大學馬克思主義哲學試題及答案.doc

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A. 物質的觀點 B. 運動的觀點 C. 實踐的觀點 D. 發(fā)展的觀點 3．列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過( A ) A．物質和意識的關系界定的 B．哲學與具體科學的關系界定的 C．主體和客體的關系界定的 D．一般和個別的關系界定的 4．馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的( C ) A．實踐性 B．運動性 C．物質性 D．客觀性 5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( D ) A．物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B．物質運動無限性和有限性的統(tǒng)一 C．時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 6．形而上學理解的矛盾的同一性是（ A ） A. 沒有差別的同一性 B. 包含斗爭性的同一性 C. 包含差別的同一性 D. 具體同一 7．唯物辯證法的總特征是（ B ） A. 唯物的觀點和辯證的觀點 B.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 C. 實踐的觀點和可知的觀點 D.運動的觀點和靜止的觀點 8．人們制造飛船，發(fā)射火箭，克服地球引力，是（ A ） A. 對規(guī)律的認識和利用 B. 對規(guī)律的辯證否定 C. 對規(guī)律的根本改造 D. 對規(guī)律的發(fā)展 9．“先富——共富”和“臺階式”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了質量互變規(guī)律中（A　?。? Ａ．總的量變過程中部分質變的原理　　?。拢|變過程中量的擴張原理 Ｃ．量變是質變的基礎的原理　　 D．質變是量變的必然結果的原理 10．“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是( D ) A．矛盾是事物發(fā)展的動力 B．事物是本質和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C．事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一 D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 11．中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了“白馬非馬”命題的錯誤在于（　A?。? A. 只看到共性和個性的區(qū)別，而沒有看到它們之間的聯(lián)系 B. 只看到共性和個性的聯(lián)系，而沒有看到它們之間的區(qū)別 C. 既看到了共性和個性的區(qū)別，又看到了它們之間的聯(lián)系 D. 既沒看到共性和個性的區(qū)別，又沒有看到它們之間的聯(lián)系 12．辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指( D ) A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合 C．純粹的否定 D．既克服又保留 13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( A ) A.方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結構和功能 D．源泉和動力 14 主觀辯證法與客觀辯證法的關系是( A ) A．反映與被反映的關系 B．唯心主義與唯物主義的關系 C．抽象與具體的關系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關系 15．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明(C ) A．意識是主體的自由創(chuàng)造 B．意識不受客體影響 C. 意識受主體狀況的影響 D．意識的內(nèi)容是主觀的 16．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學意識論的意義是( D ) A．否定了物質對意識的決定作用 B．改變了人類意識活動的規(guī)律性 C．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D．豐富了物質和意識相互關系內(nèi)容 17“歷史是邏輯的基礎，邏輯是歷史的修正”，這一觀點是( B ) A．主觀唯心主義的觀點 B．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點 C．片面強調邏輯重要性的觀點 D 割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點 18．“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是( A ) A．歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象到具體 D．實踐到認識 19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是( D ) A．從實踐到認識的過程 B. 從認識到實踐的過程 C．思維生成現(xiàn)實具體的過程 D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程 [單項選擇題答案] 1.D 2.C 3.A 4.C 5.D 6.A 7.B 8. A 9.A 10.D 11.A 12.D 13.A 14.A 15.C 16.D 17.B 18.A 19.D 二、多項選擇題 1．辯證法經(jīng)歷的基本形態(tài)有（ABC　?。? Ａ．樸素辯證法　　 Ｂ．唯心辯證法 Ｃ．唯物辯證法　　 Ｃ．自然辯證法 2 時間空間作為“物質兩種存在形式離開了物質．當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明( AB ) A．時間和空間是客觀的 B．時間和空間是物質的存在形式 C．時間和空間是絕對的，又是相對的 D．時間和空間離開物質只是形式 3．我國古代哲學家王夫之認為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不含靜。”“動、靜，皆動也?！边@在哲學上表達了( BC ) A 運動和靜止都是物質的固有屬性 B．靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動 C．靜止是相對的，運動是絕對的 D，運動是靜止的總和 4 馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。”這一命題的主要含義是 ( CD ) A．實踐是社會歷史的客體 B．實踐是社會歷史的主體 C．