2019秋八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子二章》課件 新人教版.ppt

《2019秋八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子二章》課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019秋八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子二章》課件 新人教版.ppt（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

21 孟子 二章 富貴不能淫 1 了解作者 熟悉文體 2 分析內(nèi)容 把握寫法 學(xué)習(xí)目標(biāo) 新課導(dǎo)入 天時(shí)不如地利 地利不如人和 民為貴 社稷次之 君為輕 權(quán) 然后知輕重 度 然后知長(zhǎng)短 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 孟子語(yǔ)錄 走近作者 疏通文意 景春曰 公孫衍 張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 一怒而諸侯懼 安居而天下熄 真正 確實(shí) 指有大志 有作為 有氣節(jié)的男子 指戰(zhàn)爭(zhēng)停息 天下太平 譯文 景春說(shuō) 公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎 發(fā)起怒來(lái) 諸侯們都會(huì)害怕 安靜下來(lái) 天下就會(huì)平安無(wú)事 孟子曰 是焉得為大丈夫乎 子未學(xué)禮乎 丈夫之冠也 父命之 女子之嫁也 母命之 往送之門 戒之曰 往之女家 必敬必戒 無(wú)違夫子 以順為正者 妾婦之道也 怎么 哪里 行冠禮 教導(dǎo) 訓(xùn)誨 告誡 準(zhǔn)則 標(biāo)準(zhǔn) 指丈夫 譯文 孟子說(shuō) 這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢 你沒有學(xué)過(guò)禮嗎 男子舉行加冠禮的時(shí)候 父親給以訓(xùn)導(dǎo) 女子出嫁的時(shí)候 母親給以訓(xùn)導(dǎo) 送她到門口 告誡她說(shuō) 到了你丈夫家里 一定要恭敬 一定要謹(jǐn)慎 不要違背你的丈夫 以順從為準(zhǔn)則的 是妾婦之道 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志 與民由之 不得志 獨(dú)行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 遵循 獨(dú)自走自己的道路 惑亂 迷惑 使動(dòng)用法 改變 動(dòng)搖 使動(dòng)用法 屈服 使動(dòng)用法 譯文 大丈夫應(yīng)該 住進(jìn)天下最寬廣的住宅 仁 站在天下最正確的位置 禮 走著天下最正確的道路 義 得志的時(shí)候 與百姓一同遵循正道而行 不得志的時(shí)候 獨(dú)自走自己的道路 富貴不能使我迷惑 貧賤不能使我改移節(jié)操 威武不能使我屈服意志 這樣才叫作大丈夫 分析內(nèi)容 富貴不能淫 高官厚祿不能亂我心 孟子對(duì)大丈夫的闡釋是什么 貧賤不能移 家貧位卑不能改變我志向 威武不能屈 威力相逼不能使我卑躬屈膝 怎樣才能做到大丈夫之道呢 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 得志 與民由之 不得志 獨(dú)行其道 有 用之則行 舍之則藏 的立身處世態(tài)度 每個(gè)人的心目中都有對(duì)大丈夫的標(biāo)準(zhǔn) 談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?富貴不能淫 關(guān)羽 文天祥貧賤不能移 陶淵明 杜甫 朱自清威武不能屈 顏真卿 聞一多 劉胡蘭 說(shuō)一說(shuō) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的現(xiàn)實(shí)意義 這句話出自 孟子 是中華民族的傳統(tǒng)美德 也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則 在現(xiàn)實(shí)生活中 面對(duì)金錢利益的誘惑 不亂其心 在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻 我們要敢于挺身而出 不怕犧牲 做一個(gè)真正的大丈夫 生于憂患 死于安樂 1 積累常用的文言詞語(yǔ) 翻譯課文 2 把握文章的主要觀點(diǎn) 了解作者的論證思路 3 正確認(rèn)識(shí)課文所反映的道理 積極進(jìn)行反思 學(xué)習(xí)目標(biāo) 疏通文意 舜發(fā)于畎畝之中 傅說(shuō)舉于版筑之間 膠鬲舉于魚鹽之中 管夷吾舉于士 孫叔敖舉于海 百里奚舉于市 興起 指被任用 選拔 任用 獄官 集市 故天將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 使他經(jīng)受饑餓之苦 使他身處貧困之中 違背 擾亂 使他的心受到震撼 使他的性格堅(jiān)忍起來(lái) 增加 譯文 舜從田野耕作之中被任用 傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用 膠鬲從販魚賣鹽中被起用 管夷吾從獄官手里被救出來(lái)并受到任用 孫叔敖從海濱隱居的地方被起用 百里奚從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用 所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人 一定先要使他的內(nèi)心痛苦 使他的筋骨勞累 使他經(jīng)受饑餓之苦 使他身處貧困之苦 使他做事不順 用這些來(lái) 使他的心受到震撼 使他的性格堅(jiān)忍起來(lái) 增加他所沒有的才能 人恒過(guò) 然后能改 困于心 衡于慮 而后作 征于色 發(fā)于聲 而后喻 常常犯錯(cuò)誤 思慮堵塞 奮起 指有所作為 征驗(yàn) 表現(xiàn) 顯露 流露 了解 明白 入則無(wú)法家拂士 出則無(wú)敵國(guó)外患者 國(guó)恒亡 然后知生于憂患而死于安樂也 指在國(guó)內(nèi) 守法度的大臣 輔佐君王的賢士 指在國(guó)外 勢(shì)力 地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家 常處憂愁禍患之中可以使人生存 常處安逸快樂之中可以使人死亡 譯文 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤 然后才能改正 內(nèi)心憂困 思慮堵塞 然后有所作為 表現(xiàn)在臉色上 流露在言談中 才能被人們了解 在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士 在國(guó)外如果沒有與之勢(shì)力 地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的憂懼 這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn) 這以后才知道常處憂愁禍患之中可以使人生存 常處安逸快樂之中可以使人死亡 文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例 他們的共同點(diǎn)是什么 內(nèi)容探究 都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴 歷經(jīng)苦難磨煉 最終都被提拔任用 有所作為 再讀課文 理清論證思路 先談人 列舉同類事例 從個(gè)別到一般 歸納出作者的觀點(diǎn) 主要著眼于 生于憂患 是全文的重點(diǎn) 后論國(guó) 主要著眼于 死于安樂 從正反兩方面進(jìn)行論證 最后提出文章的中心論點(diǎn) 生于憂患 死于安樂 擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難 磨煉的目的是什么 思想 苦其心志 生活 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行為 行拂亂其所為 目的 動(dòng)心忍性 曾益其所不能 培養(yǎng)其忍耐力 增強(qiáng)其能力 現(xiàn)在社會(huì)安定 經(jīng)濟(jì)繁榮 人民安居樂業(yè) 生于憂患 死于安樂 的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義 請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí) 孟子文中所言的兩個(gè)問題 對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義 他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的 擔(dān)當(dāng) 大任 者 必先經(jīng)歷一番 苦 勞 餓 等等艱難困苦的磨煉 方能增長(zhǎng)才能 而貪圖安樂 自然增長(zhǎng)不了才能 才能從磨煉中來(lái) 人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn) 在挫折困頓中奮起 這樣才會(huì)有所作為 挫折困頓面前 振作精神 努力奮斗 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 方能沖出困境 別開生面 若頹然喪志 一蹶不振 自然也就消沉下去 對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō) 擁有賢臣 采納諫誡 保持警覺 居安思危非常重要 這關(guān)系到國(guó)之存亡 孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義