掌握從本義出發(fā)的引申義。從而把一個詞的幾個義項系連起來。如:“自”字,古文字象鼻形,本義是鼻子。說文:“自,鼻也?!薄稗f,犯法也。從辛,從自。言辠人蹙鼻,苦心之憂?!薄俺?,味也。從自,從犬?!薄氨亲印庇虚_始、本源之義,如“鼻祖”,方言卷十三:“鼻,始也。獸之初生謂之鼻,人之初生謂之首。梁益之間,謂鼻為初,或謂之祖?!彼浴白浴庇虚_始、本源義,如韓非子?心度:“法者,王之本也;刑者,愛之自也。”(后代有“淵源有自”一語。)由本始義又引申出由來、由頭、緣由義,如禮記?中庸:“知風之自?!弊ⅲ骸白裕^所從來也?!焙髞碛终Z法化,產(chǎn)生多種意思和詞性:1本來之義,如論衡?問孔:“人之生死自有長短。”(副詞)2自然、當然之義,如史記?田單列傳:“即墨人從城上望見,皆涕泣,俱欲出戰(zhàn),怒自十倍?!保ǜ痹~)3從之義,如左傳?成公二年:“自今無有代其君任患者?!保ń樵~)因形求義,必須根據(jù)最早的字形。這是是因為,漢字的形體是不斷演變的,后代的字形(今文字)不能反映最初文字的構形意圖。如“自”字的隸書形體已經(jīng)看不出鼻子的象形。所以,必須學習有關漢字形體演變的知識。找到最早的形體,還得知道古文字構形的道理。上古文字形體的認識,即它是用什么樣的方法構形,代表語言中的哪個詞,其中有很多道理。找到最早的形體,還得知道它的造字道理,才能認識。造字的道理,古人總結了“六書”,也叫造字的原則。比如,“自”是象形,“從”、“及”是會意,“本”、“末”是指事。如果沒有學習古人造字的道理,就不能正確認識上古漢字。所以要學習“六書”。寫在古書中的字,與寫在字典中的字,并不完全是一回事。即,認識了字典中的字,并不等于就一定知道古書中寫的這個字是表示什么詞,是什么意思,因為古書用字和古人造字是分別進行的,處于不同時期,出于不同的人。其中有用本字的,有用通假字的。比如,“莊公寤生”,照著“寤”的本義講,就成了“寤寐而生”。這就要學習通假的知識。古代字少,后代字多,其中很大部分是文字的分化造成的,知道文字的分化,可以了解很大一部分字與字之間的關系。所以,要學習古書用字的有關知識。第一節(jié) 漢字形體的演變返回形體,指構形(形體結構所反映的造字意圖)、筆道形態(tài)(筆畫形態(tài))、書寫體勢(運筆規(guī)則)三方面的綜合。三者的變化是相關的。一、漢字形體演變的幾個階段及其代表字體六個階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆、隸書、楷書。(一)甲骨文甲骨文又稱卜辭、殷虛文字等,主要是指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字。(發(fā)現(xiàn)一些少量陶文,被認為比甲骨文早)主要出現(xiàn)在商代后期二百多年間。(周代有甲骨文,但很少。)商代的主要書寫工具是毛筆。但用毛筆寫的保存下來的很少。刻在龜甲獸骨上的不易腐朽,所以保存下來的較多。特點:1象形、象意字多。形聲字占百分之二十。(但用字上有許多假借。)2字無定格,異構字多。3存在不少異字同形現(xiàn)象。(二)金文金文又稱鐘鼎文、銅器銘文等,是古代鑄(少數(shù)是刻)在青銅器物上的文字。兩周盛行在銅器上鑄文,兩周的古文字留傳下來的,也以金文為最多。所以,論兩周的古文字,當然以金文為代表;研究金文,也多研究兩周的金文。特點:1象形性弱化,符號性增強2趨向定型化,但異體依然不少。3形聲字增加。4. 注重字形美化。(三)戰(zhàn)國文字(六國文字)戰(zhàn)國文字的品類很多:金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶文、簡帛文字秦國文字繼承春秋、西周的文字傳統(tǒng);東方六國文字變化大。商代政治統(tǒng)一,文字使用地區(qū)集中;西周政治統(tǒng)一,所發(fā)現(xiàn)銅器大多數(shù)為周王朝貴族;所以這兩個時期文字形體比較統(tǒng)一(甲骨文異構,屬于事物出現(xiàn)早期的不穩(wěn)定)。東周銅器屬于各諸侯國,開始時沿襲西周,后來形成各自的特色。這是一個西周到戰(zhàn)國的中間時期。戰(zhàn)國時期有幾個原因促使文字變化:諸侯各自為政,文字應用多,使用者由貴族擴散到民間。特點:1形體歧異多。2俗體使用廣泛。(四)小篆秦統(tǒng)一中國之后頒行的標準字體;是根據(jù)戰(zhàn)國時期的秦國文字(最多地保留西周文字傳統(tǒng))稍作整改;主要保存在說文中。許慎在說文解字?序:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之。罷其與不秦文合者,斯作倉頡篇、中車府令趙高作爰歷篇、太史令胡母敬作博學篇,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆是也?!碧攸c:“書同文”。實現(xiàn)標準化、規(guī)范化1結構定型,固定了偏旁部首的位置和寫法。2符號化(表意抽象化,筆畫線條化,書寫規(guī)整化)3構形系統(tǒng)性加強(基本構件、組合模式、組合層次三要素)(五)隸書隸書歷史上也稱佐書、史書、八分,是以點、橫、掠、波磔等點畫結構取代篆書的線條結構而使之便于書寫的一種字體。