實踐構成了社會生活的現(xiàn)實基礎 D．實踐是社會生活的本質內(nèi)容 5．實踐是人的生存方式，是指( ABC ) A．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎 B．在實踐中形成人的本質和一切社會關系 C．實踐是人類特有的活動 D．實踐是一切生命的存在形式 6 恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候．首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話所包含的辯證法觀點有( ABCD ) A．聯(lián)系是客觀世界的本性 B．一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C．世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的 7．矛盾的斗爭性是指（　BCD?。? Ａ．矛盾雙方相互滲透　 　　?。拢茈p方相互對立 Ｃ．矛盾雙方相互否定　 　　?。模茈p方相互排斥 8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴格的環(huán)境保護措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學上看違背了( AB ) A. 事物普遍聯(lián)系的原理 B．事物聯(lián)系復雜多樣性的原理 C．事物運動發(fā)展的原理 D．事物的普遍性和特殊性關系的原理 9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為( ABD ) A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C．調和矛盾雙方的對立 D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 10．下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用( AB ) A．對癥下藥，量體裁衣 B．因時制宜，因地制宜 C. 物極必反，相反相成 D. 欲擒故縱，聲東擊西 11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的是ABC A．“抓典型” B．“一般號召和個別指導相結合” C．“一切經(jīng)過實驗” D．“欲擒故縱” 12．下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學矛盾觀的是(ABCD ) A．“一分為二” B．“和二為一” C．“萬物莫不有對” D．“君子和而不同，小人同而不和’ 13．下列命題中屬于揭示事物本質的有( CD ) A．水往低處流 B．日出于東落于西 C．人的本質是社會關系的總和 D．意識是人腦對客觀世界的反映 14．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質量互變規(guī)律的有( AD ) A．九層之臺，起于壘土 B．有無相生，前后相隨 C．月暈而風，礎潤而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴 15．古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導致危亡。其中包含的哲學道理有( CD ) A. 現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn) B．特殊性中包含著普遍性 C．量變是質變的必要準備 D．質變是量變的必然結果 16．下列現(xiàn)象屬于量變引起質變的有( ACD ) A．生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關系的變革 B 物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 C．在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化 17．“是就是，否就否，除此之外．都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于 ( ABC ) A．它對否定的理解是孤立的、片面的 B．它對肯定的理解是孤立的、片面的 C．它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關系 D．它否認了事物發(fā)展的曲折性 18．辯證的否定是( ABCD ) A．事物的自我否定 B．事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．揚棄 19．下列命題蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學中否定之否定規(guī)律的思想是( ABC ) A．“不平不陂，無往不復” B．“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之” C．“榮枯代謝而彌見其新’ D．“和實生物” 20．割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導致( BD ) A．激變論 B．直線論 C．庸俗進化論 D．循環(huán)論 21．“脫離了整體的手是名義上的手”說明了( BD ) A．整體依賴于部分 B．部分依賴于整體 C．整體是部分之和 D．脫離了整體的部分就喪失原有的性質和功能 22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質?！边@一觀點( CD ) A．夸大了偶然性的作用．是唯心主義非決定論 B．把偶然性和必然性的作用相混同．是相對主義的觀點 C．既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辯證決定論的觀點 D．說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結果 23．社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為( ABD ) A．人是社會歷史的主體 B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史 C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的 D．社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中 [多項選擇題答案] 1．ABC 2．AB 3．BC 4．CD 5．ABC 6．ABCD 7．BCD 8．AB 9．ABD lO．AB 11，ABC 12．ABCD 13．CD 14．AD 15．CD 16．ACD 17．ABC 18 ABCD 19．ABC 20．BD 21．BD 22.CD 23. ABD ※<第二章> 第二章 一、單項選擇題 1、把科學的實踐觀第一次引入認識論是( C ) A．費爾巴哈哲學的功績 B．黑格爾哲學的功績 C．馬克思主義哲學的功績 D. 