《得道多助失道寡助》中考題匯編.doc

得道多助，失道寡助中考題匯編一、閱讀得道多助，失道寡助，完成118題。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 ， ， ， ；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、選文橫線上應(yīng)填的文字正確的一項(xiàng)是（ ）A、城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。 B、池非不深也，城非不高也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。 C、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。 D、池非不深也，城非不高也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。 2、下列句子中加線詞語理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A、環(huán)而攻之而不勝 （環(huán)：包圍） B、池非不深也 （池：水池） C、寡助之至，親戚畔之 （畔：通“叛”，背叛） D、域民不以封疆之界 （域：這里是“限制”的意思） 3、對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ） A、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 （所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利） B、三里之城，七里之郭 （方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城） C、委而去之 （棄城而逃） D、威天下不以兵革之利 （不能只靠武力強(qiáng)大來震懾天下） 4、下面判斷有誤的一項(xiàng)是（ ） A、孟子相傳是孟子及其弟子所作。 B、文章采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)模式。 C、文章第（四）段運(yùn)用了正反對(duì)比論證和舉例論證的方法。 D、本文駢散結(jié)合，讀來瑯瑯上口，朗讀時(shí)要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。 5、對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A、文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。 B、作者在論述戰(zhàn)爭的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。 C、文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。6、解釋下列加上點(diǎn)的詞在文中的意思。（2分）（1）委而去之委： （2）親戚畔之畔： 7、下列句子朗讀停頓（“/”）標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（）A、天時(shí)/不如地/利 B、必有/得天時(shí)/者矣也 C城/非不高也，池/非不深 D、域/民不以/封疆之界8、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）(1)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (2)寡助之至，親戚畔之。譯文： （3）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)。譯文：_9、對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法？（用文中句子回答）（2分）答： 10解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（3分）池非不深也 兵革非不堅(jiān)利也 委而去之 11結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“得道者多助，失道者寡助”的理解。（3 分）答： 12、對(duì)下面文句中加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ） ( 3 分）A、委而去之 （到 地方去） B、寡助之至，親戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器） D、以天下之所順（用、靠）13文中畫線句“三里之城，七里之郭， 是地利不如人和也”論證的是： 。文中最能表達(dá)“人和”意思的一句話是： 。(4分） 14解釋下列加點(diǎn)的詞語。（3分）委而去之（委： ）（去： ） 親戚畔之（畔： ）15下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（ ） （2分）A固國不以山溪之險(xiǎn) B以天下之所順C寡人以五百里之地易安陵（唐雎不辱使命） D屬予作文以記之（岳陽樓記）16請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語句的朗讀節(jié)奏。（2分）威 天 下 不 以 兵 革 之 利。17翻譯下列句子。（4分）城非不高也，池非不深也。譯文： 多助之至，天下順之。譯文： 18、人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。（2分）含義： 。（1分）。事例： 。（1分）。二、閱讀孟子二章，完成19-24小題得道多助,失道寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。選擇題：19、下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A、域民不以封疆之界域：區(qū)域、地域 B、寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛C、傅說舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用 D、必先苦其心志苦：使受苦20、下列四組虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、固國不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之 B、環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州C、故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹 D擇其善者而從之 征于色，發(fā)于聲，而后喻21、選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（ ）A、得道多助，失道寡助一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國家中施行仁政的重要性。B、得道多助，失道寡助一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。C、遭腐刑而著史記的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。D、生于憂患，死于安樂一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。翻譯下列句子：22、得道者多助，失道者寡助。譯文： 23、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文： 24、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯文： 三、閱讀下面兩個(gè)文言文語段，回答2529題。（15分）甲得道多助，失道寡助乙 孟子曰：“桀、紂之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。”