《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》知識(shí)點(diǎn)整理

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對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論 知識(shí)點(diǎn)目錄 緒論篇 第一章 1 什么是第一語(yǔ)言 什么是第二語(yǔ)言 什么是母語(yǔ) 什么是外語(yǔ) 什么是目的 語(yǔ) 第一語(yǔ)言是人出生以后首先接觸并獲得的語(yǔ)言 第二語(yǔ)言是人們?cè)讷@得 第一語(yǔ)言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言 這里所說(shuō)的第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言 完全是從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)間先后來(lái)區(qū)分的 母語(yǔ)是指本國(guó) 本民族的語(yǔ) 言 外語(yǔ)是指外國(guó)的語(yǔ)言 一般情況下母語(yǔ)是人們的第一語(yǔ)言 但是兩者不 能等同 目的語(yǔ)是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語(yǔ)言 不論是外語(yǔ)或非本族 語(yǔ) 甚至是非第一語(yǔ)言的母語(yǔ) 只要成為一個(gè)人學(xué)習(xí)并爭(zhēng)取掌握的目標(biāo) 都 可以成為目的語(yǔ) 1 一個(gè)在美國(guó)出生的香港孩子首先學(xué)會(huì)了英語(yǔ) 他掌握的這種語(yǔ)言是他的 A 第一語(yǔ)言 B 第二語(yǔ)言 C 外語(yǔ) 2 李明學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之后 又繼續(xù)掌握了法語(yǔ) 法語(yǔ)是他的 A 第一語(yǔ)言 B 第二語(yǔ)言 C 母語(yǔ) 3 華僑小明熟練掌握漢語(yǔ)和英語(yǔ) 漢語(yǔ)是他的 A 母語(yǔ) B 外語(yǔ) C 目的語(yǔ) 4 華僑小明熟練掌握漢語(yǔ)和英語(yǔ) 英語(yǔ)是他掌握的 A 母語(yǔ) B 外語(yǔ) C 第一語(yǔ)言 5 人們正在學(xué)習(xí)并且希望掌握的語(yǔ)言被稱為 A 母語(yǔ) B 外語(yǔ) C 目的語(yǔ) 答案 1 A 2 B 3 A 4 B 5 C 2 什么是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 這個(gè)稱呼的優(yōu)點(diǎn)是什么 有什么局限性 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是指對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué) 它只適用于中國(guó) 實(shí)際上也包 括對(duì)第一語(yǔ)言不是漢語(yǔ)的海外華人的進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué) 這一名稱基本上體現(xiàn) 了這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)涵 在國(guó)外也產(chǎn)生了廣泛的影響 而且簡(jiǎn)潔上口 符 合漢語(yǔ)習(xí)慣 從 1982 年提出后一直使用至今 但是這一名稱也有一定的局限 性 它只突出了主要教學(xué)對(duì)象 未能全面 準(zhǔn)確地反映學(xué)科性質(zhì) 第二語(yǔ)言 教學(xué) 1 中國(guó)對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)被稱為 A 中國(guó)語(yǔ)教學(xué) B 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) C 華文教學(xué) 2 對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)對(duì)象除外國(guó)人外 還包括 A 第一語(yǔ)言不是漢語(yǔ)的海外華人 B 外國(guó)人 C 第一語(yǔ)言是廣東話的海外華人 3 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 的提出時(shí)間是 A1982 年 B1983 年 C1985 年 4 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 這個(gè)名稱的顯著特點(diǎn)是 A 簡(jiǎn)潔上口 B 符合漢語(yǔ)習(xí)慣 C 突出主要教學(xué)對(duì)象 5 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是 A 第一語(yǔ)言教學(xué) B 第二語(yǔ)言教學(xué) C 目的語(yǔ)教學(xué) 答案 1 B 2 A 3 A 4 C 5 B 3 對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育原理 教育過(guò) 程和教學(xué)方法 并用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐 從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面 發(fā)展的教育目的 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 對(duì)外 漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)部因素指 學(xué)習(xí)者和教師 所教的目的語(yǔ) 學(xué)習(xí)和教學(xué) 活動(dòng) 外部因素指相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科 語(yǔ)言環(huán)境 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系分為 三個(gè)部分 理論基礎(chǔ) 學(xué)科理論和教學(xué)實(shí)踐 理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科的 發(fā)展關(guān)系最密切的七個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科 即語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué) 教育學(xué) 文化學(xué) 社 會(huì)學(xué) 橫斷科學(xué)及哲學(xué) 學(xué)科理論包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究?jī)刹糠?教學(xué)實(shí) 踐是學(xué)科理論服務(wù)的對(duì)象 也是學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤 1 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的教育目的是 A 實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展 B 建設(shè)自身學(xué)科理論 C 培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力 2 以下選項(xiàng)中屬于對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)部因素的是 A 相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科 B 語(yǔ)言環(huán)境 C 學(xué)習(xí)者和教師 3 以下選項(xiàng)中屬于對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中外部因素的是 A 學(xué)習(xí)者和教師 B 所教的目的語(yǔ) C 語(yǔ)言環(huán)境 4 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系分為理論基礎(chǔ) 教學(xué)實(shí)踐三個(gè)部分 A 學(xué)科理論 B 基礎(chǔ)理論 C 應(yīng)用研究 5 學(xué)科理論服務(wù)的對(duì)象以及學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤是 A 理論基礎(chǔ) B 應(yīng)用研究 C 教學(xué)實(shí)踐 答案 1 A 2 C 3 C 4 A 5 C 4 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的外語(yǔ)教學(xué) 對(duì)外漢 語(yǔ)教學(xué)以培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力為目標(biāo) 以技能訓(xùn)練為中心 以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn) 以語(yǔ)言對(duì)比為基礎(chǔ) 與文化因素緊密結(jié)合 是一種集中強(qiáng)化的教學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)有三個(gè) 一 對(duì)外漢語(yǔ)教育是專門的學(xué)科 二 對(duì)外漢語(yǔ)教育是綜合的學(xué)科 三 對(duì)外漢語(yǔ)教育是應(yīng)用的學(xué)科 1 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為 的外語(yǔ)教學(xué) A 第二語(yǔ)言 B 第一語(yǔ)言 C 外語(yǔ) 2 對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是 A 語(yǔ)言對(duì)比 B 技能訓(xùn)練 C 培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力 3 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中心是 A 語(yǔ)言對(duì)比 B 技能訓(xùn)練 C 培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力 4 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)是 A 語(yǔ)言對(duì)比 B 技能訓(xùn)練 C 培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力 5 對(duì)外漢語(yǔ)是一門專門的 應(yīng)用的學(xué)科 A 綜合的 B 理論的 C 實(shí)踐的 答案 1 A 2 C 3 B 4 A 5 A 第二章 5 我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展回顧 1950 年 7 月在清華大學(xué)成立的第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu) 東歐交換生中 國(guó)語(yǔ)文專修班 是中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始的標(biāo)志 以 1978 年為界中國(guó)對(duì)外漢 語(yǔ)教學(xué)分為兩個(gè)時(shí)期 開(kāi)創(chuàng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)時(shí)期 確立對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科 時(shí)期 前者分為三個(gè)階段 一 開(kāi)創(chuàng)階段 1950 1961 年 本階段周祖謨 1953 