隸書有秦隸、漢隸。一般指漢隸。漢隸由秦隸發(fā)展,秦隸是秦系文字的發(fā)展。漢隸又叫“八分”。隸書是由秦系文字中的俗體文字發(fā)展起來的。隸書就是古今文字的分水嶺。進入今文字階段,古文字的象形性被丟掉了,很多字形上無法直接看出其構造意圖。特點: 1用方折、平直的筆法改變篆書圓轉(zhuǎn)的筆道。2用點、畫結構取代篆書的線條結構。3書法上有挑法、波勢、和波磔。字形構造特點放在下面“隸變”講。(六)楷書楷書也叫真書、正書,它產(chǎn)生于漢末,盛行于魏晉南北朝,一直沿用至今??瑫怯呻`書經(jīng)過長期演變慢慢悅化出來的,在它成為一種新字體的相當長的時間里,還或多或少地帶有隸書的意味,所以楷書在歷史上也被稱為“隸書”和“今隸”。特點:1徹底擺脫了篆書的影響,構形單一。2點畫形態(tài)豐富二、漢字形體演變的三個問題(一)隸變所謂隸變,是漢字由篆書到隸書的演變,是漢字由古文字演變?yōu)榻裎淖值囊淮钨|(zhì)的飛躍。隸變拋棄象形特征,用筆勢代替筆意(用書寫符號代替描繪符號),失去構形理據(jù)。隸變實現(xiàn)文字的符號化;實現(xiàn)符號的簡單化,便于書寫;奠定了實用漢字的基本形體。隸變改變古文字形體為今文字的幾種手段(“手段”是后人總結的,不是事先定好的)1用一個新的構件取代篆書中的不同構件(粘合和混同)。2將篆書中的同一構件形態(tài)分異成不同的構件形態(tài)。(分化)3省變篆書繁復的結構和筆畫(省略與改變)4偏旁變形5別構一體隸變在漢字發(fā)展史上的作用:隸變使?jié)h字形體徹底擺脫了古漢字象形、象意的桎梏,沖破了篆書線條結構的嚴密裹刺的糾纏,由“描繪”符號一變而為“書寫”符號,面目煥然一新、簡潔明快,能更好地適應毛筆的性能,便于書寫,大大提高了漢字作為漢語工具的功效。直到今天,兩千我年過去了,實用中的漢字形體(指文字構形),從總體上看,并沒有發(fā)生根本性的變化。由此可見,隸變在漢字發(fā)展史上確實是一次質(zhì)的飛躍,所以人們把它看作是古今文字的分水嶺。(二)訛變訛變是指漢字形體在演變過程中,由于誤解字形或為著書寫的方便而破壞原本表義結構的變形。訛變造成了字形與字義的乖戾,喪失了構形的理據(jù)。訛變是個別字的現(xiàn)象,無規(guī)律可循,在漢字形體演變的每一階段都發(fā)生。原因:1因形體相近而致誤。2因割裂象形性筆畫而致誤。3因增加裝飾性的筆劃而致誤。4因增加聲符而破壞了原來的象形、象意結構。(三)字形的趨繁與趨簡字形的趨繁與趨簡是指某個字在其形體演變過程中筆劃的增多與減少。漢字的總體趨勢是簡化。但簡化是有限度的。因為:從書寫的角度說,當然是筆劃越少越簡單為好;可是漢字特殊,它是表意文字,字數(shù)眾多而字字獨立(上古的合文除外),如果筆劃過于簡單,不僅會造成甲字與乙字的難于區(qū)別,更重要的還會影響構形的表意或標聲的效果。所以從表意和標聲的角度來說,又是繁比簡優(yōu)越。矛盾的雙方交互作用的結果,就造成了漢字在發(fā)展、演變過程中時而趨簡,時而趨繁,趨簡與趨繁交叉出現(xiàn)的復雜現(xiàn)象。第二節(jié) 造字原則和方法六書 返回六書是漢代人根據(jù)對小篆的形體分析而歸納、總結出來的六條造字原則和具體的造字方法。六書是以小篆為對象分析總結出來的,由于小篆保存了古文字的象形象意性,所以,雖然不少古文字用六書涵蓋不了,但大部分古文字還可以用六書的方法分析。“六書”一詞見于周禮?保氏,但沒有具體的名稱。漢代三家的說法有異:劉歆:象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借鄭眾:象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。許慎:指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。后世講六書,一般都用許慎的名稱而依劉歆的次第。(一)象形“象形者,畫成其物,隨體詰詘。日、月是也?!睒嬜址椒ǎ好枥L物體輪廓,突出物體特征。所表對象:有實體可以描繪的事物,主要是名詞文字特征:獨體。(說文:“大,天大地大人亦大,故大象人形。”(二)指事“指事者,視而可識,察而見意。上、下是也?!睒嬜址椒ǎ合笮螢楸尘埃诖嘶A上加指事符號,指出“事”之所在。(文、本、末、朱、刃、寸、上、下)所表對象:事物的局部;抽象的概念。文字特征:一個象形字加一個指事符號。象形和指事的辨別:在結構上都歸“獨體”。象形多表示具體概念,指事多表示抽象概念(但高、大為象形)。(三)會意“會意者,比類合誼,以見指撝。武、信是也?!蔽?、信是會合語詞意義。與后代的“尖”、“甦”、“尠”類似。但古文字的會意,應是會合字形的意義。構字方法:用兩個(或兩個以上)象形符號,合成一個新義??煞譃閮深悾?會形合成(靠各參構部件的形象會合成義。如:射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益)2會義合成(靠各參構部件的意義會合成義。如:臭、楞。歪、尖、班、疈)所表對象:行為動作(主要是動詞);抽象概念。文字特征:合體。會意字與象形字、指事字的區(qū)別:象形、指事是以獨體、靜態(tài)而名物,會意則是以合體、動態(tài)而示意。