小王子 文獻綜述

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. 課程設計報告書 項目：學年論文(1) 姓 名： 李璐 班 級： 英語1181班 學 號： 201113150128 指導教師： 陳珊 設計日期： 2013.6.9 — 2013.6.14 等級評定： 外國語學院英語專業(yè)一教研室 2013年5月 論《小王子》中小王子的出走與回歸 《小王子》，是法國貴族作家、詩人、飛行員先驅安托萬德圣-?？颂K佩里創(chuàng)作的最著名的小說，發(fā)表于1943年。自從出版后,受到廣大讀者的喜愛,不久即成為名著,這本書已銷售四百萬冊以上.在法國乃至世界作家之中，圣?？颂K佩里都算是一位極其特殊的人物，他的特殊性來自特殊生活經歷與獨特的文學創(chuàng)作的緊密結合。他那些優(yōu)秀的作品，記錄了他“在星群中找到的真理?！?因此，外國的莫洛亞，中國的周國平，都聲稱“不會試圖去解釋《小王子》中的哲學思想”，而“只能親自用心去領悟”。此外，這本書帶給世界的影響是巨大且深遠的，在許多西方國家被列為教科書使用。 他樸實無華的語言講述了一個詩意，憂傷的童話哲理故事：小王子居住一個B612號的小行星上，他孤獨的生活，直到有一天一支玫瑰花的出現。驕傲的玫瑰花與精心呵護她的小王子發(fā)生爭執(zhí)，小王子負氣離開了自己的星球。小王子的出走體現的一套哲學思想是表現為一種人性上的孤獨，所以在這種孤獨中執(zhí)著的尋找某種人生價值就顯得那么彌足珍貴。姜雅珉(2007)曾在論述中提到過在小星球上B612上，小王子與玫瑰的相處是帶有共生性結合色彩的，共生性結合的內涵就是他們生活在一起，相互需要。它分為被動形式和主動形式。被動形式的特征表現于屈從，就是自覺地把自己擺在任某人或某組織擺布的生活形態(tài)中。他心甘情愿地成為對方的附庸,從而使自己擺脫孤獨感和被分離感。從這個意義上講,對方就是他的生命,不論對方是人是神對他來說都是絕對權威的。正如同穆銘(2008)說過在小王子中在與玫瑰的相處中屬于被動一方的小王子多數行為活動表現為屈從而作為主動一方玫瑰則主要表現為擺布。被動一方使自己成為主動一方的工具成為自身以為的某種東西的工具主動一方。通過另一個崇拜他的人合作提高自己的地位在這個階段雙方都不能真正體會愛的價值和責任的內涵。所以心理學家凱恩(2004)指出玫瑰根本不懂如何去關心愛人如何表達自己對對方的在乎責任感只知道一味索取和某種程度的要挾擺布。然而她的心高氣傲與夸夸其談在小王子眼里成了怪脾氣與愛說假話最初的驚艷感逐漸變化成不耐煩。正如一首古老的法蘭西歌曲中所唱到的愛是自由的。我們可以這樣說愛是自由的孩子決不是支配的孩子。小王子從朝夕相處的唯一愛人環(huán)境中得不到對自身心靈的尊重以及對自身價值的實現終于開始了他尋求某種內心價值和普遍真理的旅途,這是一個漫長而痛苦的感悟愛與責任意義的征程。凌東學(2007)則提出整個童話里最高潮的則是第二部分是征途中的自愛和他愛。從字面上我們可以這樣理解，自愛一般就是指對自我的愛,他愛是對自我之外他者的愛。兩者是緊密結合的一體兩面。圣經有言象愛你自己一樣愛你的鄰人! 對自身的珍愛明顯不能脫離對旁者的尊敬、了解和愛。在旅途中小王子遇到了居住在不同地域、不同職業(yè)的人:滿心控制欲的國王、自以為是的自大狂、矛盾重重的酒鬼、唯利是圖的商人、忠于職責的燈夫和教條主義的地理學家。他們生命的力多要么指向他人愛人,要么指向自己自愛，而這兩個過程又是完全獨立分離的。然而這種自私自利是否意味著對自身的愛呢?弗洛姆(1989)認為自私自利與自身的愛根本不是相同的,實質上是截然相反的事,自私自利的人并不是十分愛自己,而是根本不愛自己,事實上,還討厭自己。如伯爾斯(1988)所言：“懷疑是一種不安且不滿足的狀態(tài)，我們努力使自己擺脫其中，而進入信念的狀態(tài)，我們不希望逃避，或改變而相信任何其它的事情?”