年發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文 教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一些問(wèn)題 1958 年我國(guó)出版了第一套對(duì)外漢語(yǔ)教材 漢語(yǔ)教科書 二 鞏固階段 1962 1966 年 這一階段中鐘梫在 十五年漢語(yǔ)教學(xué)總結(jié) 中提出了 精講多練 和 課內(nèi)課外相結(jié)合 的實(shí)踐性原則 三 恢復(fù)階段 1972 1977 年 后者分為建構(gòu)學(xué)科理論框架階段和深化學(xué)科理論研究階段 1 中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始的標(biāo)志是我國(guó)第一個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu) 的成 立 A 東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班 B 中國(guó)語(yǔ)文專修學(xué)校 C 外國(guó)留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校 2 以 為界中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分為兩個(gè)時(shí)期 A1982 年 B1978 年 C1987 年 3 1953 年 發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文 教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ) 的一些問(wèn)題 A 周祖謨 B 劉月華 C 呂必松 4 1958 年 我國(guó)出版的第一套對(duì)外漢語(yǔ)教材是 A 學(xué)漢語(yǔ) B 漢語(yǔ)學(xué)習(xí) C 漢語(yǔ)教科書 5 鐘梫在 十五年漢語(yǔ)教學(xué)總結(jié) 中提出了 課內(nèi)課外相結(jié)合 和 的實(shí)踐性原則 A 精講多練 B 聽(tīng)說(shuō)結(jié)合 C 以詞匯為主 答案 1 A 2 B 3 A 4 C 5 A 6 我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀 我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀主要從以下幾個(gè)方面介紹 一 發(fā)展對(duì)外 漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)國(guó)家和民族的事業(yè) 1987 年 7 月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立了 國(guó) 家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組 日常工作由其常設(shè)機(jī)構(gòu) 國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo) 小組辦公室 負(fù)責(zé) 第一任辦公室主任為北京語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)呂必松 二 對(duì) 外漢語(yǔ)教學(xué)是一門科學(xué) 已發(fā)展成為一個(gè)專門的學(xué)科 1979 年 9 月 語(yǔ)言教 學(xué)與研究 改為正式出版的季刊 成為我國(guó)第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)刊物 三 學(xué)科教育體系和課程體系 以較具代表性的漢語(yǔ)言專業(yè)本科教育為例 主要課程分為三大類 語(yǔ)言技能課 語(yǔ)言知識(shí)課和中國(guó)文化知識(shí)課 四 學(xué) 科理論體系 五 教師隊(duì)伍建設(shè) 目前對(duì)外漢語(yǔ)教師的數(shù)量有了很大提升 教師隊(duì)伍素質(zhì)也有了很大提高 1983 年北京語(yǔ)言學(xué)院首先開(kāi)設(shè)了以培養(yǎng)對(duì)外 漢語(yǔ)教師為目標(biāo)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本科專業(yè) 1 國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組 的常設(shè)機(jī)構(gòu)是 A 國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 B 國(guó)務(wù)院外事辦公室 C 國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì) 2 國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 的第一任辦公室主任是 A 周祖謨 B 劉月華 C 呂必松 3 我國(guó)第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)刊物是 A 學(xué)漢語(yǔ) B 漢語(yǔ)學(xué)習(xí) C 語(yǔ)言教學(xué)和研究 4 漢語(yǔ)言專業(yè)本科教育的主要課程分為語(yǔ)言技能課 中國(guó)文化知 識(shí)課三類 A 語(yǔ)言知識(shí)課 B 國(guó)際政治課 C 西方經(jīng)濟(jì)課 5 我國(guó)首先開(kāi)設(shè)以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師為目標(biāo)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本科專業(yè)的 學(xué)校是 A 北京語(yǔ)言學(xué)院 B 北京大學(xué) C 南開(kāi)大學(xué) 答案 1 A 2 C 3 C 4 A 5 A 7 世界漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與特點(diǎn) 世界漢語(yǔ)教學(xué)是在各國(guó)人民與我國(guó)人民友好往來(lái)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 它又常常受到政治 經(jīng)濟(jì) 文化等因素和國(guó)家關(guān)系變化的影響 經(jīng)歷過(guò)興衰 的變化和曲折的道路 我國(guó)周邊國(guó)家由于歷史和文化的淵源關(guān)系 漢語(yǔ)教學(xué) 歷史最久 日本 朝鮮 越南等國(guó)是從公元 3 世紀(jì)或更早時(shí)開(kāi)始的 據(jù)不完 全統(tǒng)計(jì) 目前全世界有 70 多個(gè)國(guó)家的主要大學(xué)開(kāi)設(shè)中文系或中文課程 當(dāng)前世界漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展 呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn) 一 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)迅 速增長(zhǎng) 教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大 但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語(yǔ)仍屬于 非普遍教 授語(yǔ)言 二 現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)日益受到重視 但在很大程度上漢語(yǔ)教學(xué)仍附 屬于漢學(xué) 未能成為獨(dú)立的學(xué)科 三 中文的專業(yè)教育 學(xué)歷教育有所發(fā)展 漢語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)向中 小學(xué)發(fā)展的趨勢(shì) 但總的看來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的起點(diǎn)仍比 較低 多數(shù)地區(qū)上不能培養(yǎng)高級(jí)漢語(yǔ)人才 1 世界漢語(yǔ)教學(xué)受政治 經(jīng)濟(jì) 文化等因素和 的影響 A 科技 B 國(guó)家關(guān)系變化 C 自然環(huán)境 2 最早開(kāi)始漢語(yǔ)教學(xué)的國(guó)家有日本 越南等周邊國(guó)家 A 朝鮮 B 印度 C 法國(guó) 3 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)迅速增長(zhǎng) 教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大 但在世界絕大多數(shù)地 區(qū)漢語(yǔ)仍屬于 A 普遍教授語(yǔ)言 B 非普遍教授語(yǔ)言 C 重要教授語(yǔ)言 4 現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)日益受到重視 但在很大程度上漢語(yǔ)教學(xué)仍附屬于 未能成為獨(dú)立的學(xué)科 A 漢學(xué) B 政治經(jīng)濟(jì) C 外交 5 中文的專業(yè)教育 學(xué)歷教育有所發(fā)展 漢語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)向 發(fā)展的 趨勢(shì) A 學(xué)前 B 大學(xué) C 中 小學(xué) 答案 1 B 2 A 3 B 4 A 5 C 第三章 8 語(yǔ)言的基本特征及對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示 一 語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng) 啟示 學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要重視意義 學(xué)習(xí)一種 語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng) 語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從聽(tīng) 說(shuō)開(kāi)始 首先要著眼于口頭語(yǔ)言 二 語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中 啟示 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以言語(yǔ)為對(duì)象 從 言語(yǔ)入手 只有通過(guò)言語(yǔ)才能學(xué)會(huì)語(yǔ)言 從言語(yǔ)接觸到的大量語(yǔ)言事實(shí) 應(yīng) 當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則 讓學(xué)習(xí)者自己掌握 三 語(yǔ)言有生成性 啟示 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn) 用漢語(yǔ)的能力 而不只是教會(huì)學(xué)生掌握各種各樣的語(yǔ)言素材 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 的方法 要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則 四 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 啟示 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)是 為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力 語(yǔ)言課要充分體現(xiàn)工具課 技 能課的特點(diǎn) 五 語(yǔ)言是人類的思維工具 啟示 要學(xué)好目的語(yǔ) 必須了解目的語(yǔ)民 族獨(dú)特的思維方式 