九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 十六 愚公移山課件 蘇教版.ppt

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,十六愚公移山,,SJ九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè),1.明確寓言的特點(diǎn)及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。,學(xué)習(xí)目標(biāo),新課導(dǎo)入,愚公移山精神：,1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，愚公移山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。,走近作者,列子：名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。,代表作：《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。,相關(guān)介紹,一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言：,字詞積累,仞塞箕畚齔窮匱亡以應(yīng)厝,rn,s,jīběn,chn,ku,cu,w,朗讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。,整體感知,太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞。本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。,其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼炻?子孫荷擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有/遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無(wú)窮匱也，而山/不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。,操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之/于帝。帝/感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝/朔東，一厝/雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。,再讀課文，結(jié)合注釋翻譯。,縱橫七百里。方，指面積。,形容極高。仞，古時(shí)八尺或七尺叫作一仞。,指黃河北岸。山的北面或水的南面稱為陰，山的南面或水的北面稱為陽(yáng)。,譯文：,太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬(wàn)仞。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，,將近,面對(duì)著山居住。,塞，阻塞。,曲折，繞遠(yuǎn)。,苦于，為……所苦。,聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。,集合全家來(lái)商量。室，家。,一直通向豫州的南部。,盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山。,漢水南岸,紛紛贊成他。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。,你。這里是“你們”的意思。,譯文：,北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便聚合全家來(lái)商量說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平險(xiǎn)阻，使它一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊成。,其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,連魁父這座小山也平不了。,提出疑問(wèn),能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？,況且把土石放到哪里呢？且，連詞，況且。焉，疑問(wèn)代詞，哪里。,對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”。,譯文：,愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父那座小山丘都平不了，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。,把它扔到渤海邊上去。諸，就是“之于”。,古代傳說(shuō)中的地名。,挑擔(dān)子的三個(gè)人。荷，挑。夫，成年男子。,兩種裝土石的工具。,敲，鑿。,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,姓京城的人的寡婦。,冬夏換季。易，變換。節(jié)，季節(jié)。,剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。,遺孤，孤兒。,才往返一次。反，同“返”。焉，語(yǔ)氣助詞。,大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上去，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)子的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。,譯文：,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,老頭,你太不聰明了。甚矣，太過(guò)分了?；?，同‘慧”，聰明。,衰殘的年紀(jì)，剩余的力量。,還能把土石怎么樣呢？,地面所生的草木。,河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你衰殘的年紀(jì)剩余的力量，連山上的一根草木都動(dòng)不了，還能把土石怎么樣呢？”,譯文：,北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；,長(zhǎng)嘆,你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步。徹，通。,即使我死了。雖，即使。,子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,窮盡,沒(méi)有話來(lái)回答。亡，同“無(wú)”。,愁,北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不通事理的程度，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒(méi)有話來(lái)回答。,譯文：,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，,神話中的山神，拿著蛇，所以叫操蛇之神。,怕他不停地干下去。,被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。,神話中的天帝。,命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,背,神話中力氣很大的神。,一座放在朔東。厝，放置。,即壟斷，山崗高地。,雍州，今陜西、甘肅一帶。,山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。,譯文：,一、通假字,1.始一反焉,重點(diǎn)積累,同“返”，返回。,2.汝之不惠,同“慧”，聰明。,3.河曲智叟亡以應(yīng),同“無(wú)”，沒(méi)有。,4.一厝朔東,同“措”，放置。,,其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也,代詞，他的,助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。,二、一詞多義,,以君之力雖我之死告之于帝,的,助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。,代詞，他，指愚公。,代詞，這件事。,,年且九十且焉置土石,將近,況且,,且焉置土石始一反焉,疑問(wèn)代詞，哪里。,加強(qiáng)語(yǔ)氣,,面山而居何苦而不平而山不加增,表修飾,表承接,表轉(zhuǎn)折,2.懲山北之塞,（古：苦于今：懲罰）,3.達(dá)于漢陰,（古：山之北，水之南今：陰天）,三、古今異義,1.河陽(yáng)之北,（古：山之南，水之北今：太陽(yáng)）,5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,（古：挑今：荷花）,6.曾不能毀山之一毛,（古：草木今：毛發(fā)）,4.