注釋： 指夏桀、商紂，古代的暴君。 與：同“為”，替的意思。 爾也：而已。 壙（kung）：原野。25、 解釋下列加點(diǎn)詞在句中的具體含義。（4分）（1）寡助之至 （ ） （2）親戚畔之（ ）（3）所惡勿施爾也（ ） （4）獸之走壙（ ）26. 甲文認(rèn)為“以天下之所順，攻親戚之所畔”的結(jié)果是怎樣的，將這個(gè)句子寫在下面，并加以翻譯。（3分）句子： 翻譯： 27. 甲文說的“多助之至，天下順之”的情形，在乙文中有形象的描繪。乙文中的這個(gè)句子是： 。（2分）28. 乙文中說到的“桀、紂”，其失天下的原因，用甲文的句子來解釋就是： (2分)29. 甲文說“得道者多助”，乙文說“得天下有道”。這兩個(gè)“道”的意思一樣嗎？說說你的理解。（4分）答： 四、閱讀<<得道多助，失道寡助>>完成3034題。（8 分） 甲 得道多助，失道寡助 乙子奇治縣子奇年十六，齊君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共載皆白首頁。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣!”子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無病，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師。30、解釋下列句中加點(diǎn)的字：（2分）域民不以封疆之界 域： 追者反曰 反： 31、下列句中加點(diǎn)的“以”與“威天下不以兵革之利”中的“以”意義相同的一項(xiàng)是（2分） （ ）A.小大之獄，雖不能察，必以情 B.我以日始出時(shí)去人遠(yuǎn)C.夫以老者之智 D.屬予作文以記之32、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子：（2分）多助之至，天下順之。譯文：_33、子奇采取了哪些具體措施使“阿縣大治”？（用自己的話回答）（2分）答： 34、乙文中“ ”一句，形象地印證了甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的道理。（2分）五、文言文閱讀（共12分）閱讀下面甲、乙兩段文言文，做3538題。甲得道多助，失道寡助（選自孟子兩章）乙 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。 （選自論語）35解釋文中加點(diǎn)的字。（2分）兵革非不尖利也 兵（ ）域民不以封疆之界 域（ ）足兵 兵（ ）民信之矣 信（ ）36將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：_自古皆有死,民無信不立。譯文：_37甲 文中提出的中心論點(diǎn)是什么？乙文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么？（3分）答： 38你認(rèn)為甲 乙兩文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系？（3分）答： 得道多助，失道寡助答案 1C 2B 3B 4C 5D 6、(1)放棄。(2)通“叛”，背叛。7、C。8、(1)所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。( 2)幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉（或內(nèi)外親屬）也會(huì)背叛他。（3） 使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限；鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。9、天時(shí)不如地利，地利不如人和。10 池：護(hù)城河。兵革：武器裝備。兵，兵器。革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。委：放棄，丟下11、能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，言之有理，文從句順即可. 12 、A 13 、天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。14、委：放棄 去：離開 畔：通“叛”，背叛15D （D項(xiàng)“以”連詞，表目的,相當(dāng)于“來”；其余各項(xiàng)“以”字均為介詞）16威天下/不以/兵革之利。17.譯文：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深啊。譯文：幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人就會(huì)歸順?biāo)?“至”，極點(diǎn)；“順”，歸順，服從。18含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（1分）相關(guān)事例如：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全國人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。1998年我國軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。19、A 20、D 21、C 22、施行仁政的國君，幫助他的人很多；不施行仁政的國君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國君，有很多人幫助他；不施行仁政的國君，很少有人幫助他。）23、用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國君。所以施行仁政的國君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。24、（在）國內(nèi)如果沒有有法度的大臣和能夠輔佐君主的賢士，（在）國外如果沒有敵對(duì)的國家和外在的憂患，這樣的國家常常會(huì)滅亡。25.（1）至：極點(diǎn) （2）畔：同“叛”，背叛。（3）所惡：所厭惡的東西（事情）。（4）走：跑。26.句子：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。27.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。（第二句和第三句，每句1分，只寫第一句不給分）28.（2分）寡助之至，親戚畔之（答“失道者寡助”給1分）29.（4分）不一樣。甲文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者施行的“仁政”；乙文所說的“道”，指的是統(tǒng)治者得天下的方法、途徑。30、這里是限制的意思通“返”（返回）31、C 32、幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?3、把兵庫里的武器融化后制造農(nóng)具，給百姓使用；打開糧倉救濟(jì)貧苦的人34、阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師35兵器 疆界（答“限制”也算對(duì)） 軍備（軍隊(duì)） 信任，信用36 所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。 從古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，國家就無以立足。37天時(shí)不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民無信不立（或自古皆有死，民無信不立）38 甲 文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“人和”（“得道”）與乙文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相關(guān)性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的條件（或“內(nèi)容”）之一。