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高二主要哲學(xué)原理第一部分 辯證唯物主義辯證唯物論部分原理：（共7個）1.【原理】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的?！驹韮?nèi)容】：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提【方法論】：我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2【原理】：世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容整個世界（自然界和人類社會）是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì).方法論要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)3【原理】物質(zhì)決定意識原理原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論要求我們在觀察、處理問題時，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。怎樣做到：從客觀存在的實(shí)際出發(fā),要反對主觀主義.要辯證地用全面的,聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看待和把握實(shí)際,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一.在社會主義建設(shè)中,我們要把立足點(diǎn)放在中國國情之上,既要尊重客觀規(guī)律,又要正確發(fā)揮主觀能動性。4【原理】意識對物質(zhì)具有能動反作用原理原理內(nèi)容物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求充分重視意識的能動作用、重視精神的力量，自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。5【原理】：物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理（注意包括的兩個子原理 ） 原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能夠正確地反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物，正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；反對主觀主義；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。6【原理】：規(guī)律具有客觀性【原理內(nèi)容】：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能消滅，也不能創(chuàng)造；它集中的表現(xiàn)在不可抗拒性?！痉椒ㄕ摗浚喝藗兛梢哉J(rèn)識和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事7【原理】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理原理內(nèi)容尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提正確地發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。唯物辯證法部分原理：（共17個）聯(lián)系的觀點(diǎn)1. 【原理】：事物聯(lián)系具有普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時聯(lián)系具有客觀性，（注意這句話）但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系【方法論】：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題，通過建立新的具體聯(lián)系，加強(qiáng)事物之間的聯(lián)系，促進(jìn)事物的發(fā)展。2【原理】原因和結(jié)果相互關(guān)系原理原理內(nèi)容：世界上的任何事物都處于因果聯(lián)系之中，任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；（認(rèn)識角度）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。（實(shí)踐角度）3【原理】：整體和部分相互關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】：整體與部分是相互影響、密不可分的1. 在整體和部分相互聯(lián)系中，整體處于主導(dǎo)的統(tǒng)帥的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化 2.整體由部分組成，部分的變化會影響整體的變化，關(guān)鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚海?）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。發(fā)展的觀點(diǎn)4. 【原理】：物質(zhì)和運(yùn)動不可分原理原理內(nèi)容 （1）物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動；即世界上的一切事物都在運(yùn)動。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。方法論看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。5【原理】運(yùn)動和靜止相互關(guān)系原理原理內(nèi)容： 運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辨證關(guān)系。6【原理】：事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物的過程?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（狹義）如實(shí)地事物看成是一個變化發(fā)展的過程；明確事物所處的階段和地位；要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，具有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。（廣義）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。具體含狹義三點(diǎn)。堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合。堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是競爭制勝的關(guān)鍵。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力創(chuàng)新的要求： 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)促進(jìn)新事物的產(chǎn)生從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時俱進(jìn)。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力 7【原理】事物運(yùn)動是有規(guī)律的原理 原理內(nèi)容任何事物的運(yùn)動發(fā)展都有規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移方法論意義：要承認(rèn)和尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。（1.人們利用規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的方向和趨勢，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動；2. 人們也可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，使人們少受其害，變害為利，造福人類。）8【原理】內(nèi)外因辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 方法論意義：要求我們在觀察和處理問題時，就要既看到內(nèi)因，又看到外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對內(nèi)因，要給以充分重視；對外因，要作“一分為二”的分析。9 【原理】：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變引起質(zhì)變有兩種形式：事物在數(shù)量上的增減引起質(zhì)變；事物在總體上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上不同從而引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變必然結(jié)果。方法論：我們要堅(jiān)持適度原則（量變在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物保持其原有性質(zhì)不變，因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)）；不失時機(jī)地促成飛躍（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終都要經(jīng)過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，）；要重視量的積累（量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的），學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上不同從而引起質(zhì)變） 。10【原理】：任何事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 方法論意義：我們應(yīng)既要堅(jiān)定信心，又要做好克服困難的準(zhǔn)備矛盾的觀點(diǎn)11. 【原理】：對立統(tǒng)一原理內(nèi)容：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾， 對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。方法論：要一分為二、全面看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。12. 【原理】：矛盾具有普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，任何事物都有既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持一分為二的分析方法，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。兩分法是指全面看問題的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面；既要看到兩方面的對立，又要看到兩方面的統(tǒng)一。13. 【原理】：矛盾具有特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個側(cè)面也各不相同?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持具體問題具體分析。原因：1.具體問題具體分析，是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（意義）2.堅(jiān)持具體問題具體分析，才能真正堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做好工作。（意義）3.具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，馬克思主義活的靈魂，怎樣：第一，充分發(fā)揮主觀能動性，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第二，分析不同事物具有的不同矛盾第三，分析同一矛盾在不同發(fā)展階段上的不同特點(diǎn)第四，分析矛盾雙方具有的不同特點(diǎn)第五，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一14. 【原理】：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。宏觀考查體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。微觀考查 矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，這要求我們從特殊性當(dāng)中概括出普遍性 矛盾的特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的，這要求我們在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性15. 【原理】：主、次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】： 1.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和起決定作用；2.次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚?. 要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，2.又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一16. 【原理】：矛盾主次方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】： 1.矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)； 2.矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化， 【方法論】：要求我們看問題：1.要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面 2.也要重視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一高二下冊原理總結(jié)三、認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）1、人具有主觀能動性原理原理內(nèi)容：（1）主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。（2）客觀規(guī)律、客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動性的前提與基礎(chǔ)。