當信念破裂之際，便有了懷疑的能力，所以我們便走上探究的旅程，達到一處讓我們安定的狀態(tài)，而這種安定狀態(tài)也正是最終幸福。依照伯爾斯的說法，“探究”一詞指的是一種歷程，它由真正的懷疑到達穩(wěn)定的信念。找尋的過程是漫長而孤獨的，因為我們未知終點為何；而且一路上總會遇到一些我們誤解的幸福，一位它是可靠的，其實不盡然。踏出找尋的那步起，我們便開始有了孤單的感受，因為尋找幸福之方向是模糊而不確定的。我們知道愛自己和愛別人需要緊緊聯系在一起,一個不能愛他者的人是無法愛自身的,同樣一個連自愛都無法做到的人是不真正愛他人的。當代教育學家朱永新(2006)指出從這個角度看,這些人根本沒有愛與感悟責任的能力甚至缺乏自身價值的肯定。之后小王子來到了地球，遇到了狐貍，領悟到了馴服的必要。狐貍有著一番需要和不需要，相似和唯一，馴服和責任的見解。它認為對我來說,你和成百上千的小男孩完全一樣,我不需要你,你也不需要我。對你而言,我和成百上千的狐貍毫無兩樣。但是,如果你使我馴服了,我們二者彼此之間就互相依戀了。對我來說，你是唯一的。對你來說我在這世界上也是唯一的,在此我們認識到了馴服的概念。當代哲學家張立文(2001)明確表明馴服等于創(chuàng)造聯系并且成為小王子哲學中愛的異構同質的表達。從狐貍的身上，我們可以發(fā)現圣?？颂K佩里的影子。在圣?？颂K佩里以前的自傳性作品中，他用簡括道勁而又優(yōu)美的文字表達了自己的價值觀。同樣的身為資深語言工作者的蔣欣(2011)對馴服有著這樣一番見解在《小王子》中，通過狐貍這一智者形象，表達了“人的幸福不在自由之中，而在責任的承擔之中”。很顯然，在狐貍的身上閃耀著智慧的火花，滲透著作者的思考。 憑借上述意象文本以童話故事闡發(fā)人生哲理。首先崇尚行動，“總是要行動……只有行進中的事情才有意義?！毙⊥踝诱怯眯袆映尸F的生命的意義。所以人應著眼于短暫瞬間，用行動呈現意義。而人總在造就之中，超越自己，生命意義才被呈現，而這也很好的與秦鐘存在主義的觀點吻合。美國密歇根大學教授chen(2002)等強調“馴服”，揭示“愛是一種責任”。馴服即建立關系相互依賴。狐貍認為愛就是一種馴服，“面對金色的麥田，我會想起你。而我，也會愛上傾聽麥浪翻滾的聲音?！薄耙悄銗凵弦欢溟L在某顆星星上的花兒，那么，你在夜里凝望星空時就會覺得非常溫馨?！闭怯兄卮笠饬x的“馴服”在被忽視，人們之問變成赤裸裸的物欲關系。而當代著名思想家柯德里達、喬姆斯基、哈貝瑪斯、波斯斯納等標明愛作為馴服，本身就是一種必須負責的自由選擇：愛是一種責任。小王子常說“我必須對我的那朵玫瑰負責?！倍髡叱鲇趯ζ拮印⒆鎳酥寥祟惖膼郾砗鳎龅膶ζ拮拥膾炷?，對祖國安危的憂慮，對人類命運的關注正是最好的詮釋。愛意味著責任。小王子將狐貍馴服了,這時他也明白了,他和他的那株玫瑰之間,原來早已互相馴服。他的那朵花確實是獨一無二的。中國社科報2006年13期文學版，美國的C.比爾斯，馬斯洛的人本主義強調“自我實現”，費勒姆提出了“新人型理論”等都有很明確的指出聯系的不可缺少和至關重要。此時因為小王子意識到也只有和玫瑰有著聯系。所以她比你們所有的花朵合起來還要重要得多。因為我給她澆水,因為我把她罩在玻璃罩子里面，因為我用屏風把她保護起來,因為我是為了她才殺死那些毛毛蟲的，因為是我在諦聽她的傾訴哀愁或是自夸自贊,或是有時甚至一聲不吭,因為她是我的玫瑰。當小王子意識到自己以前的所作所為完全是出自內心的意愿時,他終于明白原來自己早就愛上了那枝嬌氣又愛說大話的玫瑰。而他的生命卻也早已和她連在了一起,他一直要尋找的東西原來就在出發(fā)地。而他也比平時更清楚地認識到,他的幸福依仗她。狐貍說得好:對于被你馴服的對象,你永遠負有責任。你必須對那朵玫瑰負責。小王子在輾轉幾個星球的旅行后終于找到了自我的價值和生命的真諦,那就是愛與責任的意義。當一切要接近完美的時候,作者卻給予了我們一個略帶悲傷的結局,你是知道的,由于距離太遠,我沒法帶著軀殼回去，于是他決定求助于那條三十秒內就能致人于死地的毒蛇。