《中外工藝美術(shù)史》PPT課件.ppt

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中外工藝美術(shù),,中外工藝美術(shù)史是高等學(xué)校設(shè)計(jì)專業(yè)的必修理論課，通過這門課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中外的工藝美術(shù)的歷史發(fā)展概況有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，以利于學(xué)生吸取各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和文化素質(zhì)。,引言,工藝美術(shù)隨著人類前進(jìn)的步伐出現(xiàn)了燦爛的局面。它也是造型藝術(shù)之一，它與繪畫、雕塑、建筑等同屬于造型藝術(shù)創(chuàng)作。不同的是，工藝美術(shù)還往往以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，甚至有時(shí)是批量生產(chǎn)。工藝美術(shù)非常明顯地兼具物質(zhì)和精神的雙重屬性，就象一張紙的兩個(gè)面。工藝美術(shù)水平的提高，既離不開藝術(shù)的發(fā)展與變異，也離不開科學(xué)技術(shù)的飛躍與更新。工藝美術(shù)突出的特征，即是通過對(duì)一定的物質(zhì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工而制作完成的具有實(shí)用性或裝飾性的物質(zhì)產(chǎn)品。,《世界工藝史》（英）史密斯著朱淳譯浙江美術(shù)學(xué)院出版社《藝術(shù)發(fā)展史》（英）貢布里希著范景中譯天津人民美術(shù)出版社,教學(xué)參考書目：,第一章原始社會(huì)的工藝美術(shù)第一節(jié)中國原始社會(huì)的工藝美術(shù)第二節(jié)外國原始社會(huì)的工藝美術(shù),第一節(jié)中國原始社會(huì)的工藝美術(shù),中國原始社會(huì)最有代表性的是陶器，陶器上集中表現(xiàn)了中華民族祖先的力量與智慧。從陶器造型上來看，人們已經(jīng)能使自己創(chuàng)造的器皿適應(yīng)實(shí)際需要，雖然說，變化各異的造型是經(jīng)過幾千年的摸索才逐步完成，但陶器以及石器造型作為工藝美術(shù)造型之始，還是為以后數(shù)千年的青銅器、漆器、金屬器奠定了良好的基礎(chǔ)。,半坡型彩陶因在西安半坡村新石器文化遺址的發(fā)現(xiàn)而得名。人面與魚紋的組合為其代表性的紋飾。常見的器形有卷唇平底和圓底盆，此外還有小口尖底瓶、斂口束腰葫蘆形瓶等，諸如杯、缽、罐、甕、盉、甑、釜、壺等。,,,,,,人面魚紋彩陶盆陜西西安出土,幾何紋彩陶盆,尖底陶瓶陜西臨潼出土,網(wǎng)船形彩陶壺陜西寶雞出土,仰韶文化（約公元前二千五百年至兩千年）。這一時(shí)期陶器的器表飾有幾何形狀的花紋，底部留白。有的陶器是以紅白等色彩繪出幾何形圖案，故又稱之為“彩陶文化”。,廟底溝型彩陶是因在河南陜縣廟底溝發(fā)現(xiàn)而得名，晚于半坡型彩陶。器型以大口鼓腹小平底缽為最典型。此外還有斂口淺腹盆、斂口罐、長頸罐、重唇尖底或平底瓶等。彩繪主要用黑或紫黑色，紋飾有圓點(diǎn)、勾葉、弧線、三角帶狀紋、平行條紋、回旋鉤連紋、網(wǎng)格紋、植物紋等。,,,,彩陶缽山西垣曲出土,鸛銜魚紋彩陶缸河南鄧汝出土,蜥蜴紋彩陶瓶甘肅武山出土,馬家窯型彩陶因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名。彩陶采用泥條盤筑法制作，造型有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。多鳥紋、鳥紋變形紋、波紋、螺旋線，不少彩陶的通體畫滿花紋，又有內(nèi)彩。