（3）主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。方法論：這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。2.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理原理內(nèi)容：(1)事物都有現(xiàn)象和本質(zhì),都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一.(2)現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別.現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,它是片面的,多變的,能夠被人的感覺器官直接感知;本質(zhì)是是事物的根本性質(zhì),是現(xiàn)類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系,只能由人的理性思維去把握.(3)現(xiàn)象與本質(zhì)是相互聯(lián)系的.本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來;現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),是認(rèn)識事物的入門向?qū)?方法論：這一原理要求我們認(rèn)識事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì).3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：（1）區(qū)別：含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識；程度和水平不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段；理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻；作用不同：理性認(rèn)識能比感性認(rèn)識更好地指導(dǎo)實(shí)踐。（2）聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。方法論：這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。4、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。5、認(rèn)識要不斷深化，擴(kuò)展，向前推移原理原理內(nèi)容：任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認(rèn)識，而世界在空間和時間上都是無限的。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。方法論：應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。6、認(rèn)識的根本任務(wù)原理原理內(nèi)容：認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋簭默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律；從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；從認(rèn)識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。方法論：這一原理要求我們在認(rèn)識事物時必須透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。7、真理、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大推動作用原理原理內(nèi)容：由于真理和科學(xué)理論的性質(zhì)是對客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映，決定了它能夠預(yù)見事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動具有巨大的指導(dǎo)作用。方法論：自覺追求真理，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐活動。8、實(shí)踐對社會發(fā)展的作用原理內(nèi)容：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。處理社會關(guān)系的實(shí)踐推動社會歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上方法論：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持科技創(chuàng)新第二部分歷史唯物主義（人生觀和價(jià)值觀）1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之起著重大阻礙作用。方法論：要求我們要樹立正確的社會意識。（如樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。）2、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀原理（價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用原理）原理內(nèi)容：價(jià)值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用；凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。方法論：樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。3、集體主義是正確的價(jià)值取向原理內(nèi)容：（1）社會主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。（2）集體主義是新時期我國人民的正確價(jià)值取向。首先，是因?yàn)樗从沉松鐣髁x公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因?yàn)樗_地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是全國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。總之，集體主義體現(xiàn)了社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確價(jià)值取向。（3）社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅(jiān)持集體主義；社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。方法論：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀取向，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀?？偟囊笫牵盒闹杏兴?，心中有集體，心中有國家。要正確處理個人與他人關(guān)系，要尊重他人，要主動關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益；要顧全大局，從人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，個人利益、局部利益服從國家利益、全局利益；反對小團(tuán)體主義和個人主義。4.個人利益與集體利益的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益，必要時犧牲個人利益，同時集體應(yīng)當(dāng)更好的完善自己，以便更好地滿足個人的正當(dāng)利益。方法論：這一原理要求我們反對極端個人主義，保護(hù)個人正當(dāng)利益。5、人民群眾是社會實(shí)踐的主體（認(rèn)識論原理），是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義原理）原理內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進(jìn)步是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。方法論：同群眾實(shí)踐相結(jié)合樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。6、人的本質(zhì)屬性原理原理內(nèi)容：人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會性是人的本質(zhì)屬性。方法論：這一原理要求我們正確認(rèn)識和處理個人與社會、集體的關(guān)系，正確認(rèn)識人生價(jià)值，反對“人性自私論”。7、個人與社會的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（1）個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起這根本的、決定的作用。（2）個人與社會相互依存，密不可分。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件；任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果。方法論：這一原理要求我們不能把個人與社會對立起來，甚至把個人凌駕于社會之上，過分夸大個人的需要和意志。8、個人活動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。（1）個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進(jìn)或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。（2）個人活動受到社會發(fā)展的制約，主要受社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。方法論：這一原理要求我們從事個人活動要做到正視社會環(huán)境，尊重社會規(guī)律。正確對待社會現(xiàn)實(shí)，利用提供的有利條件努力提高個人素質(zhì)，為社會進(jìn)步作貢獻(xiàn)。9、人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)原理原理內(nèi)容：（1）人生價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。社會價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，自我價(jià)值是社會價(jià)值的必要條件； （2）人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于對社會的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜€人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障；個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻(xiàn)。（3）衡量一個人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。方法論：（1）這一原理要求我們在處理人生價(jià)值兩個方面的關(guān)系時，首先就要講貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來。（2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。要全面提高個人素質(zhì)；要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；正確處理個人和社會的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，樹立崇高的理想，艱苦奮斗，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值反對拜金主義和享樂主義。10、崇高的理想的作用原理原理內(nèi)容：理想屬于社會意識，是社會存在的反映，崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器；崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；崇高理想是人生的精神支柱。方法論：這一原理要求我們把個人志向與社會主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。11、最高理想與共同理想的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：（1）共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想。在社會主義初級階段，我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。（2）最高理想與共同理想都是社會理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。方法論：這一原理要求我們把自己的理想同人類的崇高理想、中華民族的共同理想、我國當(dāng)前的奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，在實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理想的奮斗中，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。12、理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：理想來源于現(xiàn)實(shí)。理想高于現(xiàn)實(shí)。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。方法論：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。13、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：兩者相互聯(lián)系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也在改造著自己的主觀世界。通過自覺地改造主觀世界又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷改善兩者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀事物的發(fā)展和人自身不斷完善這樣的雙重目的。方法論：這一原理要求人們在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一、個人與社會的正確統(tǒng)一，自覺地改造自己的主觀世界。