高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第2部分 主題2 多樣化的人類(lèi)文明及其碰撞交流中共存教師用書(shū)
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主題2多樣化的人類(lèi)文明及其碰撞交流中共存在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中,人類(lèi)的思想文化呈現(xiàn)出多元化的特征,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),每次重大的社會(huì)變革都會(huì)有思想解放先行。在改革開(kāi)放的今天,了解中西方文化的交流與碰撞,探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響,是值得關(guān)注的高考命題視角。一、古代儒家思想與西方人文思想的發(fā)展1古代中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成。(2)董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。(3)宋明理學(xué)的形成與發(fā)展。(4)明清之際進(jìn)步思想與儒學(xué)的新發(fā)展及科技東傳。2西方人文精神的興起與發(fā)展(1)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想內(nèi)涵與近代社會(huì)的進(jìn)步。(2)宗教改革與人文精神的發(fā)展。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與人文精神的成熟。3古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神比較(1)相同點(diǎn)都注重人與人類(lèi)社會(huì)。古希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“人性本善”“人之性惡”等。都將道德看作是政治的基礎(chǔ)。孔子把“禮崩樂(lè)壞”的根源視為人們?cè)诘赖律系臏S喪,所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”,要“克己復(fù)禮”。古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為,要治理好城邦,就要改善人們的靈魂,培植好公民,以德教人,以德治人。(2)不同點(diǎn)儒家思想希臘先哲對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人,提倡人倫價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人,普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序,重視倫理綱常,如“三綱五常”強(qiáng)調(diào)人人平等,為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一,講究天人合一,但注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題,忽視對(duì)自然科學(xué)的探究亞里士多德關(guān)注自然界和人類(lèi)生活,講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神二、東西方文明的碰撞與交匯1中國(guó)文化對(duì)西方的影響1618世紀(jì),來(lái)自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國(guó),他們把西方的科學(xué)知識(shí)引入中國(guó),又把中國(guó)的典籍翻譯介紹到歐洲。18世紀(jì),巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著,歐洲興起了史無(wú)前例的“中國(guó)熱”,當(dāng)中國(guó)的園林建筑、茶葉瓷器、書(shū)籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候,來(lái)自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器,擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。正是在西方借助東方、歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙,為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候,歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí),悄然發(fā)生變化。從肯定、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化,歐洲從馬可波羅時(shí)代開(kāi)始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國(guó)的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了,這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰。2西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊(1)從全球史觀的角度,把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和社會(huì)生活的變化放在世界資本主義發(fā)展的大背景下思考西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)社會(huì)的沖擊。(2)從近代化史觀的角度,政治上,列強(qiáng)侵略,民族危機(jī)不斷加深,推動(dòng)著先進(jìn)的中國(guó)人不斷探索救國(guó)救民的道路;經(jīng)濟(jì)上,民族資本主義經(jīng)歷了產(chǎn)生、初步發(fā)展、黃金時(shí)代等發(fā)展歷程;思想上,先進(jìn)知識(shí)分子由學(xué)習(xí)西方的器物到制度再到思想;社會(huì)生活上,衣食住行不斷多樣化,多樣化是社會(huì)生活變遷的本質(zhì),它不僅僅表現(xiàn)為新的取代舊的,還是一個(gè)土洋并存、中西合璧的多樣化過(guò)程。