《唱念做打簡編》PPT課件.ppt

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第七章唱念做打，視聽盛宴,——中國古代戲曲概說,中國古代戲曲的含義,戲劇是綜合性藝術(shù)。戲曲既作為閱讀的文本存在（“案頭作”），包括劇本的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著復(fù)雜的藝術(shù)形式（“場上之戲”），包括唱、念、做、打以及舞臺布景、音樂伴奏等，是一門綜合性的藝術(shù)。,古代戲曲的起源,“優(yōu)孟衣冠”。,戲劇發(fā)展的形成期——唐代到宋金,唐代：1、燕樂——完成了中國音樂聲律的大轉(zhuǎn)變，宋元戲曲的樂調(diào)就是按照燕樂的宮調(diào)來分配的。2、唐代的舞蹈有“軟舞”“健舞”之分。,唐代著名“健舞,1、《劍器》，舞姿健美，氣勢磅礴。如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爧如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。……,,2、胡旋舞是唐代著名健舞，原為中亞一帶的民間舞。唐代除專門表演《胡旋舞》的舞伎外，楊貴妃、安祿山、武延秀等均是舞《胡旋》的能手。,唐朝軟舞,《春鶯囀》是唐代著名“軟舞”。據(jù)《教坊記》載，“春鶯囀”是高宗早晨聽到鶯叫聲，命樂工白明達寫曲，并將這個曲子稱為《春鶯囀》。,唐代參軍戲,參軍戲是中國古代戲曲形式。由優(yōu)伶演變而成。內(nèi)容以滑稽調(diào)笑為主。一般是兩個角色，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。,參軍戲動作,宋雜劇,宋雜劇是宋代各種滑稽表演和歌舞雜戲的總稱，是在繼承隋唐參軍戲和歌舞戲的基礎(chǔ)上，廣泛吸收曲藝、歌舞的伎藝發(fā)展而成的戲曲。,八十二回“梁山泊分金大買市，宋公明全伙受招安”,教坊司鳳鸞韶舞，禮樂司排長伶官。朝鬼門道，分明開說。頭一個裝外的黑漆幞頭，有如明鏡。描花羅襕，儼若生成。雖不比持公守正，亦能辨律呂宮商。第二個戲色的，系離水犀角腰帶，裹紅花綠葉羅巾。黃衣襕長襯短靿靴，彩袖襟密排山水樣。第三個末色的，裹結(jié)絡(luò)球頭帽子，著■役疊勝羅衫。最先來提掇甚分明，念幾段雜文真罕有。說的是：敲金擊玉敘家風(fēng)；唱的是：風(fēng)花雪月月梨園樂。第四個凈色的，語言動眾，顏色繁過。開呵公子笑盈腮，舉口王侯歡滿面。依院本填腔調(diào)曲按格范打諢發(fā)科。第五個貼凈的，忙中九伯，眼目張狂。隊額角涂一道明戧匹面門搭兩色蛤粉。裹一頂油油膩膩舊頭巾，穿一領(lǐng)剌剌塌塌潑戲襖。吃六棒枒板不嫌疼，打兩杖麻鞭渾是耍。,,這五人引領(lǐng)著六十四回隊舞優(yōu)人，百二十名散做樂工，搬演雜劇，裝孤打攛。個個青巾桶帽，人人紅帶花袍。吹龍笛，擊鼉鼓，聲震云霄。彈錦瑟，撫銀箏，韻驚魚鳥。悠悠音調(diào)繞梁飛濟濟舞衣翻月影。吊百戲眾口喧嘩，縱諧語齊聲喝采。妝扮的是太平年萬國來朝，雍熙世八仙慶壽。搬演的是玄宗夢游廣寒殿，狄青夜奪昆侖關(guān)。也有神仙道辦，亦有孝子順孫。觀之者真可堅其心志，聽之者足以養(yǎng)其性情。須臾間八個排長，族擁著四個金翠美人，歌舞雙行，吹彈并舉。歌的是：朝天子，賀圣朝。感皇恩，殿前歡，治世之音。舞的是：醉回回，活觀音，柳青娘，鮑老兒，淳正之態(tài)。歌喉似新鶯宛囀，舞腰如細柳牽風(fēng)。當(dāng)?shù)钌萧~水同歡，君臣共樂。,金代戲曲,由于南北的阻隔分為兩支：1、在宋雜劇基礎(chǔ)上發(fā)展而成的“院本”表演藝術(shù)2、金代流行的諸宮調(diào)，音樂為北曲,董解元《西廂記諸宮調(diào)》,,內(nèi)容,徹底改變了故事結(jié)局，把一出始亂終棄的悲劇改成了皆大歡喜的大團圓結(jié)局，糾正了原作認為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑為“善補過”的封建觀念。并增添了佛殿奇逢、月下聯(lián)吟、鬧道場、張生害相思、鶯鶯問病、長亭送別、村店驚夢等許多情節(jié)。同時，鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等人物形象也立體豐滿了起來，不再單一刻板。,藝術(shù),善于敘述胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中說：“《西廂記》雖出唐人《鶯鶯傳》，實本金董解元。