課堂中要盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué) 要求學(xué)習(xí)者用漢語(yǔ)來(lái)理 解和表達(dá) 盡可能不借助于母語(yǔ)或媒介語(yǔ) 六 語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化 啟示 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 不能脫離漢語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)文化 與漢語(yǔ)緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對(duì)外 漢語(yǔ)教學(xué)不可或缺的內(nèi)容 七 語(yǔ)言是人類獨(dú)有的 只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的特殊生理基 礎(chǔ) 啟示 語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的 成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生 理和心理因素 這些因素影響到語(yǔ)言學(xué)習(xí) 研究第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程和規(guī)律 對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有很大意義 1 語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從 開(kāi)始 首先要著眼于口頭語(yǔ)言 A 聽(tīng) 說(shuō) B 讀 說(shuō) C 讀 寫 2 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以 為對(duì)象 A 言語(yǔ) B 語(yǔ)言 C 第二語(yǔ)言 3 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的方法 要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用 A 言語(yǔ)規(guī)則 B 外語(yǔ) C 語(yǔ)言規(guī)則 4 語(yǔ)言課要充分體現(xiàn)工具課 的特點(diǎn) A 知識(shí)課 B 技能課 C 文化課 5 語(yǔ)言是人類獨(dú)有的 只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的 A 智商 B 交際需要 C 特殊生理基礎(chǔ) 答案 1 A 2 A 3 C 4 B 5 C 9 語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段及其代表人物 主要觀點(diǎn) 人類對(duì)語(yǔ)言的研究已有兩千多年的歷史 世界文明古國(guó)中國(guó) 印度 希臘 是語(yǔ)言研究的三大中心 語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段 一 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 歷史比較語(yǔ)言學(xué)的 奠基人為 19 世紀(jì)丹麥語(yǔ)言學(xué)家拉斯克 德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里姆和葆樸 19 世 紀(jì)中期德國(guó)學(xué)者施萊赫爾提出了語(yǔ)言的 譜系樹(shù) 理論 并畫出了印歐語(yǔ)系 譜系樹(shù)形圖 歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起 使語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 二 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 代表人物索緒爾和他的 普通語(yǔ)言學(xué)教程 這本書后來(lái)被 封為語(yǔ)言學(xué)的 圣經(jīng) 索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要奠基人 三 轉(zhuǎn)換 生成語(yǔ)法 代表人物喬姆斯基 他提出了 語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制 和 普遍語(yǔ)法 的假說(shuō)和 深層結(jié)構(gòu) 表層結(jié)構(gòu) 的理論 四 功能主義語(yǔ)言學(xué) 代表人 物韓禮德 他建立了系統(tǒng) 功能語(yǔ)法理論 以 系統(tǒng)語(yǔ)法 為框架論述語(yǔ)言 功能 1 古代語(yǔ)言研究的三大中心是古中國(guó) 古印度 A 古希臘 B 古羅馬 C 古埃及 2 提出語(yǔ)言的 譜系樹(shù) 理論的是德國(guó)學(xué)者 A 瓊斯 B 施萊赫爾 C 葆樸 3 的興起 使語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 A 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) B 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 C 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 4 被封為語(yǔ)言學(xué)的 圣經(jīng) A 句法結(jié)構(gòu) B 語(yǔ)言論 C 普通語(yǔ)言學(xué)教程 5 韓禮德是 的代表人物 他建立了系統(tǒng) 功能語(yǔ)法理論 A 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) B 功能主義語(yǔ)言學(xué) C 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 答案 1 A 2 B 3 C 4 C 5 B 10 什么是語(yǔ)言能力 什么是交際能力 交際能力的四個(gè)方面是什么 語(yǔ)言能力是指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí) 是一種內(nèi)化了的包括語(yǔ)音 詞匯 語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系 它是由喬姆斯基提出來(lái)的 交際能力是指運(yùn)用語(yǔ)言 或非語(yǔ)言手段 進(jìn)行社會(huì)交往的能力 包括傳 遞信息 交流思想和表達(dá)感情 它是由海姆斯提出來(lái)的 海姆斯還進(jìn)一步提 出了交際能力的四個(gè)特征 語(yǔ)法性 可接受性 得體性 現(xiàn)實(shí)性 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個(gè)方面 語(yǔ)法能力 社會(huì)語(yǔ)言 能力 話語(yǔ)能力 策略能力 1 語(yǔ)言能力是指人們所具有的知識(shí) 是由 提出來(lái)的 A 喬姆斯基 B 海姆斯 C 索緒爾 2 交際能力是指運(yùn)用語(yǔ)言 或非語(yǔ)言手段 進(jìn)行社會(huì)交往的能力 包括 交流思想和表達(dá)感情 A 感知世界 B 傳遞信息 C 發(fā)現(xiàn)自我 3 交際能力是由 提出來(lái)的 A 喬姆斯基 B 索緒爾 C 海姆斯 4 海姆斯還進(jìn)一步提出了交際能力的四個(gè)特征 可接受性 得體 性 現(xiàn)實(shí)性 A 不可接受性 B 社會(huì)性 C 語(yǔ)法性 5 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個(gè)方面 語(yǔ)法能力 社會(huì)語(yǔ) 言能力 策略能力 A 想象能力 B 話語(yǔ)能力 C 啟發(fā)能力 答案 1 A 2 B 3 C 4 C 5 B 11 什么是語(yǔ)言形式 什么是語(yǔ)言功能 成人語(yǔ)言功能有哪些 語(yǔ)言形式通常指語(yǔ)音 語(yǔ)法 詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系 也稱為語(yǔ)言結(jié) 構(gòu) 語(yǔ)言功能指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用 語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能是語(yǔ)言的兩個(gè) 重要方面 也是第二語(yǔ)言教學(xué)包括對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的兩項(xiàng)主要內(nèi)容 韓禮德認(rèn)為兒童在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中掌握了七種功能 工具功能 控制 功能 交往功能 表達(dá)個(gè)體功能 啟發(fā)功能 想象功能 信息功能 他把 成人的語(yǔ)言功能歸納為三種 觀念功能 表達(dá)主觀經(jīng)驗(yàn)和客觀經(jīng)驗(yàn) 交際 功能 表達(dá)社會(huì)關(guān)系和私人關(guān)系 話語(yǔ)功能 使語(yǔ)言的組成部分連貫銜接 1 語(yǔ)言形式通常指語(yǔ)音 語(yǔ)法 詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系 也稱為 A 語(yǔ)言規(guī)則 B 語(yǔ)言體系 C 語(yǔ)言結(jié)構(gòu) 2 指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用 A 語(yǔ)言作用 B 語(yǔ)言功能 C 語(yǔ)言能力 3 以下屬于韓禮德認(rèn)為兒童在語(yǔ)言發(fā)展中掌握的功能是 A 工具功能 B 觀念功能 C 話語(yǔ)功能 4 把成人的語(yǔ)言功能歸納為觀念功能 交際功能 話語(yǔ)功能三種 A 索緒爾 B 韓禮德 C 喬姆斯基 5 以下屬于成人語(yǔ)言功能的是 A 工具功能 B 控制功能 C 交際功能 答案 1 C 2 B 3 A 4 B 5 C 12 合作原則是什么 美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯提出了會(huì)話含義理論 他提出 合作原則 包括 四項(xiàng)準(zhǔn)則 一 質(zhì)的準(zhǔn)則 所說(shuō)的話要真實(shí) 不要說(shuō)自知是虛假的話或缺乏 足夠證據(jù)的話 二 量的準(zhǔn)則 所說(shuō)的話包含交談目的所需要的信息 而不 要包含所超出需要的信息 三 關(guān)系準(zhǔn)則 所說(shuō)的話必須是有關(guān)的 要切題 四 方式準(zhǔn)則 所說(shuō)的話要清楚 有條理 簡(jiǎn)練 避免晦澀歧義 1 美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家 提出了 合作原則 A 格賴斯 B 格里姆 C 利奇 2 孩子吃了蘋果 卻對(duì)媽媽說(shuō) 不是我吃的 這句話中的孩子違反了 合作原則中的 A 量的準(zhǔn)則 B 質(zhì)的準(zhǔn)則 C 方式準(zhǔn)則 3 甲問(wèn)乙 你明天的飛機(jī)幾點(diǎn)起飛 乙說(shuō) 大概是明天上午吧 對(duì)話中的乙違反了合作原則中的 A 質(zhì)的準(zhǔn)則 B 方式準(zhǔn)則 C 量的準(zhǔn)則 4 甲問(wèn)乙 你明天來(lái)嗎 乙說(shuō) 你這個(gè)人真好 對(duì)話中的乙違 反了合作原則中的 A 量的準(zhǔn)則 B 方式準(zhǔn)則 C 關(guān)系準(zhǔn)則 5 甲對(duì)乙說(shuō) 明天派車去接三個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生 這句話中的甲違反了 合作原則中的 A 量的準(zhǔn)則 B 方式準(zhǔn)則 C 關(guān)系準(zhǔn)則 答案 1 A 2 B 3 C 4 C 5 B 13 禮貌原則是什么 