《哲學(xué)的基本問題》理科.ppt

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1、對(duì)哲學(xué)含義的總結(jié),1.從本義上看：2.從與世界觀的關(guān)系看：3.從與世界觀與方法論的關(guān)系看：4.從與具體知識(shí)的關(guān)系看：,哲學(xué)是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,2.1哲學(xué)的基本問題,南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：‘形存則神存，形謝則神滅’。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對(duì)他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官”，那我早就是高官了。,這里的“形”“神”各指什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？,,腦子里有狗的形象,存在決定思維,思維決定存在,,南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：‘形存則神存，形謝則神滅’。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對(duì)他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官”，那我早就是高官了。,這里的“形”“神”各指什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？,哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,1、什么是哲學(xué)的基本問題？,理解：①存在(物質(zhì))：客觀存在的事物。②思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。,判斷下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象?（）A.商品B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C.計(jì)劃方案D.小王在球場(chǎng)打籃球E.澳門回歸祖國(guó)F.三個(gè)代表思想,ABDE,不要混淆：（1）“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配（2）“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問題？,哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。即何者為第一性。,③唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。④唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。⑤哲學(xué)的兩大陣營(yíng)、基本派別（唯物主義和唯心主義）。,注意：①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。,——“在我看來,凡是認(rèn)識(shí)的清楚的,明白的東西,就存在.因?yàn)榧热徽J(rèn)識(shí)的清楚.明白,就真實(shí)了.而真實(shí),即為存在”.,,,西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒,我思故我在,世界的本原是什么？,唯心主義,當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在,英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊,物是觀念的集合存在就是被感知,世界的本原是什么？,一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,唯心主義,王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽明，學(xué)者稱陽明先生。,夫萬事萬物之理不外于吾心心明便是天理,世界的本原是什么？,唯心主義,唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊！旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”,心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,世界的本原是什么？,唯物主義,（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：,思維和存在有沒有同一性，即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題。,不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。,可知論：思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“你看，魚是多么快樂呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，我固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚啊，你怎么知道魚快不快樂呢？”,按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂，那么我們不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了,,這是“可知論”還是“不可知論”？,注意：①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。③可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。④不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。⑤“可知論”和“不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義),(2)思維和存在有沒有同一性的問題,即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題,知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,休謨的不可知論：,一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,康德的不可知論：,康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。,走進(jìn)哲學(xué)問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。,辯一辯,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在,3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物,不可知,不可知,可知,哲學(xué)的基本問題,,思維和存在的關(guān)系問題,,思維和存在誰決定誰,,存在決定思維,思維決定存在,,,唯物主義,唯心主義,思維能不能正確反映存在,,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,,,可知論,不可知論,（誰為第一性）,（有無同一性）,為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,（1）思維和存在的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,（2）思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。,（3）思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。,當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？,再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？,,存在,,思維,,存在,先有存在才有思維，存在決定思維。,哲學(xué)的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,（思維和存在的關(guān)系問題）,小結(jié)：,1、哲學(xué)的基本問題是什么？,2、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？,3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,1．哲學(xué)的基本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.思維決定存在，還是存在決定思維,A,2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,練習(xí):,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知,B,C,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A.思維決定存在的問題B.存在決定思維的問題C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題D.思維和存在的關(guān)系問題,C,7．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論,A,9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④,C,思考：,圖中人能不能知道下面有水?,判斷與分析,某地發(fā)生一起殺人焚尸案，警方抓捕到一名嫌犯，嫌犯也招認(rèn)了。問：警方能否根據(jù)嫌犯的招認(rèn)就定他的罪？李四丟失了一把斧頭，懷疑是張三偷的，看張三的言語就象偷斧頭的人，再看看張三的動(dòng)作就象偷斧頭的人。于是，李四就斷定斧頭是張三偷的。李四的思維方式屬于什么哲學(xué)流派？為什么？某地發(fā)生一起無頭疑案，警方用了三十年時(shí)間都沒有破案。于是有人認(rèn)為這案子是不可能破了。這是一種什么性質(zhì)的觀點(diǎn)？為什么？,