董曲今尚行世，精工巧麗，備極才情；而字字本色，言言古意，當(dāng)是古今傳奇鼻祖?！?舉例,相思——［黃鐘宮出隊子］滴滴風(fēng)流，做為嬌更柔，更人無語但回眸。料得娘行不自由，眉上新愁壓舊愁。天天悶得人來彀，把深思都變作仇，比及相對待追求，見了依前還又休，是背面相思對面羞。長亭送別——［黃鐘宮尾］馬兒登程，車兒歸舍，馬兒往西行，坐車兒往東拽，兩口兒一步離得遠一步也。,元雜劇,又稱北雜劇、北曲、元曲（元曲包括元雜劇和元代散曲兩個部分）是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。,體制特點,1、四折一楔子——元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。,,2、音樂曲調(diào)方面元雜劇以北方音樂為基礎(chǔ)，因此有別稱“北雜劇”，采用的是北曲聯(lián)套的形式。,,3、雜劇角色分為旦、末、凈、雜。男角色稱末行，分正末（男主角）、副末（男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女角色稱旦行，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。凈行：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女，分正凈、副凈。雜行：包括細酸（窮秀才）、孛（b）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員），徠兒（小廝）。,,4、主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱。一般來說，一劇中一人主唱到底，這是通例。但也有少數(shù)劇本，隨著劇情的發(fā)展，人物也有所變化。如《賺蒯通》，第一折正末扮張良，二、三、四折正末扮蒯通。這就出現(xiàn)了主唱人物的變換。,,劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽幼鞯目偡Q包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。,關(guān)漢卿,號已齋（一作一齋）、己齋叟。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。,思想內(nèi)容,可分為三類：1、歌頌人民的反抗斗爭、揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、反映了當(dāng)時尖銳的階級矛盾的作品。如著名的《竇娥冤》。2、主要是描寫下層婦女的生活和斗爭，突出她們在斗爭中的勇敢和機智。作品帶有更多的喜劇意味。其中以《救風(fēng)塵》為最有代表性。3、歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會》的成就為最突出。,《感天動地竇娥冤》,《單刀會》,1、全名《關(guān)大王單刀會》或《關(guān)大王獨赴單刀會》2、劇本寫三國時關(guān)羽憑借智勇單刀前赴魯肅所設(shè)宴會，最終安全返回的故事。全劇共四折。,關(guān)羽形象,勇武非凡、膽略超群、智慧過人,《西廂記》,全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。,思想內(nèi)容,首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。,,其次，鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。,目錄,第一本張君瑞鬧道場雜劇第二本崔鶯鶯夜聽琴雜劇第三本張君瑞害相思雜劇第四本草橋店夢鶯鶯雜劇第五本張君瑞慶團圓雜劇,崔鶯鶯夜聽琴,紅娘教張生以琴為具與禮不可逾的千金小姐鶯鶯通表信息，此前，雙文與張生已有“驚艷”一面，隔壁“酬韻”一番試探；“琴心”一折，是促其下決心，后來才有“酬簡”一事，陰陽和合。鶯鶯芳心大動，是自聽琴始。,金圣嘆《第六才子書西廂記》,然后則知紅娘之教張生以琴心，其意真非欲張生之以琴挑雙文也，亦非欲雙文之于琴感張生也，其意則徒以雙文之體尊嚴(yán)，身為下婢，必不可以得言。夫必不可以得言，而頃者之諾張生，將終付之沉浮乎？又必不可忍，而因出其陰陽狡獪之才，斗然托之于琴，而一則教之彈之，而一則教之聽之。