在實(shí)際語(yǔ)言交際中 人們常常出于某種禮貌或其他目的 故意違反合作 原則 從而產(chǎn)生言外之意讓聽(tīng)話者去領(lǐng)會(huì) 對(duì)此 英國(guó)學(xué)者利奇提出了禮貌 原則 一 得體準(zhǔn)則 在會(huì)話中盡量讓別人少吃虧 多得益 二 寬宏準(zhǔn)則 在會(huì)話中盡量使自己少得益 多吃虧 三 贊許準(zhǔn)則 在會(huì)話中對(duì)別人少貶 低 多贊許 四 謙虛準(zhǔn)則 在會(huì)話中對(duì)自己少贊許 多貶低 五 贊同準(zhǔn) 則 在會(huì)話中盡量減少雙方的分歧 增加雙方的一致 六 同情準(zhǔn)則 在會(huì) 話中盡量減少雙方的反感 增加雙方的同情 1 英國(guó)著名學(xué)者 等人提出了禮貌原則來(lái)補(bǔ)充會(huì)話原則 A 格里姆 B 格賴斯 C 利奇 2 一位貴賓對(duì)負(fù)責(zé)接待的小劉說(shuō) 劉先生 這幾個(gè)月你跑前跑后 真 太辛苦了 小劉回答 一點(diǎn)都不辛苦 只要您舒心 就是我最大的榮 幸 小劉在這里運(yùn)用了禮貌原則中的得體準(zhǔn)則和 A 謙虛準(zhǔn)則 B 寬宏準(zhǔn)則 C 同情準(zhǔn)則 3 甲 敢問(wèn)您尊姓大名 乙 不敢 鄙人姓張 名云 這段話中 雙方都有意識(shí)地運(yùn)用了禮貌原則中的贊許準(zhǔn)則和 A 謙虛準(zhǔn)則 B 寬宏準(zhǔn)則 C 同情準(zhǔn)則 4 甲 您所提的條件 有一些 我是同意的 只是對(duì)其中的一些條款 我還要在向上級(jí)請(qǐng)示一下 乙 我很高興您能同意 希望能早日達(dá)成 協(xié)議 對(duì)話中甲運(yùn)用了禮貌原則中的 減少了雙方的分歧 A 得體準(zhǔn)則 B 贊同準(zhǔn)則 C 贊許準(zhǔn)則 5 甲 王主任 您看我的請(qǐng)調(diào)報(bào)告能批準(zhǔn)嗎 乙 咱倆可是老交 情了 走 我請(qǐng)你喝兩杯去 對(duì)話中乙運(yùn)用了禮貌原則中的 A 贊許準(zhǔn)則 B 贊同準(zhǔn)則 C 同情準(zhǔn)則 答案 1 C 2 B 3 A 4 B 5 C 14 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素和難點(diǎn) 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素 一 語(yǔ)法方面 沒(méi)有嚴(yán)格意義上的 形態(tài)變化 名詞不用變格 動(dòng)詞不用按人稱 性 數(shù) 時(shí) 態(tài)來(lái)變位 二 語(yǔ)音方面 漢語(yǔ)只有 400 多個(gè)基本音節(jié) 加上四聲的區(qū)別 一共也只有 1300 多個(gè)音節(jié) 三 詞匯方面 漢語(yǔ)的詞音節(jié)少 便于記憶 而且構(gòu)詞方式以詞 根復(fù)合法為主 便于記憶 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn) 一 語(yǔ)法方面 漢語(yǔ)語(yǔ)法重 意 而不 重 形 隱性語(yǔ)法關(guān)系豐富 表意靈活等 二 語(yǔ)音方面 漢語(yǔ)語(yǔ)音最大 的難點(diǎn)在于聲調(diào) 詞匯方面 漢語(yǔ)中有大量的同義詞和近義詞 有豐富的量 詞和語(yǔ)氣詞 大量固定的四字成語(yǔ) 給學(xué)習(xí)者增加了難度 漢字 漢字是學(xué) 習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在 1 以下屬于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)語(yǔ)法方面有利因素的是 A 名詞不用變格 B 漢語(yǔ)語(yǔ)法重 意 而不重 形 C 動(dòng)詞需要變位 2 漢語(yǔ)的構(gòu)詞方式主要以 為主 A 重疊法 B 附加法 C 詞根復(fù)合法 3 漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)音方面最大的難點(diǎn)是 A 聲調(diào) B 音節(jié)數(shù)量少 C 缺少啞音節(jié) 4 下列屬于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中詞匯方面的難點(diǎn)的是 A 漢語(yǔ)的詞音節(jié)少 B 大量固定的四字成語(yǔ) C 構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主 5 是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在 A 聲調(diào) B 語(yǔ)法 C 漢字 答案 1 A 2 C 3 A 4 B 5 C 15 什么是教育 教育的作用和目的 教育是人類社會(huì)特有的培養(yǎng)人的活動(dòng) 廣義的教育指一切能增加人們的 知識(shí) 技能 增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng) 狹 義的教育指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的 有計(jì)劃 有組織 有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng) 教育的作用 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō) 在于傳授前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí) 技能和為一 定社會(huì)所需要的思想意識(shí) 道德規(guī)范 使社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō) 在于提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的知識(shí)和能力 健全人的個(gè)性 使人類自身多 樣化發(fā)展的需要得以滿足 教育的目的具體體現(xiàn)在四個(gè)方面 一 德育是指思想品德的教育 它確 定了全面發(fā)展教育的方向 二 智育是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí) 發(fā)展智 力 培養(yǎng)能力 它是全面發(fā)展教育的核心 三 體育指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì) 提高健康水平 它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證 四 美育指培養(yǎng) 學(xué)生感受 鑒賞 表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力 它是全面發(fā)展教育中獨(dú)特的 重要組成部分 1 指一切能增加人們的知識(shí) 技能 增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的 思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng) A 廣義的教育 B 狹義的教育 C 教學(xué) 2 指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的 有計(jì)劃 有組 織 有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng) A 廣義的教育 B 狹義的教育 C 教學(xué) 3 以下屬于教育對(duì)于個(gè)人作用的是 A 傳授前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí) 技能 B 傳授道德規(guī)范 C 健全人的個(gè)性 4 智育是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí) 發(fā)展智力 培養(yǎng)能力 它是全面 發(fā)展教育的 A 前提 B 基礎(chǔ) C 核心 5 體育指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì) 提高健康水平 它是全面發(fā)展教育的物 質(zhì)基礎(chǔ)和 A 前提 B 重要保證 C 核心 答案 1 A 2 B 3 C 4 C 5 B 16 教學(xué)過(guò)程的模式及其特點(diǎn) 代表性的教學(xué)過(guò)程的模式主要有以下四種 一 傳授式 在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書本知識(shí)的模式 如以夸美紐斯 為代表的 觀察 記憶 理解 練習(xí) 過(guò)程 它有利于發(fā)揮教師的作用 使 學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識(shí) 缺點(diǎn)是容易造成注入式 滿堂灌 的弊端 忽視學(xué)生主動(dòng)性 創(chuàng)造性的發(fā)揮 二 活動(dòng)式 在教師輔導(dǎo)下 學(xué)生通過(guò)活動(dòng)自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的模式 如以杜威為代表的 設(shè)置問(wèn)題的情境 確定問(wèn)題的性質(zhì) 擬定解決問(wèn)題的方 案 執(zhí)行計(jì)劃 檢驗(yàn)與評(píng)價(jià) 過(guò)程 活動(dòng)式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心 發(fā)揮學(xué)生的 主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性 但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別 有很大的 片面性 三 發(fā)現(xiàn)式 既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的 系統(tǒng)的 有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué) 知識(shí) 同時(shí)要求學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí) 總結(jié)規(guī)律 如以魯納為代 表的 明確結(jié)構(gòu) 掌握課題 提供資料 建立假說(shuō) 推測(cè)答案 驗(yàn)證 一次 或反復(fù) 作出結(jié)論 這種教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識(shí)和教 師主導(dǎo)作用的長(zhǎng)處 又吸取了活動(dòng)教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造才能的 特點(diǎn) 四 發(fā)展式 認(rèn)為教學(xué)過(guò)程不只是智育的過(guò)程而是促進(jìn)人的身心全面發(fā) 展的過(guò)程 這種觀點(diǎn)突破了把教學(xué)過(guò)程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想 強(qiáng) 調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng) 1 具有代表性的教學(xué)過(guò)程模式主要有傳授式 發(fā)現(xiàn)式 發(fā)展式 A 活動(dòng)式 B 填鴨式 C 交際式 2 以夸美紐斯為代表的 觀察 記憶 理解 練習(xí) 過(guò)程屬于 教學(xué) 過(guò)程模式 A 活動(dòng)式 B 發(fā)現(xiàn)式 C 傳授式 3 活動(dòng)式強(qiáng)調(diào)以 為中心 但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別 有很大的片面性 A 學(xué)生 B 教師 C 課堂 4 教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識(shí)和教師主導(dǎo)作用的長(zhǎng) 處 