(3)從近代中國(guó)思想的發(fā)展歷程入手,結(jié)合近代工業(yè)化(民族資本主義的發(fā)展歷程)、政治民主化(社會(huì)政治變革)、西方思想的傳播,全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的近代化進(jìn)程。3近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使林則徐、魏源等從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)里驚醒,他們開(kāi)始開(kāi)眼看世界,萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的思想,提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。(2)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng),邁出了中國(guó)近代化的第一步。隨著中國(guó)資本主義的初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái),提出“維新變法”思想,并進(jìn)行了“戊戌變法”。雖然失敗了,但是起到了思想啟蒙作用,促進(jìn)了人們思想的覺(jué)醒。(3)資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)辛亥革命,使民主共和思想深入人心。(4)激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng),猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想得到了空前解放,為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。(5)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從器物到制度再到提倡思想解放的漸進(jìn)過(guò)程,也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程。1(2017湖南衡陽(yáng)聯(lián)合抽檢)有學(xué)者認(rèn)為:“國(guó)不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成,體現(xiàn)出中國(guó)文化的鮮明特色。導(dǎo)致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是()A自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)B中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展C儒家思想的發(fā)展和演變D商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)解析:選A。一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí),“尊君”和“民本”這樣的社會(huì)意識(shí)是由一定的社會(huì)存在決定的。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì),其分散性決定必須加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán),所以須尊君;而自然經(jīng)濟(jì)又必須充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性,故又須注重“民為邦本”,故正確答案為A。2(2017山東濰坊期中)下面是“中國(guó)和西方國(guó)家科技發(fā)明占世界科技發(fā)明總量比重圖”。明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前),中國(guó)科技發(fā)明占世界科技發(fā)明總量比重發(fā)生變化的主要原因有()君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策資本主義萌芽的產(chǎn)生政府實(shí)行文化專(zhuān)制政策ABC D解析:選C。本題考查中國(guó)古代科技成就在世界上的地位及其變化原因。首先,從圖上可以看出,明清時(shí)期,中國(guó)科技發(fā)明在世界科技發(fā)明總量中的比重逐漸降低;其次,聯(lián)系明清時(shí)期阻礙科技發(fā)展的因素即可得出答案。3(2017河北邢臺(tái)期中檢測(cè))有人說(shuō):“中國(guó)學(xué)術(shù)精微,綱常名教,以及經(jīng)世大法,無(wú)不畢具,但取西人制造之長(zhǎng),補(bǔ)我不逮,足矣”。這反映出其思想主張是()A反對(duì)學(xué)習(xí)西方 B中體西用C變法改制 D民主共和解析:選B。材料“取西人制造之長(zhǎng)”,不反對(duì)學(xué)習(xí)西方,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“綱常名教”不變,學(xué)習(xí)西方的“制造之長(zhǎng)”,符合“中體西用”思想,故B項(xiàng)正確;材料不涉及制度變革,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及“民主共和”思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2017湖北宜昌聯(lián)考)譚嗣同仁學(xué):“生民之初,本無(wú)所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君擇民,而民擇君也。夫曰共舉之,則且必可共廢之。”下列與材料思想相似的是()A社會(huì)契約 B民主共和C理性判斷 D三權(quán)分立解析:選A?!