教之聽之而詭去之，詭去之而又伏伺之，伏伺之而得其情與其語，則空如其出，而使莫得賴之，夫而后緩緩焉。（第228頁）,明清傳奇,明代初葉，在北曲雜劇衰落的時期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進到了傳奇的階段，從而開創(chuàng)了我國戲曲史上以傳奇為主的新時期。,傳奇演出盛況,明傳奇代表作,《浣紗記》四十五出,梁辰魚《浣紗記》,王世貞《鳴鳳記》四十一出,李開先《寶劍記》52出,湯顯祖,湯顯祖的“臨川四夢”：《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》,,“臨川四夢”,,青春版牡丹亭,55折變?yōu)?9折,《牡丹亭還魂記》,《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。,杜麗娘（沈豐英飾）,杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時現(xiàn)實社會中青年女子追求愛情的真實結(jié)果，同時也是她的一種超越現(xiàn)實束縛的手段。,柳夢梅（俞玖林飾）,柳夢梅是一個富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想。他在愛情上確是始終如一的。他始終相信自己和杜麗娘的行為是正確的，理直氣壯，義正詞嚴(yán)。這種性格于杜麗娘交相輝映，使他們的愛情發(fā)出了更大的光彩。,藝術(shù)特色,沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！?,一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”,,二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風(fēng)格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。,閨塾,（貼）有請小姐上學(xué)。(旦上)【繞池游】素妝才罷，緩步書堂下。對凈幾明窗瀟灑。(末上)(旦)先生萬福。(末)罷了。女學(xué)生，凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安于父母。日出之后，各供其事。如今女學(xué)生以讀書為事，須要早起。(旦)以后不敢了。(末)罷了。(貼)先生今夜不睡了。,,(末)卻是為何?(貼)喏喏喏，等到三更時分，請先生上書。(末)太早了。(貼)早也不好，遲也不好，小姐，這倒難了。(末)女學(xué)生，昨日上的《毛詩》，可溫習(xí)否?(旦)溫習(xí)了。則待講解。(貼)先生，小姐說溫習(xí)熟了，則待先生講解講解。(末)春香你呢?(貼)我啊!已爛熟了。(末)你且背來。(貼)先生，爛熟的了還要背?(末)自然要背。(貼)爛熟的了還要背?小姐提我一個字。,,(旦)關(guān)……(貼)關(guān)……(末)關(guān)關(guān)……(貼)關(guān)關(guān)啊關(guān)關(guān)。(末)關(guān)關(guān)雎鳩……(貼)關(guān)關(guān)雎鳩……(末)在啊……(貼)在，在什么介?(末)在河之洲。(貼)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。先生可是爛熟的了么?(末)一句都背不出來，還說爛熟的了，回去重讀。(貼)這樣熟還要讀，讀它什么介。,,(末)女學(xué)生，“關(guān)關(guān)雎鳩”，雎鳩是個鳥，關(guān)關(guān)鳥聲也。(貼)先生，這鳥是怎樣叫的?(末作鳩聲)(貼學(xué)鳩聲諢介)(末)此鳥性喜幽靜，在河之洲。(貼)我曉得了。不是昨日是前日，不對，不對，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒，被小姐這么一放，它就得兒一飛，飛到何知州衙內(nèi)去了。(末)胡說，此乃興也。(貼)興個甚么介?(末)興者，起也。起那等窈窕淑女，君子好逑，說得是那幽閑女子，有那等君子，好好的來求他。(貼)為何要好好的求他介?(末)多嘴哩。(旦)師父，依注解書，學(xué)生自會。但把《詩經(jīng)》大意，敷演一番。,,(末)聽講?！镜艚莾骸?