所以反映在語法上,象形字、指事字多用為名詞,會意字則多為動詞。(四)形聲“形聲者,以事為名,取譬相成。江、河是也?!睒嬜址椒ǎ阂粋€義符(意符、形符)表意義范疇,一個聲符表字音所表對象:不受限制文字特征:合體。學習形聲字應注意的問題:1形聲字的義符只能表示某種意思的范圍,而不能標明表聲字的具體含義。2形聲字的聲符除了標聲之外,往往兼有表意的作用。這種現(xiàn)象有人稱之為形聲兼會意。如,“警,戒也。從言,從敬,敬亦聲?!?再如,“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。聲符表義的原因:聲符本身作為一個字,本來就帶有意義。從造字上來說,有的字在造字時,就取了那個聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如,因茵;臽陷;竟境;或域、國。從認字上來說,當這個聲符的意義與這個字的意義相關時,看起來就是聲符表義。從文字學上說,只要是有表聲作用的,都歸形聲字。3形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復雜的情況:(1)義符和聲符的位置所在沒有一定之規(guī);(2) 形符或聲符字的形體有時會被省略一部分。(3) 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態(tài),很不容易辨識。(五)轉(zhuǎn)注“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相授??肌⒗鲜且病!迸袛嘣瓌t:同一物類、事類的事物,用同一部首;同一部首中的字,意義可以相互解釋;同時又有聲音上的關系。所表對象:同一類事物。對轉(zhuǎn)注的多種解釋:1訓詁上的互訓。戴震、段玉裁主此說。2語詞派生,文字孳乳。章炳麟主此說。(六)假借“假借者,本無其字,依聲託事。令、長是也。”把為甲詞造的字,用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學上說。也是一種造字方法,不過是不造新形體的造字。假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因:1為了限制造字的數(shù)量。2由于要記錄的詞意思抽象,不好通過字形來顯示,于是借用同字來代替。關于許慎所舉的例字:發(fā)號的令,用為縣令的令;久遠的的長,用為官長的長。在許慎看來,發(fā)號的令與縣令的令沒有意義關系,久遠的長與官長的長沒有意義關系,是本無其字的假借。后人認為,縣令的令是發(fā)號義的引申,官長的長是久遠的長的引申。所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的說文通訓定聲中,認為應該舉“朋、來”為例。六書的內(nèi)部分類:前四書是造新形體的方法,后二書是造字原則。前四書是用以分析逐個字的,后二書是用以分析字與字之間的關系的。附:分析漢字結構(造字方法)應注意的事項:1首先要返回繁體甚至古文字字形,注意小篆與現(xiàn)代漢字寫法的變化大多是隸變和訛變引起的。王、玉(王),聽呈庭所從的“王”月與肉熱、燕、馬所從的灬有的是隸定或楷書寫法的變化。如莫、莽從茻秉從又持禾,及從又從人嫡從帝聲布從巾父聲徒,小篆從辵(辶),土聲。表從衣、毛,責從朿聲步、降、陟門本作門,向本象窗戶形。阜作阝(在左。如陟降隕防附障隱),邑作阝(在右。如都鄙部鄰邦郊)有的字作偏旁部首后小變。如尚:裳、黨、棠衣:被有的因所居位置不同而有所不同狗:獘燒:烈:尞(從火,從昚)拇:掌:承: 失(從手,乙聲)2 注意聲符和形符的位置常見是左形右聲,如:涕洛汝松鮒防。但有不少其他情況:右形左聲:都鄙上形下聲:旻屈苖景下形上聲:吞召紊裳布聲符在角:麋形符在角:穎栽裁形符在中:哀、游聲符在中:裏、表形符在外:甸閔(文聲)聲符在外:閩、聞聲符折開:雜(襍)3注意形聲字和聲符古今聲音的變化。一般是韻母變化小,從韻母上辨別是否形聲。如堂、裳從尚聲,感從咸聲,患從串聲但韻母也有變化:怕:白、悼:卓;溺:弱;悠:條;竭、歇:曷;野:抒:予;襍:集。聲母變化大:德:直;春:屯;悲:非;禪:單;姚:桃、逃;惕:易。聲調(diào)變化大:聞、悶、忞、怙。第三節(jié) 因形求義返回一、因形求義的定義:所謂因形求義,就是憑借對字形的分析來判定本字及其本義。這是傳統(tǒng)訓詁學的重要訓釋方法,后世的訓詁學家把它與聲訓相對,稱之為形訓。漢字是表意文字體系,寓義于形是其本質(zhì)特征。學習古代語言,意義是最主要內(nèi)容。既然造字時意義寓于字形,所以因形求義是求古義的一個可行的、重要的方法。二、幾個重要概念:1.本義:詞在文獻中用過的幾義項中,與古文字字形所反映的原始造字意圖相合的那一個義項,是這個字的本義。本義與引申義、假借義相對。2.本字:字所記錄的詞的本義與字的古形所表示的意義相符合時,這個字就是為這個詞造的字,稱作這個詞的本字。3.引申義:以詞的本義為出發(fā)點,按照一定的規(guī)律,產(chǎn)生出新的意義,進而派生出新詞。這種詞義運動叫做詞義引申。引申義與本義相對,也區(qū)別于假借義。4.