又吸取了活動(dòng)教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造才能的特點(diǎn) A 活動(dòng)式 B 發(fā)現(xiàn)式 C 發(fā)展式 5 教學(xué)模式突破了把教學(xué)過(guò)程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想 強(qiáng) 調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng) A 活動(dòng)式 B 傳授式 C 發(fā)展式 答案 1 A 2 C 3 A 4 B 5 C 17 教學(xué)原則的主要內(nèi)容 教學(xué)原則是從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā) 在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上 根據(jù)對(duì) 教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求 教學(xué)原則主要 有 科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則 知識(shí)傳授和智能發(fā)展相結(jié)合的原則 理 論聯(lián)系時(shí)間與理論知識(shí)為主導(dǎo)相結(jié)合的原則 教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性 自覺(jué)性相結(jié)合的原則 統(tǒng)一的培養(yǎng)要求和因材施教相結(jié)合的原則 系統(tǒng)性和 循序漸進(jìn)性相結(jié)合的原則 直觀性原則 鞏固性原則 量力性原則 1 在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行思想品德教育 這體現(xiàn)了 的 教學(xué)原則 A 知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 B 鞏固性原則 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 2 在教學(xué)過(guò)程中既要使學(xué)生積累知識(shí) 同時(shí)又要發(fā)展學(xué)生的智力 培養(yǎng) 能力并使其個(gè)性得到發(fā)展 這體現(xiàn)了 的教學(xué)原則 A 鞏固性原則 B 知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 3 教學(xué)過(guò)程中 根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo) 對(duì)學(xué)生有統(tǒng)一的 基本的要求和規(guī)格 同 時(shí)要考慮到學(xué)生在水平 能力 素質(zhì)方面的個(gè)別差異 進(jìn)行因材施教 這體現(xiàn)了 的教學(xué)原則 A 統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B 知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 4 是處理教學(xué)中詞 概念和事物及其形象之間關(guān)系的原則 A 鞏固性原則 B 直觀性原則 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 5 反映了教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的關(guān)系 A 統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B 知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 鞏固性原則 答案 1 C 2 B 3 A 4 B 5 C 18 學(xué)科課程論及其特點(diǎn) 活動(dòng)課程論及其特點(diǎn) 學(xué)科課程論是一種以學(xué)科的知識(shí)體系為中心的課程理論 強(qiáng)調(diào)以各門學(xué) 科知識(shí)固有的邏輯體系來(lái)組織課程 對(duì)社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的興趣 需要 接受能力考慮不多 活動(dòng)課程論是以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中包括了 各方面的知識(shí) 課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展順序相一致 這種課程理論 強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí) 提倡 教育即生活 在做中學(xué) 適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué) 活動(dòng)課程論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 強(qiáng)調(diào) 教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系 但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠 不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí) 1 學(xué)科課程論是一種以 為中心的課程理論 A 學(xué)科的知識(shí)體系 B 經(jīng)驗(yàn) C 實(shí)踐活動(dòng) 2 強(qiáng)調(diào)以各門學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來(lái)組織課程 對(duì)社會(huì)生活實(shí) 際和學(xué)生的興趣 需要 接受能力考慮不多 A 技能課程論 B 活動(dòng)課程論 C 學(xué)科課程論 3 活動(dòng)課程論是以 為中心的課程理論 A 經(jīng)驗(yàn) B 學(xué)科的知識(shí)體系 C 實(shí)踐活動(dòng) 4 這種課程理論強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí) 提倡 在做中學(xué) 適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué) A 以各門學(xué)科知識(shí)固有的邏輯體系來(lái)組織課程 B 教育即生活 C 發(fā)揮教師主導(dǎo)作用 5 強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性 強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系 但對(duì) 科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠 不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的 知識(shí) A 學(xué)科課程論 B 技能課程論 C 活動(dòng)課程論 答案 1 A 2 C 3 A 4 B 5 C 19 什么是教學(xué)方法 主要教學(xué)方法有哪些 教學(xué)方法是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采取的方法 教學(xué) 方法在教學(xué)過(guò)程中起著極其重要的作用 它直接影響到教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn) 以及實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所要達(dá)到的程度和效率 以教學(xué)活動(dòng)的主要途徑為依據(jù) 教學(xué)方法可分為 以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 以觀察為主的教學(xué)方法 以 訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 以陶冶為主的教學(xué)方法 1 是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采取的方法 A 教學(xué)手段 B 教學(xué)方法 C 教學(xué)途徑 2 以 為依據(jù) 教學(xué)方法可分為 以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 以 觀察為主的教學(xué)方法 以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 以陶冶為主的教學(xué)方法 A 教學(xué)活動(dòng)的手段 B 教學(xué)活動(dòng)的側(cè)重 C 教學(xué)活動(dòng)的主要途徑 3 知識(shí)性 理論性的課程主要采用的是 A 以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 B 以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 C 以陶冶為主的教學(xué)方法 4 一般用于各種體育 藝術(shù) 勞動(dòng)技能以及掌握語(yǔ)言等能力為主的 課程 常用于練習(xí) 實(shí)驗(yàn) 實(shí)習(xí)作業(yè)等具體方法 A 以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 B 以陶冶為主的教學(xué)方法 C 以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 5 對(duì)文藝作品 體育表演甚至大自然的欣賞是 的體現(xiàn) A 以陶冶為主的教學(xué)方法 B 以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 C 以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 答案 1 B 2 C 3 A 4 C 5 A 第四章 20 什么是布羅卡區(qū) 什么是韋尼克區(qū) 什么是語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期 布羅卡區(qū)是主管說(shuō) 寫的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言中樞 它是由法國(guó)外科醫(yī)生布羅卡發(fā) 現(xiàn)的 韋尼克區(qū)是主管理解口語(yǔ)和一些書面語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中樞 它是由德國(guó) 神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來(lái)的 倫尼伯格于上世紀(jì) 60 年代提出語(yǔ)言習(xí)得 關(guān)鍵期 或稱 臨界期 假說(shuō) 所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期 就是指在青春期 12 歲左右 以前 由于大腦語(yǔ)言功 能側(cè)化尚未完成 左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期 此時(shí)大腦靈活 可塑性大 因而比較容易習(xí)得語(yǔ)言 這是母語(yǔ)習(xí)得的最佳關(guān)鍵期 1 是主管說(shuō) 寫的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言中樞 它是由法國(guó)外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn) 的 A 布羅卡區(qū) B 韋尼克區(qū) C 聽(tīng)覺(jué)區(qū) 2 是主管理解口語(yǔ)和一些書面語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中樞 它是由德國(guó)神經(jīng) 