,,,,,,,束腰彩陶罐甘肅永登出土,谷紋方格彩陶壺甘肅景泰出土,菱形紋彩陶罐甘肅永昌出土,人形紋彩陶罐青海樂都出土,波折紋有流彩陶壺青海樂都出土,,帶蓋菱形紋陶壺青海樂都出土,,,,,,雙聯(lián)彩陶罐青海民和出土,鴨形彩陶壺青海民和出土,旋紋雙耳彩瓶甘肅永靖出土,舞蹈紋彩陶盆青海大通出土,漩渦紋尖底瓶甘肅隴西出土,,紅山文化女神頭像高22.5厘米牛河梁地區(qū)發(fā)現(xiàn),紅山文化泥塑女神像殘高5厘米遼寧咯左旗大城子鎮(zhèn)東山嘴出土,第二節(jié)外國原始社會(huì)的工藝美術(shù)一、有了人即有了工藝美術(shù),工藝美術(shù)是伴隨著人的誕生而產(chǎn)生的，它早于其他任何造型藝術(shù)。人類為了生存，在不斷地與自然抗?fàn)幍倪^程中，發(fā)現(xiàn)、掌握并創(chuàng)造了相應(yīng)的器具，這些人造物即為人類工藝文化的最初形式和內(nèi)容。,二、實(shí)用功能先于審美功能,原始工藝美術(shù)作品始終將實(shí)用功能作為先決條件，而審美功能則處于次要地位，這一特征符合了當(dāng)時(shí)人類的生存條件和生活動(dòng)機(jī)。只有在物質(zhì)上滿足才可能有精神上的進(jìn)一步追求。,三、材質(zhì)決定技術(shù)和工藝形式,工藝美術(shù)是伴隨著材質(zhì)和人類的技藝而存在的，新的工藝形式和新的技術(shù)的產(chǎn)生，最終取決于新的材質(zhì)的出現(xiàn)。,四、人的意義和價(jià)值在于積極地、不斷地創(chuàng)造，而不是維持和固守人類最初利用自然材料進(jìn)行加工所需的用具和器物時(shí)，便向自然發(fā)起了挑戰(zhàn)。之后，人類又在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中，逐漸掌握了改變自然材料性質(zhì)的技能，這就意味著創(chuàng)造了一種嶄新的材質(zhì)，正應(yīng)為有了這個(gè)質(zhì)的飛躍，人類才能駕奴各種材質(zhì)，賦予工藝美術(shù)以豐富多彩的面貌。,五、工藝美術(shù)是人類精神文化與物質(zhì)文化的結(jié)晶它綜合體現(xiàn)了人類發(fā)展史上各階段的美學(xué)思想、社會(huì)生產(chǎn)及科學(xué)文化的成就。同時(shí)，也忠實(shí)地反映出人類生活方式和審美意識(shí)的演變過程。,六、工藝美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展以及所形成的風(fēng)格決不是孤立的，它離不開人類的生存環(huán)境、時(shí)代進(jìn)程、宗教信仰和民族文化等因素的影響。,第二章中國古代的工藝美術(shù)第一節(jié)奴隸社會(huì)的工藝美術(shù)第二節(jié)戰(zhàn)國秦漢的工藝美術(shù)第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的工藝美術(shù)第四節(jié)隋唐五代的工藝美術(shù)第五節(jié)宋遼金元的工藝美術(shù)第六節(jié)明清的工藝美術(shù),第一節(jié)奴隸社會(huì)的工藝美術(shù),奴隸社會(huì)最典型的朝代是商與西周，奴隸社會(huì)最燦爛的文化是青銅文化。可以說，商末周初是青銅文化的巔峰。商周統(tǒng)治者嗜酒成風(fēng)，使得青銅器形適應(yīng)于飲酒所用。周天子為維持秩序，鞏固政權(quán)而制定的一整套完備的“禮樂”制度，更使得青銅器中禮樂器物名目繁多。,青銅時(shí)代包括夏、商、周三代．美術(shù)在這一時(shí)期重要的成就體現(xiàn)在青銅工藝方面，建筑、刻、繪畫、工藝亦有文獻(xiàn)記載和實(shí)物資料可查。,商代青銅器包括鼎、觚、盃、爵等，原為盛酒、水及烹飪食物以祭祀祖先及供王室貴族飲宴之用，后兼具陪葬冥器作用。至周朝又因時(shí)代之不同，其主要作用、形制、風(fēng)格等亦隨之變化。,公元前21世紀(jì)中國進(jìn)入青銅時(shí)代，在商周奴隸制社會(huì)，青銅器是貴族代表身份的禮器。文飾精美、形象生動(dòng)、技術(shù)高超、種類繁多的古青銅藝術(shù)是中國歷史上最燦爛的文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族以后各種藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,青銅器為銅錫合金，錫的比例大致為百分之五至二十（另外也有含銅量達(dá)百分之九二至九八為純銅器和含不同數(shù)量鉛質(zhì)的合金）。