肮才e一民為君”“而民擇君也”“則且必可共廢之”等反映出譚嗣同主張社會(huì)契約,故A項(xiàng)正確;材料中譚嗣同主張保留君主制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)個(gè)人的分析力、判斷力,與理性判斷無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)社會(huì)契約,主權(quán)在民的思想,沒(méi)有涉及三權(quán)分立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017江蘇常州聯(lián)考)有人把近代以來(lái)中國(guó)思想受外來(lái)思想影響的過(guò)程分為五個(gè)時(shí)期,其中一個(gè)時(shí)期是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是()A18401860年 B18601894年C18951920年 D19211927年解析:選C。18401860年向西方學(xué)習(xí)的思想只有“師夷長(zhǎng)技”的主張,不是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;18601894年向西方學(xué)習(xí)的思想只有洋務(wù)思想、早期的維新思想,不符合題干的意思,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;18951920年向西方學(xué)習(xí)的思想有維新思想、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想、新文化運(yùn)動(dòng),符合題干的意思,故C項(xiàng)正確;19211927年受外來(lái)思想影響主要表現(xiàn)是馬克思主義,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2017山東臨沂聯(lián)考)伏爾泰將論語(yǔ)中的“己所不欲,勿施于人”,視為每個(gè)人應(yīng)遵守的座右銘。法國(guó)大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾,在起草人權(quán)宣言時(shí),還將它作為自由道德的標(biāo)志寫(xiě)入其中。伏爾泰、羅伯斯庇爾這樣做的意圖是()A尊崇中國(guó)的傳統(tǒng)文明B加大東西方文化交流C反對(duì)特權(quán),維護(hù)人權(quán)D重建法國(guó)的道德倫理解析:選C。本題考查資產(chǎn)階級(jí)的民主思想與民主實(shí)踐。伏爾泰是啟蒙時(shí)期的思想家,羅伯斯庇爾是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的人表人物,兩者這樣做的目的都應(yīng)是從資產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)的。7(2017陜西西安聯(lián)考)16世紀(jì)是世界歷史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。閱讀下列相關(guān)材料,回答問(wèn)題。材料一中國(guó)英國(guó)(明)大學(xué)士葉向高言:我朝閣臣,只備論思顧問(wèn)之職臣備員流年,百凡(全部)皆奉圣斷,分毫不敢欺負(fù)。樞密院是16世紀(jì)上半葉都鐸王朝所設(shè)立的政府機(jī)構(gòu),在每周相對(duì)固定的時(shí)間開(kāi)會(huì),以協(xié)助君主“處理國(guó)務(wù),并就政府政策做出決斷”,到都鐸王朝中后期,“國(guó)家的行政大權(quán)越來(lái)越集中在樞密院手中”。材料二中國(guó)英國(guó)萬(wàn)歷(15731620年)年間,“河西務(wù)進(jìn)店有商稅矣,出店又有正稅”。萬(wàn)歷二十六年(1598)之后,向全國(guó)各地派出礦捐稅使,稅使或征市舶,或征商稅。自稅使紛出,而富商之衷足者十二三矣,及稅額日增,而富商之衷足者十六七矣。亨利七世“喜愛(ài)財(cái)富,不忍商業(yè)凋零”,為了發(fā)展海外貿(mào)易,他對(duì)造船業(yè)實(shí)行津貼政策;積極鼓勵(lì)海外殖民活動(dòng)和探險(xiǎn)活動(dòng)。伊利莎白一世積極支持各種海外貿(mào)易公司建立,繼續(xù)推進(jìn)呢絨工業(yè)的發(fā)展客觀上加速英國(guó)資本主義的發(fā)展,為資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)條件。(1)據(jù)材料一,概括比較明朝內(nèi)閣與英國(guó)樞密院的不同職責(zé)。(2)據(jù)材料二,歸納16世紀(jì)中英兩國(guó)政府奉行的經(jīng)濟(jì)政策。(3)結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí),概述中英兩國(guó)社會(huì)發(fā)展的走向。解析:第(1)問(wèn)分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)明朝內(nèi)閣實(shí)質(zhì),歸納二者區(qū)別。第(2)問(wèn)難點(diǎn)在于對(duì)文言材料的解讀,“自稅使紛出,而富商之衷足者十二三矣,及稅額日增,而富商之衷足者十六七矣”,反映出隨著政府稅收增加,經(jīng)商之人逐減,說(shuō)明政府并不支持商業(yè)發(fā)展,即可總結(jié)出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策,英國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策從材料中可以很容易總結(jié)出來(lái)。第(3)問(wèn)材料一反映出中英兩國(guó)在政治上的差別,材料二是經(jīng)濟(jì)上的對(duì)比,其區(qū)別決定了兩國(guó)的社會(huì)發(fā)展不同走向。答案:(1)內(nèi)閣只備顧問(wèn),完全聽(tīng)命皇帝;樞密院擁有行政權(quán)和決策權(quán)。(2)中國(guó):抑商。英國(guó):重商主義。(3)中國(guó)在傳統(tǒng)模式(封建道路)上繼續(xù)前行;英國(guó)逐步向近代社會(huì)(資本主義社會(huì))邁進(jìn)。- 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