康德哲學的功績 2、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了( B ) A. 實踐是認識的來源和動力 B．實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準 C．實踐檢驗真理不需要理論指導 D. 認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量 3．1633年，伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終身監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認伽利略在340多年前受到教廷審判是不公正的，公開伽利略平反。這說明( D ) A．謬誤在一定條件下可以轉化為真理 B．真理在一定條件下可以轉化為謬誤 C．真理是不斷發(fā)展的 D．真理終將戰(zhàn)勝謬誤 4．實踐作為檢驗認識真理性的標準具有不確定性，這種不確定性是指（　D　?。? Ａ．實踐標準是不可靠的　　　　　　　　　　?。拢畬嵺`不是檢驗真理的唯一標準 Ｃ．邏輯證明也是檢驗真理的途徑　　　?。模畬嵺`標準具有歷史局限性，它對真理的檢驗是一個過程 5．馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指( D ) A．主體對客體的物質欲望和要求 B．主體對客體的能動反映 C．主體對客體的改造和變革的結果 D．客體對于主體的有用性和效益性 6．“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明( C ) A. 實踐是認識的來源 B．技術推動了科學的發(fā)展 C．實踐是認識發(fā)展的動力 D．科學進步是實踐的目的 7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明 ( B ) A．自然界是認識發(fā)展的動力 B．實踐是認識發(fā)展的動力 C．人的認識具有主觀能動性 D．人具有認識自然的能力 8．科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是( C ) A．認識總是滯后于實踐 B．實踐和認識互為先導 C．實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格 D．實踐與認識是合一的 9．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這一名句強調的是( C ) A.實踐是認識的來源 B．實踐是推動認識發(fā)展的動力 C．實踐是認識的目的 D．間接經(jīng)驗毫無用處 10．感性認識和理性認識的區(qū)別是( C ) A.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的 B.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本 C.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識 D．感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗 11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是(B ) A感覺 B．知覺 C．表象 D．分析 12．對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是 ( C ) A．唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的 B．經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地 C. 唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性 D．唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的 13．“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是( B ) A．形而上學的觀點 B．唯物辯證法的觀點 C. 詭辯論的觀點 D．相對主義的觀點 14．真理與謬誤之間的相互關系是( C ) A．在任何情況下都是絕對對立的 B．沒有相互轉化的可能性 C．在一定條件下可以互相轉化 D．兩者之間沒有原則區(qū)別 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是( A ) A. 主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．辯證唯物主義 D．機械唯物主義 16．“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是( A ) A．主觀唯心主義真理論 B．辯證唯物主義真理論 C．客觀真理論 D．形而上學真理論 17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是( D ) A．強調真理的客觀性 B．否認真理的客觀性 C．強調真理具有客觀標準 D．否認真理具有客觀標準 18．“對客觀事物的反映即是真理”，這是( A ) A. 混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B．辯證唯物主義的真理觀 C．一切唯物主義的真理觀 D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 19．“聽其言必責其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是( B ) A．強調認識對實踐的作用 B．強調實踐對認識的檢驗作用 C．認為認識可以脫離實踐 D．認為實踐可以脫離認識 20．承認知識的相對性( D ) A．必然歸結為詭辯論 B．必然歸結為懷疑主義 C. 必然歸結為不可知淪 D．可以防止認識的僵化 21．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量．亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了( B ) A. 實踐是認識的來源和動力 B．實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準 C．實踐檢驗真理不需要理論指導 D．認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量 22 列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( A ) A．唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立 B．經(jīng)驗論與唯理論的對立 C．反映論與先驗論的對立 D. 可知論與不可知論的對立 23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調( C ) A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B．