學(xué)家韋尼克提出來(lái)的 A 布羅卡區(qū) B 韋尼克區(qū) C 聽(tīng)覺(jué)區(qū) 3 于上世紀(jì) 60 年代提出語(yǔ)言習(xí)得 關(guān)鍵期 或稱 臨界期 假說(shuō) A 喬姆斯基 B 倫尼伯格 C 韓禮德 4 所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期 就是指在 以前 由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化 尚未完成 左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期 A 青春期 12 歲左右 B 八歲左右 C 十六歲左右 5 語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期這是 習(xí)得的最佳關(guān)鍵期 A 第一語(yǔ)言 B 外語(yǔ) C 母語(yǔ) 答案 1 A 2 B 3 B 4 A 5 C 21 什么是記憶 記憶的分類及過(guò)程 記憶是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取 是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物 的反映 記憶按內(nèi)容分為形象記憶 邏輯記憶 情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶 記憶 按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為感覺(jué)記憶 短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶 記憶過(guò)程包括識(shí) 記 保持 再認(rèn)和重現(xiàn) 識(shí)記按其目的分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記兩種 按依 照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義 分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記 1 是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取 是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事 物的反映 A 記憶 B 識(shí)記 C 遺忘 2 記憶按內(nèi)容分為形象記憶 邏輯記憶 和運(yùn)動(dòng)記憶 A 感覺(jué)記憶 B 情緒記憶 C 短時(shí)記憶 3 記憶按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為 短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶 A 感覺(jué)記憶 B 情緒記憶 C 邏輯記憶 4 記憶過(guò)程包括識(shí)記 保持 A 遺忘 B 再認(rèn)和重現(xiàn) C 保存 5 識(shí)記按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義 分為 和 意義識(shí)記 A 感覺(jué)識(shí)記 B 情緒識(shí)記 C 機(jī)械識(shí)記 答案 1 A 2 B 3 A 4 B 5 C 22 什么是遺忘 衰退說(shuō)與干擾說(shuō) 遺忘是指記憶過(guò)的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn) 暫時(shí)神經(jīng)聯(lián) 系的痕跡不能鞏固 遺忘分為部分遺忘和完全遺忘 暫時(shí)遺忘和永久遺忘 衰退說(shuō)是指由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡 由于得不到強(qiáng)化而逐 漸衰退甚至消失 因而產(chǎn)生遺忘 干擾說(shuō)是指由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡 由于受到其它刺激的 干擾而產(chǎn)生抑制 所以產(chǎn)生遺忘 干擾保持的因素有兩類 一類是前邊的學(xué) 習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響 稱為前攝抑制 另一類是后邊的 學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響 稱為倒攝抑制 1 是指記憶過(guò)的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn) 暫時(shí)神經(jīng) 聯(lián)系的痕跡不能鞏固 A 識(shí)記 B 遺忘 C 保存 2 遺忘分為部分遺忘和完全遺忘 A 邏輯遺忘 B 感覺(jué)遺忘 C 暫時(shí)遺忘和永久遺忘 3 有關(guān)遺忘的理論解釋主要有 干擾說(shuō)兩種 A 衰退說(shuō) B 遺忘說(shuō) C 干擾說(shuō) 4 前邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響 稱為 A 前攝抑制 B 倒攝抑制 C 正遷移 5 后邊的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響 稱為 A 正遷移 B 前攝抑制 C 倒攝抑制 答案 1 B 2 C 3 A 4 B 5 C 23 什么是文化 文化的分類與特征 文化有廣義和狹義之分 廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所 創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和 狹義的文化 主要指 精神財(cái)富 部分 即與 物質(zhì)文化 相對(duì)的 精神文化 包括經(jīng)濟(jì) 政治 科學(xué) 歷史 文學(xué) 藝術(shù) 語(yǔ)言 世界觀 價(jià)值觀等 按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化 行為文化 制度文化和觀念文化 四個(gè)部分 文化的特征主要包括以下幾個(gè)方面 一 文化是人類在進(jìn)化過(guò)程和社會(huì) 發(fā)展過(guò)程中 通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的 二 文化具有民族性 是以民族的形式 體現(xiàn)的 三 文化具有社會(huì)性 為一定的社會(huì)群體共同創(chuàng)造 共同遵守并共 同享有 四 文化具有系統(tǒng)性 五 文化是建立在一定的符號(hào)系統(tǒng)之上的 六 文化是發(fā)展變化的 1 廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的 和精神財(cái) 富的總和 A 社會(huì)財(cái)富 B 物質(zhì)財(cái)富 C 文化財(cái)富 2 狹義的文化 主要指 精神財(cái)富 部分 即 包括經(jīng)濟(jì) 政治 科學(xué) 歷史 文學(xué) 藝術(shù) 語(yǔ)言 世界觀 價(jià)值觀等 A 制度文化 B 觀念文化 C 精神文化 3 按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化 制度文化和觀念文化四 個(gè)部分 A 行為文化 B 社會(huì)文化 C 精神文化 4 生產(chǎn)工具 交通工具 各種產(chǎn)品 器具以及園林 建筑等技術(shù)體系屬 于 A 制度文化 B 社會(huì)文化 C 物質(zhì)文化 5 以下不屬于文化的特征的是 A 實(shí)踐性 B 民族性 C 社會(huì)性 答案 1 B 2 C 3 A 4 C 5 A 24 語(yǔ)言和文化的關(guān)系以及給我們的啟示 語(yǔ)言和文化的關(guān)系 一 語(yǔ)言是文化的重要組成部分 語(yǔ)言與文化是部 分與整體的關(guān)系 二者不可分割 二 語(yǔ)言是用于記錄文化的符號(hào)體系 是 文化的主要載體 三 語(yǔ)言和文化相互依附 促進(jìn)和制約 語(yǔ)言和文化的關(guān)系給我們的啟示是 語(yǔ)言與文化相互依存 密不可分 是一個(gè)整體 要真正理解或研究一種文化 必須掌握作為該文化符號(hào)的語(yǔ)言 而要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語(yǔ) 必須同時(shí)學(xué)習(xí)該語(yǔ)言所負(fù)載的文化 對(duì)目的語(yǔ) 的文化了解越多 越有利于語(yǔ)言交際能力的提高 1 以下屬于語(yǔ)言和文化關(guān)系的是 A 文化和語(yǔ)言是部分與整體的關(guān)系 B 語(yǔ)言是文化的主要載體 C 語(yǔ)言和文化彼此分離 2 語(yǔ)言和文化相互依附 促進(jìn)和 A 分離 B 排斥 C 制約 3 語(yǔ)言與文化相互依存 密不可分 是一個(gè) A 整體 B 體系 C 系統(tǒng) 4 要真正理解或研究一種文化 必須掌握作為該文化符號(hào)的 A 言語(yǔ) B 語(yǔ)法 C 語(yǔ)言 5 要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語(yǔ) 必須同時(shí)學(xué)習(xí) A 該語(yǔ)言所負(fù)載的文化 B 語(yǔ)法知識(shí) C 言語(yǔ)技能 答案 1 B 2 C 3 A 4 C 5 A 25 跨文化交際的定義及其特點(diǎn) 跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際行為 這種交際主要是 通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的 稱為跨文化語(yǔ)言交際 跨文化交際的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè) 一 文化的差異與交際障礙 二 交際原則和價(jià)值觀念 三 母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn) 四 交際過(guò) 程的相互接近和求同趨向 五 交際的結(jié)果 文化的相互影響 從以上五個(gè) 特點(diǎn)可以看出跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間 的差異 1 是指不同文化背景的人們之間的交際行為 A 跨文化交際 B 國(guó)際交流 C 外交 2 跨文化交際主要是通過(guò) 來(lái)進(jìn)行的 A 言語(yǔ) B 語(yǔ)言 C 文化 3 以下不屬于跨文化交際的特點(diǎn)的是 A 文化的差異與交際障礙 B 交際過(guò)程的相互背離和異化趨向 C 母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn) 4 是直接影響跨文化交際的因素 A 母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn) B 文化的差異與交際障礙 C 文化的相互影響 5 跨文化交際的根本特征是 A 交際原則和價(jià)值觀念 B 文化的相互影響 C 如何發(fā)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異 答案 1 A 2 B 3 B 4 A 5 C 26 跨文化及過(guò)程中文化沖突和適應(yīng)的四個(gè)階段 在跨文化交際中 或是進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境中 以及學(xué)習(xí)目的 語(yǔ)文化的過(guò)程中 文化差異都會(huì)引起人們的心理反應(yīng) 產(chǎn)生一定的文化沖突 經(jīng)歷從文化不適應(yīng)到適應(yīng)的過(guò)程 這個(gè)過(guò)程大體上分為四個(gè)階段 一 蜜月階段 二 挫折階段 在這個(gè) 階段學(xué)習(xí)者常常會(huì)產(chǎn)生 文化震蕩癥 或 文化休克 文化休克是指非本民 族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人 