末)論《六經(jīng)》，《詩經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅：有指證，姜嫄產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達。有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文有多少?(末)《詩》三百，一言以蔽之，沒多些，只“無邪”兩字，付與兒家。(貼)小姐，我要出恭了。(旦)要對先生說的。(貼)出恭還要對先生說啊。先生，學(xué)生領(lǐng)出恭簽。(末)你來得幾時就要出恭?(貼)人家來了半日。(末)不許去。(貼)急得緊。(末)去去就來。,,(末)去去就來。(貼)曉得。(貼下)(旦)敢問師母尊年?(末)目下平頭六十。(旦)學(xué)生待繡對鞋兒上壽，請個樣兒。(末)生受你了。依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷。(貼笑介)小姐，小姐我們只管在此讀書，原來后邊有座大花園。桃紅柳綠，好耍子哩。(末)春香，不攻書，花園去。待俺取荊條來。(貼)先生你取荊條做什么?(末)打你呀。(貼)打我啊。,牡丹亭游園,211頁：“可知我一生愛好是天然，恰三春好處無人見?！?原來是姹紫嫣紅開遍,春光之美無人識得，更是對自身之美無人憐惜的感喟。困惑、幽怨、春情,驚夢,杜麗娘；那生素昧平生，因何到此？柳夢梅：姐姐，咱一片閑情，愛煞你哩！【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。,二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》,這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的．正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)．林黛玉便知是那十二個女孩子演習(xí)戲文呢．只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走．偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院．"聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章．可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！?,想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子．又側(cè)耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖．又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味．忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處．仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚．正沒個開交，忽覺背上擊了一下，及回頭看時，原來是……且聽下回分解(《紅樓夢》87版10集）,語言特色,一、《牡丹亭》的文采為古今所推重，有人因此稱湯顯祖為“文采派”?！捌湮脑鍨橛忻鱾髌嬷凇薄跫玖抑^其“婉麗妖冶，語動刺骨?！薄躞K德《曲律雜記》）“句如‘雨絲風(fēng)片，煙波畫船’，皆酷肖元人?！薄钫{(diào)元《雨村曲話》）,二、“情”,夢梅：“因何錯愛小生至此”麗娘：“愛的你一品人才?！豹裘罚骸跋矀€怎樣人家？”麗娘：“但得個秀才情傾意愜”。夢梅：“小生倒是個有情的?！豹ィā囤な摹罚?,“其妙在神情之際”––吳人《還魂記或問》,主題,桃花扇共有40出，舞臺上常演的有《訪翠》、《寄扇》、《沉江》等幾折。通過男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的愛情故事反映明末南明滅亡的歷史戲劇。所謂“借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據(jù)?！?故事簡介,明代末年，曾經(jīng)是明朝改革派的“東林黨人”逃難到南京，重新組織“復(fù)社”，和曾經(jīng)專權(quán)的太監(jiān)魏忠賢余黨，已被罷官的阮大鋮斗爭。其中復(fù)社中堅侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河，侯方域送李香君一把提詩扇。