《人是能思想的葦草》.ppt

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人是能思想的葦草,[法]帕斯卡爾,思想者,,帕斯卡爾（1623—1662），法國17世紀最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。,,帕斯卡爾一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。,,關(guān)于《思想錄》,世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，四百年來暢銷，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動人主題。,,本文的核心觀點是什么？,思想形成人的偉大（人之偉大源于他擁有思想）,,總起第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。,（一）脆弱與高貴,第2——3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。,,,人是葦草,怎樣理解“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保?人的思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力.,脆弱與高貴,我很能想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了?！了箍?,（二）天使與禽獸第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。,,“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”是什么意思?,,答：指人沒有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸;人往往有美好的愿望，追求人性如天使般完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。,安史之亂時，叛將尹子奇率兵13萬圍攻睢陽，睢陽糧盡，城中守軍煮鎧甲為食。張巡見狀，殺自己小妾讓當(dāng)兵的吃，軍士大哭。許遠也殺了自己的仆人，煮了犒勞諸將。到后來，連戰(zhàn)馬、鎧甲、樹皮和牛皮紙都吃光了。張巡讓城中百姓留下青壯年守城，把“婦人老弱凡食三萬口都殺了。”,（《新唐書列傳》）,（三）偉大與卑賤,第5——7段，寫思想的偉大和卑賤。,,作者評價思想是“一種可驚嘆的、無與倫比的東西”，它的可驚嘆及無與倫比表現(xiàn)在哪些方面?,答：思想是獨立的，自由的，它使脆弱的生命變得有力，使人高于其他萬物，成為萬物靈長,使人擁有尊嚴，形成了人的偉大。,怎樣理解”思想由于本性而偉大，又由于缺點而卑賤”？,人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著.,與靈魂對話,欲念與強力是我們一切行為的根源。——帕斯卡爾,,,思想經(jīng)常會服從本能與情感而違背人類的理智；在本能與情感面前思想往往成為失敗者，故而卑賤。,（四）可悲與偉大,第8——10段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。,,作者曾這樣形容人類：“他要求偉大，而又看到自己渺?。凰笮腋?，而又看到自己可悲；他要求完美，而又看到自己充滿著缺陷；他要求能成為別人愛慕與尊崇的對象，而又看到自己的缺點只配別人的憎惡與鄙視”。,人的偉大之所以為偉大，就在于他認識自己可悲。,在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。,,“它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。”請對這一句話作一點賞析。,答：用了類比的手法，強調(diào)了人是偉大與可悲的統(tǒng)一體，類比的手法將抽象的道理說得淺顯易懂。,揭示兩種相反的真理的關(guān)系,是帕斯卡爾思想的重要特點.,天使與禽獸,偉大與卑賤,可悲與偉大,脆弱與高貴,拓展延伸,羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對死亡的恐懼?！泵商镎f：“思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼?！?探討：為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思考呢？,因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。思想能破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動搖寶座。,,讀完課文，寫出自己的感想。,,美文欣賞,,人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！比耸且桓芩枷氲娜敳?。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。,,人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。,,人是能思想的葦草。所以李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。,,人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。,,人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？,,人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。,,帕斯卡爾的葦草（讀后感）,人不過是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點。,,帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。,,蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營救，從容面對死亡?？鬃討阎h大的抱負，奔走于各諸侯國之間，然而他的呼號卻無人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻給了哲學(xué)，死的時候卻十分寂寞。,,其實那些能夠在苦難與困頓的時代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。,,弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對慧能說：“你是個貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無分南北。”弘忍語塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤。慧能一生貧賤，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。思想有多遠，你就能走得有多遠。,,弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對慧能說：“你是個貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無分南北?！焙肴陶Z塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。思想有多遠，你就能走得有多遠。,