由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮 的精神癥狀 三 調(diào)整階段 四 適應(yīng)階段 1 在跨文化交際中 或是進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境中 以及學(xué)習(xí)目 的語(yǔ)文化的過(guò)程中 都會(huì)引起人們的心理反應(yīng) 產(chǎn)生一定的文化沖 突 A 文化差異 B 生活環(huán)境 C 學(xué)習(xí)內(nèi)容 2 跨文化交際中文化沖突的適應(yīng)過(guò)程分為 挫折階段 調(diào)整階段 適應(yīng)階段 A 接觸階段 B 蜜月階段 C 沮喪階段 3 是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人 由于文化的沖突和不 適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀 A 文化不適應(yīng) B 文化敵對(duì) C 文化休克 4 文化震蕩癥一般是學(xué)習(xí)者在 所產(chǎn)生的 通常表現(xiàn)為迷惑 沮喪 等 A 蜜月階段 B 調(diào)整階段 C 挫折階段 5 對(duì)于一般的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō) 步入適應(yīng)階段所需的時(shí)間是 A 5 6 個(gè)月 B 半年 一年 C 一年以上 答案 1 A 2 B 3 C 4 C 5 B 27 跨文化交際中對(duì)待不同文化的態(tài)度 跨文化交際中對(duì)待不同文化的態(tài)度通常表現(xiàn)為以下幾種 一 尊重不同 的文化 二 理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化 三 求同存異對(duì)待文化沖突 四 外 為我用 發(fā)展本國(guó)文化 五 從跨文化交際的需要出發(fā) 選擇文化依附 在要不要接受以及如何接受目的語(yǔ)文化的問(wèn)題上有四種態(tài)度 一是完全 拒絕的態(tài)度 二是完全同化的態(tài)度 三是既完全保留母文化 又全盤接受目 的語(yǔ)文化 成為 雙文化型 或者叫做 邊緣人 四是立足母語(yǔ)文化優(yōu)秀傳 統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí) 汲取目的語(yǔ)文化的長(zhǎng)處 不斷發(fā)展 創(chuàng)造本民族的新 文化 可稱為 外為我用型 1 是對(duì)待任何一種文化應(yīng)有的最基本的態(tài)度 A 理解不同的文化 B 適應(yīng)不同的文化 C 尊重不同的文化 2 以下不屬于跨文化交際中對(duì)待不同文化態(tài)度的是 A 理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化 B 對(duì)目的語(yǔ)文化全部贊同 接受 C 尊重不同的文化 3 以下不屬于要不要接受以及如何接受目的語(yǔ)文化的問(wèn)題上的四種態(tài)度 的是 A 完全同化 B 完全拒絕 C 既不保留母文化 又不接受目的語(yǔ)文化 4 既完全保留母文化 又全盤接受目的語(yǔ)文化 成為 雙文化型 或者 叫做 A 唯我獨(dú)尊型 B 邊緣人 C 外為我用型 5 立足母語(yǔ)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí) 汲取目的語(yǔ)文化的長(zhǎng)處 不斷發(fā)展 創(chuàng)造本民族的新文化 可稱為 A 唯我獨(dú)尊型 B 雙文化型 C 外為我用型 答案 1 C 2 B 3 C 4 B 5 C 28 知識(shí)文化與交際文化 上世紀(jì) 80 年代初 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的學(xué)者張占一等人 從第二語(yǔ)言教學(xué) 培養(yǎng)交際能力的實(shí)際出發(fā) 按文化在交際中的功能提出區(qū)分 知識(shí)文化 和 交際文化 的觀點(diǎn) 所謂知識(shí)文化是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞 信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素 交際文化則是指按跨文化交際中直接影響 信息準(zhǔn)確傳遞 即引起偏差或誤解 的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素 1 上世紀(jì) 80 年代初 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的學(xué)者張占一等人 從第二語(yǔ)言教 學(xué)培養(yǎng)交際能力的實(shí)際出發(fā) 按 提出區(qū)分 知識(shí)文化 和 交際 文化 的觀點(diǎn) A 文化在交際中的功能 B 交際目的 C 交際環(huán)境 2 是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文 化因素 A 語(yǔ)義文化 B 交際文化 C 知識(shí)文化 3 則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞 即引起偏差或誤 解 的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素 A 交際文化 B 知識(shí)文化 C 語(yǔ)義文化 4 中國(guó)人用筷子吃飯 這屬于 A 交際文化 B 知識(shí)文化 C 語(yǔ)義文化 5 在 毀我長(zhǎng)城 中 長(zhǎng)城的含義引申為中國(guó)人民解放軍 這屬于 A 知識(shí)文化 B 語(yǔ)義文化 C 交際文化 答案 1 A 2 C 3 A 4 B 5 C 29 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化因素 語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容 主要包括三個(gè) 方面 一 語(yǔ)構(gòu)文化 語(yǔ)構(gòu)文化是指詞 詞組 句子 和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所 體現(xiàn)的文化特點(diǎn) 反映了民族的心理模式和思維方式 二 語(yǔ)義文化 語(yǔ)義 文化指語(yǔ)義系統(tǒng) 主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義 反映了民族的心理 模式和思維方式 這是語(yǔ)言中的文化因素最基本 最大量的表現(xiàn)形式 也是 語(yǔ)言教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點(diǎn)之一 三 語(yǔ)用文化 語(yǔ)用文化指語(yǔ)言用于 交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約 是由不同民族的文化 特別是習(xí)俗文化所決 定的 語(yǔ)用文化是培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力的主要內(nèi)容 是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化因 素教學(xué)的重點(diǎn)之一 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常用的基本的語(yǔ)用文化舉例如下 稱呼 問(wèn)候和道別 道謝和道歉 敬語(yǔ)與謙辭 褒獎(jiǎng)與辭讓 宴請(qǐng)與送禮 隱私與 禁忌 1 語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容 主要包括語(yǔ) 構(gòu)文化 語(yǔ)義文化 三個(gè)方面 A 知識(shí)文化 B 語(yǔ)用文化 C 交際文化 2 是指詞 詞組 句子 和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn) 反 映了民族的心理模式和思維方式 A 語(yǔ)用文化 B 語(yǔ)義文化 C 語(yǔ)構(gòu)文化 3 指語(yǔ)義系統(tǒng) 主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義 反映了民族 的心理模式和思維方式 A 語(yǔ)構(gòu)文化 B 語(yǔ)義文化 C 語(yǔ)用文化 4 指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約 是由不同民族的文化 特別是習(xí)俗文化所決定的 A 語(yǔ)用文化 B 語(yǔ)義文化 C 語(yǔ)構(gòu)文化 5 以下不屬于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中常用的基本的語(yǔ)用文化的是 A 稱呼 B 問(wèn)候和道別 C 購(gòu)物 答案 1 B 2 C 3 B 4 A 5 C 30 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則和文化教學(xué)方法 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則主要有 一 要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù) 與語(yǔ) 言教學(xué)的階段相適應(yīng) 二 要有針對(duì)性 三 要有代表性 四 要有發(fā)展變 化的特點(diǎn) 五 要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)方法主要有 一 通過(guò)注釋直接闡述文化知 識(shí) 二 文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 三 通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力 1 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則主要有 一 要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù) 與 語(yǔ)言教學(xué)的階段相適應(yīng) 二 三 要有代表性 四 要有發(fā)展變 化的特點(diǎn) 五 要把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力 A 要有社會(huì)性 B 要有實(shí)踐性 C 要有針對(duì)性 2 以下屬于文化教學(xué)原則的是 A 社會(huì)性 B 代表性 C 科學(xué)性 3 在教學(xué)過(guò)程中用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)注釋 并隨著學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)水平的提高 逐漸用目的語(yǔ)注釋 這體現(xiàn)了 的教學(xué)方法 A 通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B 文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C 通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力 4 我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材以語(yǔ)言為綱 并結(jié)合文化教學(xué) 體現(xiàn)了 的 教學(xué)原則 A 通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B 文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C 通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力 5 在課堂中引進(jìn)有關(guān)文化項(xiàng)目的練習(xí)體現(xiàn)了 的教學(xué)原則 A 