所以小王子愛與責任的回歸在另一個層面上也就意味著軀體的死亡。死亡超越是指向愛與美的完滿境界的。東北吉林師范大學語言教授李璋（2012）在撰寫文章時寫道“當小王子擺脫重重的羈絆飛走時,也把一個重要的啟示留給我們：愛之極端處,責任的顛峰狀態(tài),是與獻身犧牲為鄰的”。小王子選擇身體的死亡是為了順應心中的渴望,追求心中的完美價值。他之所以接受身體的死亡只是為了自己不背叛自己。他的理想和渴望,規(guī)定了他的行為的思索,以及這種行為的方向。弗洛姆（1989）說對那些有著愛的熱望但又缺乏或喪失了愛的能力、把犧牲自己的生命當作是愛的能力的最高表現的人來說自我犧牲往往是一種解決問題的辦法。但是他們和那具有愛的殉道者有著極大的不同。他們是因為陷入孤立和絕望的狀態(tài)之中,為了擺脫這種絕望的處境,除了狂熱和毀滅之外,別無選擇。前者以奉獻犧牲追求至真的自我價值為樂,后者卻把它當作逃避現實的借口，者的差別顯而易見。因此,對于現今社會不少丟失本真自我、缺少對愛的執(zhí)著乃至責任的人們來說,讀一讀小王子的確有著深刻的啟發(fā)和教導意義。 《小王子》看似只是一部童話書，但其實它對生活和人性作了相當意蘊深長而理想主義化的敘述。正如小王子在地球上遇到的一只狐貍對他說的那句堪稱本書點睛之筆的話：“人只有用自己的心才能看清事物，真正重要的東西用眼睛是看不到的。”（法語："On ne voit bien quavec le coeur.Lessentiel est invisible pour les yeux."；英語："One sees clearly only with the heart. What is essential is invisible to the eye."）事實除此之外，那只狐貍說的其他幾句話在書中也相當有意義，例如“你要永遠對你所馴養(yǎng)的對象負責”和“是你對你的玫瑰所付出的時間，才使你的玫瑰變得重要”。一千個讀者有一千個《小王子》，筆者僅從對自由的召喚這一維度解讀文本。恰如弗洛斯特（1879）《沒去走的路》中所說，“在林中岔成兩條路的路口，我選擇了條足跡比較少地走，而一切差別由此而生?！? 參考文獻 [1] Blanche H, Gelfant.1981, (13). “‘Gone with the Wind ’and the Impossibilities of Fiction” [J]. The Southern Literary Journal. [2] Dawson, Gaillard.1974, (28). “‘Gone with the Wind’As Bildungsroman; or, Why Did Rhett Butler Really Leaves Scarlett O′Hara?”[J]. The Georgia Review. [3] Elizabeth, For-Genovess.1981, (33). “Scarlett O′Hara: The Southern Lady As New Woman” [J]. American Quarterly. [4] Floyd C, Watkins. 1970, (2). “ˋGone with the WindˊAs Vulgar Literature” [J]. The Southern Literature Journal. [5] James D, Hart. 1950. Little Man, What Now? [M]. New York: Oxford University Press. [6] John Peale Bishop.1936, (87). “War and No Peace” [J]. The New Republic. [7] Margaret Mitchell.1992.Gone with the Wind [M]. 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