筆意:保持原來的造字意圖、能夠表現(xiàn)字的本義的形體,叫作筆意。5.筆勢:漢字經(jīng)過演變,逐漸整齊化、符號化,從而脫胎換骨離了原始的造字意圖,無由看出它所依據(jù)的本義,這種形體叫筆勢。三、 因形求義的作用1有助于準確地把握住文句中某個字的含義,從而得以深入、具體、形象地理解文辭的意思。2有助于了解和把握有關字群的相關含義。(540部首之義)。四、因形求義的步驟與方法1恢復古形。找到盡可能早的若干字形,綜合比較。2辨明構形方法。象形、指事、會意、形聲。獨體是象形或指事;合體是會意;有聲符的是形聲。3參考和利用說文的正確解釋。4驗證文獻,查找例證。以上的步驟,實踐中通常是,通過甲骨文字詁林、金文詁林等,參考各家訓釋,結合說文訓釋。也可以是,先查說文(參考說文解字注、說文通訓定聲、說文義證等),再核之甲骨文、金文。因為古文字研究專家也都是要參考說文及對說文的注釋。五、因形求義要注意的問題:1所依據(jù)的字形要正確。首先要考察清楚在字體演變過程中是否發(fā)生過 變和其他形式的形變(如省簡、增繁、筆道形態(tài)的改變等)。其次是要考察清楚所據(jù)古字形是否出于后人的偽造或誤摹。2抽象概念與具體形象符號之間有矛盾具體事物可以用象形表示:有實體形象、有輪廓特征的物,如動物、植物、自然界事物。抽象的概念用象形或部分象形符號表示,符號往往是象征性的。因為抽象概念不是某一事物專有的,而是有普遍性的,但造字只是取其中的一種事物形象來寓托。如高、糾。3證據(jù)要充分。因形求義求的既是本義,那么本義就必須有可靠的形體依據(jù)和文獻用例的證明,這是兩個缺一不可的條件,缺少任何一個,所謂本義就不能成立。4.并非所有的字都能因形求義有的字找不到比小篆更古的字形。這個時候要謹慎。有的字雖然古形可以找到,但構形意圖仍然不清楚。原因:A造字選取物象、進行構圖,有個人的任意性;B古代文化背景、生活習慣、生產(chǎn)生活資料,后人并不很清楚;C字形以象征性、符號性為原則,與物體形象之間有距離。第四節(jié) 古書的用字 返回前面討論的因形求義,是離開具體文獻就字的形體的造字方法(前四書)而言。我們閱讀古書,在具體的文獻中,會遇到新的文字問題。主要有:通假字、分化字、異體字、繁簡字。通假字:本有其字,書寫時臨時用同音字代替。是臨時、個別現(xiàn)象。(六書的假借是本無其字,所以它的代替是固定、社會普遍現(xiàn)象。)異體字:地區(qū)不同、時代不同、造字的人不同,同一個詞可以造不同的字。這就產(chǎn)生了異體字。如俛:俯;牢:(宀下羊、馬);災:災。分化字:古代的用字,隨著字與詞的矛盾的調(diào)節(jié),有的在后來還會有一個發(fā)展變化,即產(chǎn)生分化。多是增加或改換義符、聲符,造出分化字。如北:背;辟:避。繁簡字:古文字中,同一個字就有筆畫多少、部件多少的區(qū)別。后代也有刪繁就簡的,繁簡并用的。這就是繁簡字。如棄棄(左傳中兩字都用)。一、通假字1.通假與六書假借的區(qū)別:六書假借是“本無其字”,長期借用;通假是本有其字,臨時、個別地方借用(有的沿用成習)。2.通假現(xiàn)象產(chǎn)生的原因:從根本上說,漢字作為記錄漢語的符號,本來就是允許和存在著借音表義的。另外,漢字在隸變之后,字形的直觀表義功能已不復存在,音同音近的字又多,形體也難記,人們在倉猝下筆之際不及熟計,也自然易寫“別字”。3. 通假字與被通假字之間的關系。(1)從聲音上看,通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關系。(2)從字形上看,通假字或被通假字如果是形聲字的話,則多具有相同的聲符。(3)從借代關系上看,通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借,是指甲能借乙,乙卻不能借甲。(4)從對應字數(shù)上看,通假字與被通假字一般是一對一的關系,即一個字僅被另一個字借用,但也有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用,形成一對幾的關系。4.通假字的辨別:碰到按本義、引申義在句子中講不通的字,又不是六書的假借,就是通假字。確定某字為通假字之后,從與之古音相同或相近的字中,尋找哪一個字的意義放在這里可以解釋得通,這個字就可能是其本字。這種工作就叫求本字。這是因聲求義工作的一部分。前人已經(jīng)在這方面做了很多工作。我們要做的有二:一是繼承接受古人的考證成果,掌握一批常用通假字。將來有可能,從中學習他們的考證方法,上升到理論層面。在掌所前人的考證方法之后,解決前人沒有解決的問題,包括解決新出土文獻的通假和傳世文獻的通假;或驗證前人的結論。確定通假關系、尋求本字應注意的問題:(1)確定古音相同(或相近)。這要有上古音的知識,以上古音(先秦和西漢古音)的聲韻為標準。(2)找到的本字能把句子講通。(3)要有文獻、文字的證明。A不同本子的證明。B經(jīng)傳異文。C同一意義的不同用字。如,信伸。易?系辭下:“尺蠖之屈,以求信也?!敝芏Y?考工記?鮑人:“引而信之,欲其直也?!被茨献?氾論訓:“時屈時伸?!币?系辭上:“引而伸之,觸類而長之?!倍⒎只?.什么是分化字。一個字由于承擔的職能太多,后來分成兩個或數(shù)個字,分別承擔不同的義項,這些職能分細的字叫分化字,原來職能未分的字叫母字或原字。