真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 C．同一對象真理性的認識只有一個 D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的 24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”．這一命題的含義是 ( C ) A．革命理論比革命行動更重要 B．革命運動是革命理論的派生物 C．革命理論對革命實踐具有指導作用 D．革命理論最終決定革命運動的成敗 25．法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了( D ) A．人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物 B．人們獲得感性經(jīng)驗至關重要 C. 人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題 D. 人們在認識事物是要有理性的指導 26．馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間差別小得多．它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明(C ) A．人的聰明才智無先天區(qū)別 B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度 C．人的聰明才智主要來源于后天實踐 D．人的聰明才智由人的社會政治地位決定 27．真理和謬誤的界限在于( C ) A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合馬克思主義 C．是否反映了客觀事物的本質和規(guī)律 D．是否為大多數(shù)人所接受 28．真理的絕對性是指它的( B ) A.具體性 B．客現(xiàn)性 C．終極性 D．全面性 29．真理觀上的相對主義，錯誤在于( A ) A．夸大真理的相對性，否認真理的絕對性 B．夸大真理的絕對性，否認真理的相對性 C．只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D．認為關于同一對象真理性的認識只有一個 30．實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是( C ) A．決定了社會發(fā)展趨勢 B．決定著社會變革力度 C．社會發(fā)展和變革的先導 D．一個國家興旺發(fā)達的最終源泉 31．重視理論創(chuàng)新，必須反對( D ) A．經(jīng)驗主義 B．先驗論 C．絕對主義 D．教條主義 [單項選擇題答案] 1．C 2．B 3．D 4．D 5．D 6．C 7．B 8．C 9．C 10．C 11．B 12．C 13．B 14．C 15.A 16．A 17．D 18．A 19．B 20．D 21．B 22．A 23．C 24．C 25．D 26．C 27．C 28．B 29．A 30．C 31．D 二、多項選擇題 1 實踐的中介系統(tǒng)包括( AB ) A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng) C. 進入主體認識和實踐范圍的各種物質系統(tǒng) D. 在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng) 2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)( ABC ) A．確定實踐目的和實踐方案 B．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動 C．通過反饋和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行 D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行 3．馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認( BD ) A．世界的可知性 B．客觀事物是認識的對象 C. 認識發(fā)展的辯證過程 D．社會實踐是認識的基礎 4．實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在( ABCD ) A．實踐提出了認識的課題 B 實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能 C．實踐是認識的唯一來源 D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 5.愛因斯坦1939年在獲悉鈾核裂變及其鏈式反應的發(fā)現(xiàn)后，曾上書美國總統(tǒng)羅斯福，建議研制原子彈，以防德國占先。然而，讓愛因斯坦感到意外的是，第二次世界大戰(zhàn)結束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，悍然將原子彈用于戰(zhàn)爭。這對愛因斯坦震動很大，從此開始投身反對核戰(zhàn)爭的運動。這段材料蘊涵的哲學原理是( CD ) A．真理和價值總是一致的 B．真理和價值總是不一致的 C．真理和價值都是人類活動要追求的目標 D．真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐之中，最終由實踐檢驗 6．能動的反映論與機械反映淪的主要區(qū)別在于( CD ) A. 是否承認客觀事物和人的思想是認識的對象 B．是否承認檢驗認識真理性的標準是實踐 C．是否承認實踐在認識中的決定作用 D. 是否承認認識是一個充滿矛盾的辯證過程 7．“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質力量?！边@一論斷的哲學思想是( ABD ) A. 理論對實踐具有指導作用 B．理論不能代替實踐 C．理論本身就是物質的力量 D．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來 8．下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是( ABC ) A．沒有調查就沒有發(fā)言權 B．百聞不如一見，百見不如一干 C，不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 D. 機遇偏愛有準備的頭腦 9．經(jīng)驗論的錯誤在于( CD ) A．否認世界是可以被認識的 B．否認認識是一個過程 C．否認理性認識的重要性 D．否認感性認識有待于上升為理性認識 l0．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西．才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明( BCD ) A．感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助 B 感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識 C．