通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B 文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去 C 通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力 答案 1 C 2 B 3 A 4 B 5 C 第五章 31 什么是學(xué)習(xí) 西方學(xué)習(xí)理論的兩大流派 廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久 的變化 人類的學(xué)習(xí)是指在人類的社會(huì)生活實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)言工具主動(dòng)地獲得社 會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn) 并產(chǎn)生比較持久的行為變化 人和動(dòng)物的行為有兩類 一種是生來(lái)就會(huì) 通過(guò)遺傳而獲得的極為有限 的 本能行為 更多的是在后天環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的 習(xí)得行為 西方學(xué)習(xí)理論主要有兩大流派 一是行為主義學(xué)習(xí)理論 一是認(rèn)知學(xué)習(xí) 理論 兩派之間還有折衷主義學(xué)習(xí)理論或稱認(rèn)知 行為主義學(xué)習(xí)理論 1 是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變 化 A 狹義的學(xué)習(xí) B 廣義的學(xué)習(xí) C 習(xí)得 2 人和動(dòng)物的行為包括本能行為和 兩類 A 習(xí)得行為 B 學(xué)習(xí)行為 C 先天行為 3 以下屬于本能行為的是 A 海豚表演 B 嬰兒會(huì)吸奶 C 人的各種知識(shí)和技能 4 以下屬于習(xí)得行為的是 A 母雞會(huì)孵蛋 B 人的各種知識(shí)和技能 C 嬰兒會(huì)吃奶 5 西方學(xué)習(xí)理論主要有行為主義學(xué)習(xí)理論和 兩大流派 A 人本主義學(xué)習(xí)理論 B 功能主義學(xué)習(xí)理論 C 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 答案 1 B 2 A 3 B 4 B 5 C 32 學(xué)習(xí)的分類 階段和目標(biāo) 美國(guó)心理學(xué)家加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度 由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為八類 一 信號(hào)學(xué)習(xí) 二 刺激 反應(yīng)學(xué)習(xí) 三 連鎖學(xué)習(xí) 四 言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí) 五 多種分辨學(xué)習(xí) 六 概念學(xué)習(xí) 七 原理學(xué)習(xí) 八 解決問(wèn)題的學(xué)習(xí) 加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為八個(gè)階段 一 動(dòng)機(jī)階段 二 領(lǐng)會(huì)階段 三 獲得階段 四 保持階段 五 回憶階段 六 概括階段 七 作業(yè)階段 八 反饋階段 加涅歸納了各種學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的結(jié)果 總結(jié)出了教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo) 一 智力技能 二 認(rèn)知策略 三 言語(yǔ)信息 四 動(dòng)作技能 五 態(tài)度 1 美國(guó)心理學(xué)家 按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度 由低級(jí)到高級(jí)把學(xué)習(xí)分為信 號(hào)學(xué)習(xí) 刺激 反應(yīng)學(xué)習(xí) 連鎖學(xué)習(xí) 言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí) 多種分辨學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí) 原理學(xué)習(xí) 解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)八類 A 加涅 B 斯金納 C 桑代克 2 人看到紅燈止步屬于 A 連鎖學(xué)習(xí) B 多種分辨學(xué)習(xí) C 信號(hào)學(xué)習(xí) 3 小學(xué)生對(duì)圖畫和符號(hào)的辨別屬于 A 多種辨別學(xué)習(xí) B 刺激 反應(yīng)學(xué)習(xí) C 原理學(xué)習(xí) 4 加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為動(dòng)機(jī)階段 領(lǐng)會(huì)階段 獲得階段 保持階段 概括階段 作業(yè)階段 反饋階段八個(gè)階段 A 識(shí)記階段 B 回憶階段 C 遺忘階段 5 加涅歸納了各種學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的結(jié)果 總結(jié)出了智力技能 言語(yǔ) 信息 動(dòng)作技能 態(tài)度五個(gè)教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo) A 領(lǐng)會(huì) B 記憶 C 認(rèn)知策略 答案 1 A 2 C 3 A 4 B 5 C 33 學(xué)習(xí)和習(xí)得的定義及區(qū)別 學(xué)習(xí)是指在課堂環(huán)境下有專門的教師指導(dǎo) 嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本 通過(guò)講解 練習(xí) 記憶等活動(dòng) 有計(jì)劃 有系統(tǒng) 有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌 握 典型的例子是成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言 習(xí)得是在自然的語(yǔ)言環(huán)境中 通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng) 不知不覺(jué)地獲得一種語(yǔ)言 典型的例子 是兒童習(xí)得第一語(yǔ)言 學(xué)習(xí)和習(xí)得的不同之點(diǎn)具體如下 一 習(xí)得 特別是兒童第一語(yǔ)言的習(xí) 得 是從本能的要求開(kāi)始 與其生理和心理的自然發(fā)育 成熟同步進(jìn)行的過(guò) 程 是一種潛意識(shí)的行為 學(xué)習(xí)是主體為了掌握一種新的交際工具所進(jìn)行的 目的性非常明確的活動(dòng) 是一種有意識(shí)的行為 二 學(xué)習(xí)是在課堂環(huán)境下進(jìn) 行的 可能由使用目的語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境 也可能沒(méi)有 習(xí)得一般是在該目的語(yǔ) 的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的 三 學(xué)習(xí)的注意力往往集中于語(yǔ)言的形式方面 有意 識(shí)地 系統(tǒng)地掌握語(yǔ)音 詞匯 語(yǔ)法等 習(xí)得注意力主要集中在語(yǔ)言的功能 和意義方面 四 學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下 通過(guò)大量的模仿和練習(xí)來(lái)理解掌 握和運(yùn)用規(guī)則 習(xí)得主要靠在自然的語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言交際活動(dòng) 五 學(xué)習(xí) 花的時(shí)間較少 學(xué)習(xí)的效果是不確定的 習(xí)得需要大量的時(shí)間 效果一般都 比較好 1 成人在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言屬于 A 學(xué)習(xí) B 習(xí)得 C 教育 2 兒童掌握第一語(yǔ)言屬于 A 教育 B 學(xué)習(xí) C 習(xí)得 3 以下屬于學(xué)習(xí)的特點(diǎn)的是 A 是一種潛意識(shí)的行為 B 在課堂環(huán)境下進(jìn)行 C 在自然環(huán)境中進(jìn)行 4 學(xué)習(xí)的注意力往往集中于 A 語(yǔ)言的形式方面 B 語(yǔ)言的功能 C 語(yǔ)言的意義 5 習(xí)得注意力主要集中在 A 語(yǔ)言的詞匯 語(yǔ)法 B 語(yǔ)言的語(yǔ)音 C 語(yǔ)言的功能和意義方面 答案 1 A 2 C 3 B 4 A 5 C 34 兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論 兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論主要有以下四種 一 刺激 反應(yīng)論 這 是行為主義心理學(xué)的理論 代表人物是斯金納 行為主義者認(rèn)為語(yǔ)言不是先 天所有而是后天習(xí)得的 強(qiáng)調(diào)外部條件在第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用 二 先天 論 又稱內(nèi)在論 代表人物是喬姆斯基 喬氏認(rèn)為人類先天具有一種習(xí)得語(yǔ) 言的特殊能力 表現(xiàn)為兒童頭腦中有一種受遺傳因素決定的 語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制 三 認(rèn)知論 代表人物是皮亞杰 認(rèn)知論對(duì)兒童習(xí)得第一語(yǔ)言的觀點(diǎn)是人類 有先天的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力 認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力與環(huán)境相互作用 并向 環(huán)境學(xué)習(xí) 四 語(yǔ)言功能論 代表人物是韓禮德 語(yǔ)言功能論從語(yǔ)言交際功 能的角度研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展 1 兒童第一語(yǔ)言習(xí)得的主要理論主要有刺激 反應(yīng)論 認(rèn)知論 語(yǔ)言功能論四種 A 習(xí)得論 B 先天論 C 學(xué)習(xí)論 2 刺激 反應(yīng)論的代表人物是 強(qiáng)調(diào)外部條件在第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的 作用 A 斯金納 B 加涅 C 桑代克 3 認(rèn)為兒童頭腦中有一種受遺傳因素決定的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制 A 斯金納 B 加涅 C 喬姆斯基 4 皮亞杰是 的代表人物 該理論認(rèn)為人類有先天的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn) 知能力 A 認(rèn)知論 B 先天論 C 語(yǔ)言功能論 5 語(yǔ)言功能論的代表人物是韓禮德 它從 的角度研究?jī)和Z(yǔ)言的 發(fā)展 A 認(rèn)知機(jī)制 B 語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制 C 語(yǔ)言交際功能 答案 1 B 2 A 3 C 4 A 5 C 35 什么是遷移 遷移是心理學(xué)的概念 指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí) 技能和方法