分化字與母字相對。2.分化的原因:文字記錄詞分工精密化的要求。節(jié)省與辨別是一對矛盾。3.分化的手段:(1)增加義符:弟:悌;取:娶;禽:擒;共:供;竟:竟;責:債(2)改換義符:說:悅;唱:倡;錯,措(3)增加聲符:晶:曐(星)(4)改換聲符:潦:澇;食:飼;(5)在原來的字形上改變寫法陳:陣;在:太;不:丕4.母字與分化字的關系(分化字的類型):母字與分化字在本義、引申義、假借義三種情況下的排列組合母字 分化字1本義引申義 (取:娶;昏:婚;竟:境;)2本義假借義 (辟:避)3引申義本義 (止:趾)4假借義本義 (莫:暮;其:箕)三、異體字(異構字)1. 什么是異體字。所謂異體字,是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣,只是構形有異的字。2異體字的形體差異。(1)所用造字方法不同,一體為形聲,一體為非形聲。如:嶽岳、膻羴,等。(2)同為形聲,所取意符不同。如:逼偪、徧遍,等。(3)同為形聲,所取聲符不同。如:饋餽、昵暱,等。(4)同為形聲,所取意符和聲符都不同。如:愬訴、跡跡,等。(5)偏旁部首所處的位置不同。如:峰峯、略畧,等。(6)筆道形態(tài)略有不同。如:冰- 、冊 ,等。3.辨析異體字應注意的問題:1 原為異體字,后有分工,成為不同的字(代表不同的詞)2原不為異體字,后合并為一個字,成為異體。這兩點,都說明異體字有一定的時代性。四、繁簡字1.什么是繁簡字。記錄同一個詞的幾個字中,筆畫多的叫繁體字,繁體字簡化后筆畫少的叫簡體字。2繁簡字之間的關系:(1)簡省改變繁體字的筆畫或偏旁:靁:雷;曐:星;連:連;孿:孿;(2)替換較繁的聲符或義符:鄰:鄰;黏:粘(3)原來的分化字重新合并復:復:複;舍:捨(4)合并同音字幾:幾;鬥:斗學習繁簡字的知識,一是將一些繁簡的偏旁進行類推,以認識更多的繁簡字;一是要記住這些后代歸并的字古代是不同的字。第二章 詞 匯第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同第二節(jié) 古代漢語的多義詞第三節(jié) 古代漢語詞的同義關系第四節(jié) 古代漢語的同源關系教學目標:了解古今詞匯繼承與發(fā)展的關系;注意分辨古今詞義的差異,尤其是同中有異的情況;認識古代漢語多義詞的特點,把握詞的本義和引申義;理解同義詞、同源詞等詞匯現(xiàn)象,并掌握辨析同義詞和系聯(lián)同源詞的方法。教學重點:詞義引申、同義詞和同源詞。特別是同源詞的系聯(lián),是本部分的難點。 教學手段:多媒體輔助教學教學時數(shù):10教學內(nèi)容:第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同一、文言中的字與詞古代漢語以單音詞為主(古代漢語的單音詞,到現(xiàn)代漢語成了雙音詞的一個詞素),字形所反映的本義往往與詞義有關系,所以,古人一般把一個字當成一個詞,用“字”稱呼詞,用“字義”指詞義(不過,古人認為實詞才有意義,虛詞沒有意義,所以,“字義”表示的是實詞的意義;沒有字面意義的虛詞叫作“詞”)。字和詞成為同一概念。因為這符合最通常的一般情況,所以這樣認識和指稱,一般情況下不會錯。但是,字和詞是有區(qū)別的,無論在造字上,還是在用字上,字和詞都不是一對一地對應;加上詞義引申變化,但記錄它的字還是那一個,這些原因構成字與詞的差別。在不少情況下,古代漢語的字,不等同于詞。表現(xiàn)為:一、同一個字符記錄不同的詞(“異詞同字”);二、同一個詞用不同字符記錄(“異字同詞”)。因為一般地容易把古漢語的字當作一個詞,所以,對“異詞同字”、“異字同詞”的特殊性要特別強調(diào)。如果沒有從認識上高度重視字和詞的的差別,就會異致不是“望文生義”(把假借義當本義,根據(jù)字形解說連綿詞),就是沒能深入辨別詞的不同義項(詞在具體語境中用的是其中的一個義項;古人注釋中,訓釋詞與被訓釋詞之間也是義項的對應)。如,百夫之特,“特”有“公牛”、“特殊、特異”、“匹對”不同義項,如果不辨別,簡單地以“特殊、特異”解釋,就會發(fā)生錯誤。同一個字表示不同的詞(異詞同字),有不同的原因:一是同形字。造字時不約而同地取同一形體表示不同的詞。如,“隻”,上面是一只鳥,底下是“又”即手。它可表示擒獲,后來分別文作“獲”;也可表示鳥類單位,后來簡化作“只”。又如“姥”,一是表示老婦,音“母”(如李白的夢游天姥吟留別中的“天姥山”);一是表示外祖母,音“老”。二是本無其字的假借。如,“女”表示女子;也借作第二人稱“汝”(當然這個“汝”本身也是假借字)。又如“我”,甲骨文字形象戈,是武器形,假借為第一人稱。三是詞義引申后派生出新詞而未造新字。如“字”,字形從宀(跟房屋建筑有關),從子,子亦聲。字本義是在室內(nèi)生子、撫育孩子之義。引申為滋多、繁育義;文字的“字”的命名就是取孳乳滋多,所以用“字”字表示。即,“字”字由生育孩子而引申出文字滋生之義,但文字的“字”獨立為一個詞之后,卻沒有新造自己的字形。許慎給“假借”下的定義是“本無其字,依聲托事”,是造字的假借;而舉的例子“令”和“長”,是引伸而未造新字。同一個詞用不同的字符(異字同詞)。