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段 D．感性認識和理性認識是相互依存和滲透的 11．理性認識向實踐飛躍的意義在于( ACD ) A．理論接受實踐的檢驗 B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C．理論可以指導實踐 D．理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展 12．“按圖索驥”的錯誤在于( ACD ) A．理論脫離實際 B. 經(jīng)驗論 C．教條主義 D．唯理論 13．“跟著感覺走”，在本質上是( ACD ) A．唯心主義經(jīng)驗論的觀點 B．唯物主義反映淪的觀點 C．唯我主義觀點 D．反理性主義觀點 14．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有( ABC ) A．生而知之(孔子) B．不慮而知(孟子) C．不行而知(老子) D．不登高山，不知天之高也．不臨探溪，不知地之厚也(荀子) 15.“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是( ABD ) A. 感性認識有待于上升為理性認識 B．感性認識具有局限性 C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗性毫無關系 D．歸納方法不是萬能的 16．馬克思主義認為，認識的辯證過程是( CD ) A. 從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉化 B．從抽象到具體再到抽象的上升運動 C．實踐一認識一實踐的無限循環(huán)往復 D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展 17．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是( BC ) A．真理的認識不需要抽象概括 B．真理有其適用的具體范圍和條件 C．真理不是抽象不變的公式 D．真理是具體生動的事實 18．實踐是檢驗真理的唯一標準，在于( ABCD ) A．實踐具有直接現(xiàn)實性的品格 B．實踐具有普遍性的特點 C．實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D．實踐是主觀見之于客觀的活動 19．十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義。”對這句話的正確理解是( BC ) A．社會主義建設不需要任何綱領 B．應該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論 C．必須由實踐來檢驗社會主義理論 D．對社會主義的認識應該由經(jīng)驗代替理論 20．列寧說：“只要再多走一小步．仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@說明(BC ) A．真理和謬誤沒有確定的界線 B. 真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內(nèi)才有絕對的意義 C.真理和謬誤在一定條件下可以轉化 D．沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤 21．孫中山先生指出，認識過程是“以行而求知，困知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這表明( ABCD ) A. 知行相互促進 B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一 22. 一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、認識到實踐的多次反復才能形成，這是因為( ABCD ) A．認識主體存在著自身的局限性 B．事物的本質的暴露是一個過程 C．人的認識受社會歷史條件的限制 D．認識是一個過程 23．人類認識和實踐活動的兩個基本原則是( AB ) A．真理原則 B．價值原則 C．效率原則 D．公平原則 24．真理原則和價值原則的區(qū)別是( BCD ) A．真理原則側重于主觀性，價值原則側重于主體性 B．真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性 C．真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性 25．下列觀點體現(xiàn)真理和價值的辯證關系的有( ABCD ) A．真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一 B．遵循真理尺度就要按科學規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要 C．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的 D．實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導人們?nèi)ヌ剿髡胬? 26．價值的特性是( ABCD ) A．客觀性 B．主體性 C．社會歷史性 D. 多維性 27．價值的客觀性在于( BCD ) A 真理的客觀性決定了價值的客觀性 B．人的需要具有客觀性 C．滿足人的需要的對象具有客觀性 D．滿足人的需要的過程和結果具有客觀性 28．下列說法正確的有( CD ) A．真理是具體的就是說真理是唯一的 B．價值是抽象的就是說價值是多維的 C．主體結構和規(guī)定的復雜性導致主體的價值關系的全面性、多維性 D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件 29.真理和價值的對立統(tǒng)一關系表現(xiàn)在( ABCD ) A 實踐是檢驗真理和價值的共同標準 B．實踐與價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的 C．真理原則側重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價值原則側重于主體性、目的性、多樣化 D．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提．而真理又必然是具有價值的 30. 對待馬克思主義，必須( ABC ) A．解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實 B．堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 C．把馬克思主義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不是教義 D.把馬克思主義作為永恒真理．只能堅持不能發(fā)展 [多項選擇題答案] 1．AB 2．ABC 3．BD 4．ABCD 5．CD 6．CD 7．ABD 8．ABC 9．