按其用途一般可分為：一日用器炊煮器食器酒器盥洗器其他二樂器三兵器,考古學(xué)家將青銅時(shí)代分為五個(gè)期：育成期相當(dāng)于商前器，鼎盛期相當(dāng)于商晚周初，轉(zhuǎn)變期相當(dāng)于周中晚期，更新期相當(dāng)于春秋中期，衰落期則是青銅器逐步過度到金屬器的戰(zhàn)國時(shí)期了。青銅器紋飾以動(dòng)物為主。在當(dāng)時(shí)，作為與死去的祖先溝通的占卜術(shù)，作為敬奉天神的諸多儀式，無一不是靠動(dòng)物軀體的助力而實(shí)施的。很多動(dòng)物作為巫師的助力精靈，或者作為祭祀中的犧牲，使得人們對(duì)動(dòng)物有一種既親近又畏懼的復(fù)雜情感。而青銅器上的動(dòng)物紋飾，已是抽象的幾何圖案與寫實(shí)的圖騰動(dòng)物的完美結(jié)合。,亞其爵商代晚期（公元前13世紀(jì)—前11世紀(jì)）亞其爵商代晚期（公元前13世紀(jì)—前11世紀(jì)）,第二節(jié)戰(zhàn)國秦漢的工藝美術(shù),繼原始社會(huì)彩陶，奴隸社會(huì)青銅之后，封建社會(huì)前期戰(zhàn)國的漆器工藝在特定的時(shí)代中顯示出獨(dú)特的魅力。因?yàn)槠崞髂透?、輕巧、潔凈、美觀、耐熱等特點(diǎn)優(yōu)于陶器與銅器，所以盡管幾經(jīng)波折，但隨著經(jīng)濟(jì)水平與工藝水平的提高，終于在戰(zhàn)國時(shí)期綻放出迷人的花蕾。當(dāng)時(shí)，漆器產(chǎn)量最多的要數(shù)楚國。除了楚地漆器獨(dú)占熬頭之外，從秦景公大墓出土的漆器殘片來看，其工藝水平與藝術(shù)性也不遜于楚國。,秦漢厚葬成風(fēng)，給后人留下了大量的珍貴文物。秦漢的兵馬俑坑、漢代的絲綢之路以及透光鏡、藍(lán)印花布、長信宮燈、銅奔馬等，都是令世人矚目的偉績和名作。尤其是出現(xiàn)了大量的西域動(dòng)物、植物和少數(shù)民族人物形象，處處體現(xiàn)出封建社會(huì)前期那奔放的氣勢、向上的精神、風(fēng)發(fā)的性格和求整體、講動(dòng)態(tài)、講求內(nèi)涵的藝術(shù)特色。如果將西漢與東漢相比較，大致可總結(jié)為西漢多神話題材，多裝飾性畫面，東漢則多現(xiàn)實(shí)生活題材，多立體雕塑如小型陶傭或陶建筑等。,第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的工藝美術(shù),魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，土地荒蕪，人民流離失所，生活動(dòng)蕩不安。這時(shí)西漢末年來自印度傳入中國的佛教，恰恰以“輪回轉(zhuǎn)生，因果報(bào)應(yīng)”的教義贏得了人心。大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟等都是這一特定時(shí)期的產(chǎn)物。,印度僧人和西域工匠進(jìn)入中國，為中國文化藝術(shù)領(lǐng)域帶來新的技藝與意境，其中主要為綜合希臘、波斯風(fēng)格為一體的鍵陀螺藝術(shù)和由此派生出來的大小佛像、邊框裝飾以及各類工藝品的造型、裝飾風(fēng)格，使得這一時(shí)期的工藝美術(shù)明顯帶有佛教與異邦色彩。隨著佛教造像而興起的“秀骨清像”風(fēng)，與文人飲酒、奏樂、吞丹、談玄等審美觀相遇并產(chǎn)生重合，使這時(shí)期工藝美術(shù)中人物、動(dòng)物形象從總體上出現(xiàn)清瘦、灑脫的造型特點(diǎn)。,第四節(jié)隋唐五代的工藝美術(shù),隋唐五代時(shí)期是中國工藝美術(shù)事業(yè)大發(fā)展的時(shí)期。如果說秦漢工藝美術(shù)還保留上古時(shí)代某些古樸特征的話，那么隋唐時(shí)期則產(chǎn)生了一個(gè)飛躍，達(dá)到中國封建文化的巔峰。唐代工藝美術(shù)成就代表了古代的東方文明，對(duì)以后的發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的意義。,唐代的飛躍主要表現(xiàn)在：工藝技術(shù)上的顯著進(jìn)步，裝飾題材和裝飾形象上的重大突破。