其原因有三:一是重文(說文異體字),包括不同造字方法造的字(及不同方音造的字)和累增形符造的字(“累增字”)。如,(木獻):枿:蘗,三個形體在說文是一個字。褎:袖一個字。桴:枹一字。復:復一字。網(wǎng):罔(從網(wǎng),亡聲)一字。二是通假。如,“罹”這個詞寫作“罹”,又可借“離”這個形體?!皬保ó?、刻)又可寫作“雕”。三是累增形符,如,丘:邱;豆:梪。(累增形符的字,后來有了分工的,叫分別文,如莫:暮;復:復。在沒有分工之前,造成一詞異形。)連綿詞的不同書寫形式,也可以歸入異體字。如猶豫、躊躇、踟躕。圖示如下:字與詞不對應的原因:(從書寫形式上分析)1同形字 一形多詞2假借(六書假借、通假) 一形多詞3派生未造新字 一形多詞4異體字(即重文??砂ㄟB綿詞) 一詞多形5假借(通假) 一詞多形6累增字 一詞多形1至3是“異詞同字”;4至6是“異字同詞”。二、古代漢語詞的外部結構特點(合成的雙音詞和雙音節(jié)單純詞)古代漢語雖然以單音詞為主,但并非沒有復音詞。如“社稷”表示國家,而不是具體表示土地神和谷神,是一個詞?!安环Y”謙稱自己,不再是表示“不善”,當是一個詞。“學然后知不足,教然后知困”,“然后”出現(xiàn)在兩個動詞之間,當是一個連詞了。上古漢語本身是一個很長的時期,其間也有變化發(fā)展。當一個詞組結合使用較長時間后,后來因循使用,不再辨析它的內(nèi)部結構,而只作為一個整體來認識使用,它就逐漸成為一個詞。理論上是這樣。具體地說,古代漢語中,這些雙音節(jié)的、現(xiàn)代漢語當作一個詞的,什么時候是詞組,什么時候已成為詞,這是目前研究的一個問題??梢詮囊饬x結構(如教材所論)、結合關系的密切程度、詞重音、語法上的搭配等手段檢測判定。(這是選修課的內(nèi)容)舉幾個例子。 “知道”,學記:“人不學,不知道。”“知道”是動賓關系,是兩個詞。后來“知道”結合為一個雙音詞,是一個動詞,它后面又可以帶賓語了。“妻子”,當它表示妻和子女時,是詞組;當它表示夫的配偶時,是雙音詞?!跋丛琛?,“洗”本是洗腳,“澡”本是洗手,“洗澡”是聯(lián)合式詞組,現(xiàn)在變成一個詞,動作的作象擴大了,而且可以說“洗澡了”,“洗一個澡”?!靶菹ⅰ?,本是聯(lián)合的,作一個雙詞,“息”字輕讀了。連綿詞是古漢語詞匯研究的一個問題。連綿詞的特點要從字形、聲音、意義三方面分析。字形上,往往一個詞有多種書寫形式,如彷徨、仿偟、仿徨;又如,逶迤、委蛇、委遟、委移、旖施。它們的聲音都是相同或相近的,字形上主要是改變義符。聲音上的特點是,多數(shù)是兩個音節(jié)之間為雙聲或疊韻關系。如“彷”“徨”二字古音都是陽部?!拔薄板啤倍止乓舳际歉璨浚ā斑g”是脂部,這是歌脂旁轉(zhuǎn),是歷史音變形成的)。同一個詞的不同字形,聲音都是相同(或相近)的,所以認為它們是一個詞。意義上的特點最須注意,連綿詞表現(xiàn)的是一種意義特征。如“委迤”表示彎曲延續(xù)的樣子,“彷徨”表示來回反復的樣子。一個詞,由于字形多變,兩個音節(jié)結合緊了,聲音也會轉(zhuǎn)移,使用時不能依字形來認識意義,也不能根據(jù)不同的偏旁、不同的音符來分別其間的意義類別。所以,一般地說,連綿詞的意義,不能從字形上去把握,而只能從不同字形體現(xiàn)出的共同的聲音上去把握。否則就往往會“望文生義”(望形生訓)。如莊子中的“望洋”。許多連綿詞最初是聯(lián)合的,后來結合得緊了,字形上的多種寫法和聲音上的雙聲疊韻,使之更難分析,本來結合時的意義考求更加困難,所以人們一般認為連綿詞不可拆開來解釋,是一個詞。隨著因聲求義研究的深入,不少連綿詞最初結合的意義逐漸得到解釋,所以,對連綿詞能否會開來解釋的問題,有了較客觀的解釋。但義符不同,有時造成一些區(qū)別,同樣這種意義特征,在不同的事物上體現(xiàn)為不同的概念。如,“彷徨”,部首從“彳”,這個部首的意義與行走有關,所以表示在一個地方徘徊?!胺聜怠辈渴讖摹叭恕保硎拘那椴话?,也是心情的反復。所以,不同寫法的連綿詞,是否都如通行的說法視之為一個詞,也還是可以研究的。三、古今詞義的異同“古今詞義”中的古今,是一個相對的概念。先秦對漢代來說是古代,漢代可以稱今;先秦、漢代對唐代說來是古,唐代又可以稱今;漢唐對清說來是古,清代相對說來是今;清代對現(xiàn)代說來也是古,現(xiàn)代自然是今。詞義在不同的時代都有發(fā)展,因而也都需要辨異。不過,在一般的古代漢語基礎課里所說的“古今詞義”,是一個特定的概念。這個概念比較籠統(tǒng),指的是文言文的詞義和現(xiàn)代漢語的詞義的關系,也就是說,把古代文獻的詞義,當成一個整體來看,不再計較它內(nèi)部的小段分期。它是一個古漢語教學體系中的概念,而不是專門的、嚴格的詞匯史概念。詞義的發(fā)展,是在原有意義的基礎上進行的,所以,同一個詞的意義,古代和現(xiàn)代有相同的地方,有不同的地方。(如果古今基本不變的詞,如“魚”、“?!?、“春”,就不討論了。)即同一個詞的意義內(nèi)涵中,古今有相同的部分,有不同的部分。認識古漢語的一個詞,應該帶著古今變化的意識,才能準確,教材舉出了古今詞義差異的四種類型(83頁)。其中最主要的是第一種類型,即古今義項近似。為了分析這四種類型,必須說明意義辨析的單位。