投諸渤海之北,（古：之于今：各個(gè)，許多）,8.雖我之死,（古：即使今：雖然）,9.懼其不已也,（古：停止今：已經(jīng)）,7.北山愚公長(zhǎng)息,（古：嘆氣今：休息）,四、詞類活用,2.聚室而謀,使動(dòng)用法，使……聚。,1.面山而居,名詞作動(dòng)詞，向著。,3.箕畚運(yùn)于渤海之尾,名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石。,五、特殊句式,1.甚矣，汝之不惠,倒裝句,2.本在冀州之南，河陽(yáng)之北,省略句,3.且焉置土石,倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。,4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,省略句，省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。,5.告之于帝,倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”后置。,6.帝感其誠(chéng),被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。,在疏通文意的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。,故事背景，介紹兩座山。,第一段：,第二段：,開(kāi)端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。,第三段：,高潮，愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。,第四段：,結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。,細(xì)讀感悟,朗讀第一段，說(shuō)說(shuō)介紹了兩座山的什么內(nèi)容，有何作用。,“太行、王屋二山”,山的名稱,“方七百里”,山的面積,“高萬(wàn)仞”,山的高度,“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”,地理位置,,,,,作用：襯托移山的艱難，更能突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。,朗讀課文，說(shuō)說(shuō)寫了愚公移山的哪些內(nèi)容。,原因：,“懲山北之塞，出入之迂也”。,目的：,“指通豫南，達(dá)于漢陰”。,倒土的地點(diǎn)：,“投諸渤海之尾，隱土之北”。,具體的行動(dòng)：,“遂率子孫……運(yùn)于渤海之尾”。,愚公移山的困難：,1.兩座山面積大、高,“方七百里，高萬(wàn)仞”,2.愚公年老力衰,“年且九十”“曾不能毀魁父之丘”“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”,3.移山勞動(dòng)力缺乏、工具簡(jiǎn)陋,“率子孫荷擔(dān)者三夫……箕畚運(yùn)于渤海之尾”“遺男，始齔，跳往助之”,4.安置土石的困難、運(yùn)輸路途遠(yuǎn),“投諸渤海之尾，隱土之北”“寒暑易節(jié)，始一反焉”,5.妻子的懷疑、外人的譏諷,“其妻獻(xiàn)疑”“河曲智叟笑而止之”,愚公面對(duì)困難的解決辦法：,“投諸渤海之尾，隱土之北”,沒(méi)有地方放置土石,勞動(dòng)力缺乏,“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男，始齔，跳往助之”,不懼路途遙遠(yuǎn),——團(tuán)結(jié)一切力量,“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無(wú)窮匱也”“山不加增，何苦而不平”,智叟的嘲諷,——移山的信念會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去,移山的結(jié)果：,“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”,對(duì)于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？,其妻：,支持移山，關(guān)心身體，提出實(shí)際困難,家鄰：,贊同移山，齊心協(xié)力,智叟：,反對(duì)移山，譏笑嘲諷,神仙：,感動(dòng)誠(chéng)心，援助移山,故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？,這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派大力神的兩個(gè)兒子背走了大山。,以神話結(jié)尾的目的：,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈琛?說(shuō)說(shuō)本文的寓意和“愚公移山”成語(yǔ)的意思。,寓意：,本文通過(guò)愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。,愚公移山：,比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬(wàn)難的精神。,智叟和愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？分別突出了怎樣的人物特點(diǎn)？,智叟：,“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,愚公：,“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,眼前的，停滯的觀點(diǎn),長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn),人物形象,人物特點(diǎn)：,智叟：,目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是,愚公：,志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、造福后人、大智若愚,,對(duì)比,智叟不“智”、愚公不“愚”,對(duì)于愚公和智叟，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?,寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。,1.反襯,（1）以兩山高大反襯移山艱難，開(kāi)頭極寫兩山之宏偉，是為后來(lái)寫愚公的決心移山做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不移，更好地突出其精神的偉大。,寫法探究,2.運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格,愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠”，通過(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力就更加感人了。,（1）愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度,（2）愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比,其妻：,“獻(xiàn)疑”“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,出于對(duì)愚公的關(guān)心，有懷疑但沒(méi)有反對(duì)。,智叟：,“笑而止之”“甚矣，汝之不惠”“殘年余力……其如土石何”,譏諷、嘲笑、挖苦,3.情節(jié)曲折,愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說(shuō)出了很多困難，還好，家人想到了問(wèn)題的解決方法；那智叟又前來(lái)阻止，并嘲諷愚公的無(wú)能，機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥；愚公移山的精神感動(dòng)天地，最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。,這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。,課堂小結(jié),愚公移山,山之高大年齡之高工具之簡(jiǎn)陋人力之單薄路途之遙遠(yuǎn)智叟之嘲笑,困難,寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神。,,,辦法,家人的支持鄰人的參與愚公發(fā)展的觀點(diǎn),對(duì)比襯托,板書設(shè)計(jì),1.背誦課文。2.對(duì)于“愚公精神”，有人認(rèn)為更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“愚婆精神”，即在決策時(shí)敢于獻(xiàn)疑，提出不同意見(jiàn)，對(duì)此你怎么看？,課外拓展,