阮大鋮匿名托人贈送豐厚妝奩以拉攏侯方域，被李香君知曉堅決退回。阮大鋮懷恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大鋮，他趁機陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并強將李香君許配他人，李香君堅決不從，撞頭欲自盡未遂，血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡后，李香君入山出家。揚州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學(xué)道。,李香君,聰明美貌，出身娼家，有非常敏銳的政治眼光，鮮明的政治立場，明確的是非觀。艷如桃李，堅如松柏。,卻奩,214,,乾隆五十五年（1790），為慶祝乾隆的八十壽辰，徽班進京獻藝，帶來了與昆曲皆然不同的一種地方曲調(diào)徽調(diào)，給京城觀眾以耳目一新之感。而后，徽班相繼進京。徽調(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城觀眾的歡迎，從此在京城扎下了根。繼徽班進京之后，湖北漢調(diào)藝人也于道光年間（1828年前后）進京與徽班藝人同臺獻藝，他們同徽調(diào)藝人一樣唱皮黃腔，只是更具湖北風(fēng)格?；铡h皮黃在京城和流，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，終于在1840年前后，形成一種獨具北方特色的皮黃腔京劇。,中國古代戲曲的特點,（一）綜合性（二）程式性（三）虛擬性（四）抒情性視頻：《拾玉鐲》（片段）《三岔口》（片段）,三岔口,《三岔口》講述了北宋時期，邊關(guān)將領(lǐng)焦贊因打傷人命被發(fā)配充軍，為防止發(fā)配途中有人暗害焦贊，將軍任堂惠奉命暗中保護。焦贊等人在三岔口客棧投宿，店主劉利華乃是一位義士，也欲暗中保護焦贊，與尾隨而至的任堂惠起了誤會。二人在黑暗中打斗，難分高下，正在焦灼之時，焦贊持燈前來助陣，誤會得以解除，眾英雄把酒言歡。,拾玉鐲,陜西世襲指揮付朋，偶至孫家莊，遇孫寡婦之女孫玉嬌，互生愛慕，付朋乃故意遺玉鐲于地，使女拾去；為劉媒婆所見，乃訪玉嬌，誘出真情，向玉嬌索繡鞋，允代撮合。,拓展,臉譜紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴，表示文士內(nèi)有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍色表示剛直勇猛、桀驁不馴；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐；粉紅色表示年邁氣衰的忠勇老者；土灰色表示老年梟雄；金、銀色多用于神、佛、鬼怪，象征虛幻之感。,紅,紫,黃,綠lv,綠,藍,黑,白白,白,粉紅,金銀臉,戲曲表演中的行當(dāng),生行：指戲曲劇目中的男性形象，以面部化妝為俊扮為其特點。根據(jù)其年齡、身份的不同可以分為老生、小生、武生等不同的種類。,老,指生行中的中年或老年形象，以戴胡須（即髯口）為其特點。又根據(jù)其不同的表演特點，分為唱功老生、做功老生和靠把老生三類,小,指生行中的年輕人形象，根據(jù)不同的表演特點，可分為扇子生、紗帽生、雉尾生、窮生、武小生等類別,武,指生行中身具武藝的男性形象，又有長靠武生（表現(xiàn)大將）和短打武生（表現(xiàn)綠林英雄）之分。前者扎大靠，重工架；后者穿緊身衣服，重翻打,紅,有時將其歸入武生行，指勾紅臉的身具武藝的男性形象，最典型的是關(guān)羽和趙匡胤,旦行,旦行，指戲曲中的女性形象，可分為青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等類別。,青,又叫“正旦”，多表現(xiàn)那些端莊穩(wěn)重的中青年婦女，以唱功見長，如《鍘美案》中的秦香蓮，《二進宮》中的李艷妃,,花,多表現(xiàn)那些年輕活潑俏俐的小家碧玉或丫鬟，以做功和念白見長，如《西廂記》中的紅娘，《拾玉鐲》中的孫玉姣,表現(xiàn)那些身俱武藝的江湖女子或神怪精靈，多穿緊身衣服，表演上重翻打，如《白蛇傳》中的青蛇,武,老,表現(xiàn)那些老年女性，用本嗓唱念，多重唱功，如《吊金龜》中的康氏,彩,有時將其歸入丑行，主要表現(xiàn)那些滑稽或兇蠻的青年女子，動作和化妝都極盡其丑。如《鳳還巢》中的程雪艷,