說到底，還是人文思想跨越到一個(gè)歷史的新高度上。首先是決定國勢強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)和鞏固，經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。其次是中國與世界各國的文化經(jīng)濟(jì)交流。由于唐代人們生活富足，不斷接受外來文化滋潤，純審美意識(shí)大幅度提高，因此造就了一代嶄新的充滿活力、充滿自信的審美傾向，如在花鳥、人物造型上以飽滿豐腴為美；在圖案及服飾色彩上以濃艷華麗為貴；在內(nèi)容題材上以花鳥為最高欣賞對(duì)象；在裝飾意匠上則追求清新自由，表現(xiàn)蓬勃生機(jī)，充滿生活情趣。,五代時(shí)期由于各地區(qū)發(fā)展不甚平衡，總的氣勢已無法再和大唐相比，從藝術(shù)風(fēng)格上看，一改初唐清秀、盛唐華麗，而繼承了中、晚唐的洗練和沉穩(wěn)，隨后又漸漸形成了比較拘謹(jǐn)、秀氣、柔弱的時(shí)代風(fēng)格。中國的封建文化開始向后期過渡。,第五節(jié)宋遼金元的工藝美術(shù),宋遼金元時(shí)期，是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的過渡時(shí)期。兩宋政權(quán)腐敗懦弱，對(duì)內(nèi)狂征暴斂，揮霍無度，對(duì)外屈辱求和，甘于茍安，是我國歷史上一個(gè)重文抑武的朝代。當(dāng)時(shí)，以“程朱理學(xué)”為統(tǒng)治思想核心，強(qiáng)調(diào)“存天理而滅人欲”，致使詩文以樸質(zhì)平淡為最高水平，繪畫以水墨山水為最高意境，建筑上追求磚木本色，工藝美術(shù)也異于唐代豪華與放縱之風(fēng)，而形成一代理性之美。如陶瓷釉子多為素凈單色，絲織圖案好為規(guī)矩玲瓏等等，處處體現(xiàn)出宋代特有的時(shí)代風(fēng)格。即柔和淡雅的風(fēng)格。,與兩宋對(duì)峙的遼、金等北方少數(shù)民族和統(tǒng)一中國建立元代的蒙古族，都在其統(tǒng)治期間，盡可能以自己那豪放、剽悍的游牧民族性格影響中原漢族人，使中原工藝美術(shù)品中出現(xiàn)了眾多粗獷樸拙繁榮游牧生活器皿年式樣。從遼、金出土的少數(shù)民族墓葬可見，他們占據(jù)了中原，影響了漢族的同時(shí)，也崇仰漢族文化，追求漢族裝飾風(fēng)格。只是到了元代統(tǒng)治時(shí)期，由于民族矛盾加深，人民遷徙頻繁，影響了某些工藝美術(shù)行業(yè)的正常發(fā)展，使得陶瓷、漆器、絲織等水平基本保持原狀或遭到某些破壞。但元代擴(kuò)大國際交往，也起到了積極作用。,第六節(jié)明清的工藝美術(shù),明清時(shí)期，是中國封建社會(huì)走向衰落的時(shí)期。盡管明代還曾出現(xiàn)一段百廢具興的繁榮景象，但明中期開始出現(xiàn)的資本主義萌芽卻因清王朝入關(guān)執(zhí)政而遭到一定程度的扼殺。明清兩代歲同屬于封建社會(huì)后期，但就文化藝術(shù)有許多相異之處明代的工藝美術(shù)品的造型與裝飾風(fēng)格基本屬于雅潔、大方、明朗、有氣勢，諸如陶瓷上的“出水云龍”紋；絲織品上的“龜背”紋，特別是簡練質(zhì)樸的明式家具，在世界家具史上占有重要地位。明中、后期開始，工藝美術(shù)上出現(xiàn)了繁縟奢傾向至清代愈益顯著。,清代統(tǒng)治者的審美觀扭曲了工藝美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。他們一方面沾沾自喜于地大物博，貪婪的享受占有的資財(cái)；一方面垂涎外國先進(jìn)技術(shù)，想利用其先進(jìn)來加強(qiáng)已有的豪奢。清代的工藝品在造型上多仿古代鼎彝，偏于泥古，乏于創(chuàng)新。裝飾上講究華貴，力求繁縟，以“奇”為上。內(nèi)容上多采用民間故事，吉祥圖案，雅俗共賞。技藝上刻意求精不厭其煩。再有一點(diǎn)不可忽視的，那就是歐洲在公元18世紀(jì)流行的以建筑裝飾為主的羅可可風(fēng)也對(duì)清代工藝美術(shù)產(chǎn)生了影響。特別是對(duì)中國的園林藝術(shù)有很大的啟發(fā)。,,,