孔子關(guān)于文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn).ppt

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關(guān)于文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn),,,《論語為政》中所說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?,“思無邪”，本是《詩經(jīng)魯頌駉》篇的一句話，這篇文章是《詩經(jīng)》中唯一的通篇詠馬的作品，結(jié)尾是“思無邪，思馬斯?！币馑际?，這馬沒有邪念，盡力地往前跑。,孔子借它來概括全部《詩經(jīng)》的特征，這里的“思”字有兩種解釋：一是作為語助詞解，沒有實(shí)際意思；二是作思想內(nèi)容解。邢昺《論語注疏》說：“詩之為體，論功頌德，止僻防邪，大抵皆歸于正，故此一句可以當(dāng)之也?！?,那么，《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容到底是什么呢？,想想,詩經(jīng)的思想內(nèi)容：有些詩，如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅何草不黃》、《豳風(fēng)東山》、《唐風(fēng)鴇羽》、《小雅采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風(fēng)君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。,還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)蒹葭》表現(xiàn)了男的和女的之間如夢的追求；《鄭風(fēng)溱洧》、《邶風(fēng)靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風(fēng)采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)木瓜》、《召南摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《庸風(fēng)柏舟》、《鄭風(fēng)將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。,,,詩經(jīng)的實(shí)際內(nèi)容是復(fù)雜的，所以，很多古代的學(xué)者對“無邪”的解釋也有兩種不同的觀點(diǎn)。漢儒認(rèn)為《詩經(jīng)》三百篇完全符合儒家“正”而“不邪”的標(biāo)準(zhǔn)，為此他們給《詩經(jīng)》加上了很多牽強(qiáng)附會的“史實(shí)”，對不少普通百姓的愛情詩及表現(xiàn)他們對社會黑暗憤激不滿情緒的作品作了歪曲解釋，結(jié)果使《詩經(jīng)》許多篇章的真實(shí)面目被掩蓋起來了。例如說《關(guān)雎》是表現(xiàn)“后妃之德”的；說《摽有梅》是“召南之國，被文王之化，男女得以及時也”；說《靜女》是“刺時也，衛(wèi)君無道，夫人無德”；等等?！睹娦颉肥沁@種說法的典型代表，后來鄭玄等大儒亦均持此種說法。,到了宋代，以朱熹為代表的宋儒，感到這樣穿鑿解詩實(shí)在不能說服人，于是提出了另一種解釋，認(rèn)為“無邪”是指讀書人而言?！吨熳诱Z類》說：“思無邪，乃是要使讀書人思無邪耳，讀三百篇詩，善為可法，惡為可戒，故使人思無邪也。若以為作詩者思無邪，則《桑中》、《溱洧》之詩，果無邪耶？”其《詩集傳》中《杼》篇注云：“學(xué)者誠能深味其言，而審于念慮之間，必使無所思而不出于正，則日用云為，莫非天理之流行矣?！彼J(rèn)為《詩經(jīng)》中有一部分就是“淫奔”之作，但讀詩人如果內(nèi)心正而無邪念，則可以從這些詩中獲得教訓(xùn)，可以從反面起到勸誡作用。,然而，這兩種說法并不合適。,漢儒把《詩經(jīng)》三百篇看成都是同一思想傾向的作品，顯然是不符合實(shí)際的，而朱熹所分的“善”、“惡”也是完全從封建禮教角度出發(fā)的。至于說“無邪”是指讀詩者自然亦非孔子本意。,孔子所理解的“思無邪”并不像后來漢儒、宋儒那樣狹隘，他既對《雅》、《頌》給予很高評價，但從“可以怨”的角度出發(fā)，也可以贊同像《伐檀》、《碩鼠》、《七月》這樣的作品。對于那些描寫愛情生活的作品，有些他可能是根據(jù)當(dāng)時的社會風(fēng)尚和《詩經(jīng)》的特殊地位，作了一些附會政治、道德內(nèi)容的解釋（如對《碩人》），但是不能根據(jù)這些個別例子來判定他對所有這類作品的理解?？鬃訉Α对娊?jīng)》中表現(xiàn)普通老百姓的思想、感情、愿望的作品和表現(xiàn)下層官吏牢騷不滿的作品的肯定，是和他提倡“仁”的思想的新內(nèi)容相聯(lián)系的，也正是他重視人的價值，對下層人民的同情在文藝思想上的表現(xiàn)。,,孔子的“思無邪”從審美方面來看，就是提倡一種“中和”之美?！盁o邪”即是不過“正”，符合“中正”，也就是“中和”?？鬃淤澝馈蛾P(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”（《論語八佾》）。這就是一種“中和”之美?！墩撜Z集解》引孔安國注云：“樂而不淫，哀而不傷，言其和也。”朱熹《詩集傳》中說“此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也”。從音樂上說，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學(xué)特征。從文學(xué)作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不能過于激烈，應(yīng)當(dāng)盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。這種思想后來在荀子那里得到較為充分的發(fā)展。,