進行意義異同的辨析,得有一個衡量單位、標準。否則無法判斷、表述它們的異同程度。衡量尺度有兩級:詞、詞的義項。首先,古漢語的這個詞現(xiàn)在還用不用,存在與否?這是進行詞一級的衡量。如果這個詞(單音詞)現(xiàn)在還存在(還在使用),那就進一步看它的義項異同。詞是包括義項的,所以,衡量應該以義項為單位,即多了哪一個(些)義項,少了哪一個(些)義項;哪個義項與哪個義項是相近的?有什么樣的區(qū)別?把這些情況累計起來,就可以說明這個詞的古今異同。這是進行義項一級的衡量。這就是說,在兩個級別上辨析。當然,這些都有一個前提,即必須是在詞的范圍內(nèi)進行,要排除假借的情況。第一個層級的比較,即古語詞存在與否,要注意通常的情況是,古語詞消亡了,但作為詞素還保留在雙音詞、成語、書面語、俗語、方言中。如“五岳”的“岳”,“哭泣”的“泣”,“目的”之“的”,“旁門左道”的“左”,“欲擒故縱”的“擒”、“縱”,“矢志不渝”的“渝”。古今詞義的異同,還有一種情況,即古今詞性變了,既不是義項的問題,也不是語詞消亡的問題。如“病”,古代表示傷、病嚴重,是形容詞;現(xiàn)代表示疾病,是名詞(“有病”、“沒病”),也可以是動詞(“病了”)。第二個層級的辨別,包括對單音詞和詞素的辨析,還可分為兩個方面:一是某一義項古今有無的情況(如“字”字古有生育的義項,今無?!俺稹弊止庞衅ヅ淞x,今無。“用”古有殺動物或人以祭義,今無?!皭邸弊止庞辛呦Яx,今無);二是古今相近似義項的比較(這就是教材P8586比較的內(nèi)容)。可分為內(nèi)涵的深淺程度、外延等。如“餓”,古代表示餓得很厲害,現(xiàn)在表示一般的饑餓,兩個義項之間有程度之別。同一義項內(nèi)涵和外延的比較,如“字”,古今都有“文字”這一義項,但古代的“字”與獨體的“文”相對,表示孳乳出的形聲字,外延較窄;今天的“字”包括古代的“文”和“字”。又如“子”字,古今都有表示后代這一義項,古代表示男孩和女孩,后來只表示男孩。有程度深淺之別,使用對象寬狹之別,所以,必要時要在義項上觀察其涵量的多少。歸納:第一個層級:詞(一)古語詞現(xiàn)代消亡(“消亡”指的是不但不單獨用,而且不再作為構成新詞的詞素用。保留在成語、方言,以及古代保存下來的雙音詞中)。(二)古語詞現(xiàn)代保存(現(xiàn)代漢語的絕大部分詞、能繼續(xù)造新詞的詞素,是古語詞延續(xù)發(fā)展來的)。第二個層級:義項(一)古有今無。(二)義項近似(古代語詞的義項發(fā)展延續(xù)到現(xiàn)在,有變化)。最應該注意的是古今義項相近似的情況。古今相近義項的辨析,可以從四個方面著眼。(教材8586頁)即從意義(義項)涵義深淺、外延寬窄、色彩褒貶、特點差異等角度觀察。第一種,某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中消亡,而消亡的古義與現(xiàn)代漢語中還存在意義十分接近,僅有微殊。第二種,某一詞常用的古義在現(xiàn)代漢語中還偶或存在,但已不是常用義,因而在閱讀中使人感到生疏。第三種,某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡,現(xiàn)代漢語在表達這個意義時另造了新詞而將舊詞淘汰。第四種,某一詞的古義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡,但現(xiàn)代漢語還用它的書寫形式來表達另外的意義,現(xiàn)代漢語的這個意義在古漢語里卻用另一種書寫形式來記錄。所以,古今詞義即使是不同的,也還有很多的聯(lián)系。因為意義的異同,離不開本義,所以,如果要以簡馭繁,必須了解由本義(本義中顯示的詞義特點)出發(fā)的詞義引申,以及這種引申形成的各個義項之間的相互關系詞義的系統(tǒng)性。為了更好理解古今詞義的異同,有必要知道引起詞義變化的原因。外因是社會生活、人文歷史的變化,內(nèi)因是語言文字系統(tǒng)內(nèi)部功能、語言結構、語義場等的調(diào)整變化。第二節(jié) 古代漢語的多義詞 返回 這一節(jié)的內(nèi)容有三部分:一、詞義的引申(也就是以字的本義為出發(fā)點的詞義引申),二、漢字字形分析與詞的本義(即因形求義根據(jù)漢字字形考求字的本義),三、同音借用和假借義(包括本無其字的假借和通假)。這三部分內(nèi)容,前面學習漢字部分時都學過了。此處是從詞義的角度來說,但詞的本義、引申義、假借義都是根據(jù)漢字字形,所以,這兩部分有交叉重復。詞義的引申,形成一個詞的多個義項(多義詞),其中的義項如果獨立,成為新詞,造了新字,就成了分化字(參見61頁分化字);因形求義參見43頁;假借參見3942頁,通假參見55頁。因為通論講過,并且學習文選遇到常用詞時經(jīng)常講它的本義、引申義、假借義,對這些根念應該已經(jīng)掌握,也有能力自己動手進行分析(做過練習),此處不再重復。詞義引申和由于引申而形成的詞義的系統(tǒng)性,是古漢語中的一個重要問題。所以,對于教材中所舉的“節(jié)”和“間”兩個詞的意義系統(tǒng),即各個義項之間、它們與本義之音的關系脈絡,必須仔細、反復體會!