CD 10．BCD 11．ACD 12．ACD 13．ACD 14．ABC 15．ABD 16．CD 17．BC '8．ABCD 19．BC 20．BC 21．ABCD 22．ABCD 23．AB 24．BCD 25．ABCD 26．ABCD 27．BCD 28-CD 29．ABCD 30．ABC ※<第三章> 第三章 一、單項選擇屬 1．人類社會歷史發(fā)展的決定力量是( A ) A、生產(chǎn)方式 B．地理條件 C．社會意識 D．人口因素 2．社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它( C ) A．同社會存在發(fā)展的不同步性 B．具有歷史的繼承性 C．對社會存在具有能動的反作用 D．同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性 3．在生產(chǎn)關系中起決定作用的是( A ) A、生產(chǎn)資料所有制 B．產(chǎn)品的分配和交換 C．在生產(chǎn)中人與人的關系 D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位 4．手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了( D ) A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B．科學技術是第一生產(chǎn)力 C．社會形態(tài)的更替有其一定的順序性 D．物質生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關系 5、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明( C ) A．經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向 C．上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用 D．社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約 6．一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎是( D ) A．生產(chǎn)力 B．該社會的各種生產(chǎn)關系 C．政治制度和法律制度 D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和 7．上層建筑是指( D ) A、社會的經(jīng)濟制度 B．科學技術 C．社會生產(chǎn)關系 D．建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施 8．社會形態(tài)是( B ) A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一 B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體 C．社會存在和社會意識的統(tǒng)一 D．物質世界和精神世界的統(tǒng)一 9，人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是( B ) A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律 C．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律 D．物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律 10．階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在( C ) A．生產(chǎn)力的發(fā)展 B．生產(chǎn)關系的變革 C．社會形態(tài)的更替 D．科技的進步 1l、社會革命根源于( D ) A．人口太多 D．少數(shù)英雄人物組織暴動 C．先進思想和革命理論的傳播 D．社會基本矛盾的尖銳化 12．社會主義改革的根本目的在于( C ) A．改變社會主義制度 B．完善社會主義制度 C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D．實現(xiàn)社會公平 13．“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是( D ) A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 D．科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用 C、濫用科技革命的成果會對人類造成“危險” D．科技革命導致社會政治革命 14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是( C ) A．唯心主義的觀點 B．折中主義的觀點 C．歷史唯物主義的觀點 D，歷史循環(huán)論的觀點 15．理解人類社會發(fā)展的鑰匙是( C ) A．階級斗爭史 D．思想發(fā)展史 C．勞動發(fā)展史 D．文化發(fā)展史 16．階級實質上是一個( B ) A．思想范疇 B．經(jīng)濟范疇 C．政治范疇 D．文化范疇 17、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張( C ) A. 人是社會歷史的主體 B．人的意識對社會存在具有能動的作用 C．社會意識決定社會存在 D．社會運動受偶然性支配 18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾( B ) A、占人口大多數(shù) B．是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C．具有先進思想 D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律 19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是( A ) A．經(jīng)濟條件 D．法律制度 C．傳統(tǒng)理念 D 文化水平 20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生( C ) A．純粹偶然的 B．純粹必然的 C、偶然與必然的統(tǒng)一 D、有的是偶然有的是必然 [單項選擇題答案] 1．A 2．C 3．A 4．D 5．C 6．D 7．D 8．B 9．B 10．C 11．D 12．C 13．D 14．C 15．C 16．B 17．C 18．B 19．A 20．C 二、多項選擇題 1．社會存在包括( ABC ) A．社會生活的各種物質條件 B．社會生活的物質生產(chǎn)活動 C．經(jīng)濟關系 D．全部社會關系 2．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為( ABCD ) A、它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展