上一節(jié)古今詞義辨析談古今詞義的溝通時提到,古今詞義之所以有同有異,最主要的是它們是從同一個本義出發(fā)的不同的引申義,所以,抓住本義、分析其各個引申義之間的關系,就能從原理上、根本上掌握古今詞義的異同。因此這里要特別講詞義的引申及詞義的系統(tǒng)性。古今相鄰義項的異同,實際上就是同一個詞不同義項的異同。古代漢語和現(xiàn)代漢語的界限是人為分的,對詞本身而言,它從古至今是一個詞、一個主體,是一個東西的發(fā)展變化。這是縱向的發(fā)展變化。古代漢語中的各個意義之間的不同,是橫向的發(fā)展變化。而古代漢語本身是一個很長的時期,其間現(xiàn)在看來是橫向的變化,正是縱向發(fā)展變化的積淀。所以,古今漢語相鄰意義的比較,可以放到不分古今的漢語詞的引申活動中觀察。教材舉“好”字為例,這里比較古漢語詞“好”和現(xiàn)漢“好”的幾個意義:古(參考詞源為主) 今(參考現(xiàn)漢為主)1貌美(有子而好紂以為惡) 1貌美(專指女子。長得好)2優(yōu)、良(公侯好仇,室家之好) 2優(yōu)、良(好人,好書)2合意,使人愉悅(好吃,好看,好聽)3善(洪范使有好于而家) 3善(行行好,做好事)4和好(妻子好合;永以為好) 4友好(好朋友)5完畢(韓偓:粧好方長嘆) 5完畢(寫好了;吃好了沒有)6宜、適于(青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞) 6宜、可以,適宜(考完試好回家)6容易(這個卷了很好做)7健康(病好了,傷好了)8表示同意(“好,這就這么辦”)9表程度深,“至”“很”(好多,好久,好想)如果分古和今兩個階段,今的一些義項(如1至6)與古是相同相近的,另一些義項是新的。相同相近實際上是一個意義的繼承、沿用;新的義項是舊的意義發(fā)展來的。古漢語的幾個意義又都是從本義引申的。這些義項之間,有內(nèi)在的聯(lián)系。古今兩段是為了比較而人為分的,對詞本身來說,它是一個連續(xù)發(fā)展變化著的整體:1貌美(有子而好紂以為惡)2優(yōu)、良(公侯好仇,室家之好;好人,好書)2合意,使人愉悅(好吃,好看,好聽)3善(洪范使有好于而家;行行好,做好事)4和好(妻子好合;永以為好;友好,好朋友)5完畢(韓偓:粧好方長嘆;寫好了,吃好了沒有)6宜、適于(青春作伴好還鄉(xiāng)。副詞;考完試好回家)6容易(朱子語類:“上系好看,下系便沒理會?!保?健康(元“你那病人不好幾日了?”)8表示同意(水許傳:“好!正要拜識尊顏?!保?表程度深,“至”“很”(元“好幾十兩銀子?!保?、6、7、8、9都是由于引申而增長的。所以,比較古今音義的異同通過今義而了解古義的一個角度根本的辦法是了解詞義的引申及其系統(tǒng)。一、 詞義的引申1.詞義引申的出發(fā)點本義以上面“好”的義項為例,看引申是如何從本義出發(fā)的。說文?女部:“好,美也。從女子?!倍斡癫米鳌皨Z也”。注:“與上文媄為轉(zhuǎn)注。好本謂女子,引申為凡美之稱。凡物之好惡,引申為人情之好惡,本無二音而俗強別其音。”女子的“美”是本義1;引申為事物的美、人的品質(zhì)的美就是“優(yōu)、良”2;品質(zhì)美好,于人而言是“善”3,于人與人關系是“和好”4,于物對人來說是“適宜、適于”6,美好引申為“完美、完全”,具體表現(xiàn)為“完畢”5,傷病完了是“健康”7(這個意義 也可以說是從“良”引申出來的);“引申為人情之好惡”,從物一方說就是“使愉悅”2;態(tài)度上肯定其“良”“善”就是“同意”8;“完美、完全”表示程度作副詞就是“至”9。表同意8健康7優(yōu)、良2 適宜6善3和好4女子貌美、貌美1 使愉悅2 表程度深:“至”、“很”9完美、全 完畢5從上面也可以看到,詞義引申不止一個方向,也不止一個層次。如“美”既向“優(yōu)、良”方向引申,又向“完美”方向引申,這是引申的多向性。“美”引申為“優(yōu)、良”,“優(yōu)、良”又引申為“適宜”,一層又一層,這是引申的多重性。引申的多向性是由客觀事物聯(lián)系、意義關系(思維聯(lián)想)的多面性決定的;引申的多重性是由事物發(fā)展變化、認識發(fā)展變化的遞相深入決定的。2.詞義(引申系列)的系統(tǒng)性及詞義引申的規(guī)律性詞義的系統(tǒng)性指,一個詞的各個義項之間,以及整個詞匯系統(tǒng),都不是散漫無序的,而是有它內(nèi)在的系統(tǒng)。這是因為,從一個詞的內(nèi)部說,詞的各個意義引申都從同一個出發(fā)點,又按照一定的客觀的認識規(guī)律進行的,各引申義項間有一定的邏輯關系或經(jīng)驗聯(lián)系;從詞匯系統(tǒng)說,有同義詞系統(tǒng)和同源詞系統(tǒng),它們都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。所以,詞義的系統(tǒng)性包括詞的引申義的系統(tǒng)性和詞匯- 配套講稿:
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- 北京師范大學 古代漢語 教案 象是 老師
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