2013高二語文規(guī)范訓練：5-3《鞭賈》（粵教版選修《唐宋散文選讀》）

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111 (時間：45分鐘　分值：60分) 積累與運用 1．下列加點的字的讀音正確的一項是 (　　)(5分) A．市之鬻鞭者(yù)　　其賈宜五十(jiǎ) B．蹇仄而不植(qiān)　則遬然枯(sù) C．舉之翲然若揮虛焉(piào)　馬踶不已，墜于地(dì) D．余曷不至于公卿(kě)　拳蹙而不遂(cù) 解析　A項，“賈”讀“ɡǔ”；B項，“蹇”讀“jiǎn”；D項，“曷”讀“hé”。 答案　C 2．下列各句中的詞語有活用現(xiàn)象的一項是 (　　)(5分) A．其賈宜五十，必曰五萬　　　　 B．視其首，則拳蹙而不遂 C．舉之，翲然若揮虛焉 D．今之梔其貌，蠟其言 解析　D項，“梔”“蠟”名詞作動詞。 答案　D 3．下列各組句子加點詞的意義和用法判斷正確的一項是 (　　)(5分) A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同 解析　者：①……的人/②表判斷；焉：③④均系句尾語氣詞，陳述語氣。 答案　C 4．與“以求賈技于朝者”句式特點相同的一項是 (　　)(5分) A．持以夸余 B．向之黃者梔也，澤者蠟也 C．復之以五十，則伏而笑 D．后出東郊，爭道長樂坂下 解析　A項，省略句；B項，判斷句；C項，介詞結構后置句；D項，省略句。 答案　C 閱讀與鑒賞 (一)閱讀文本文段，完成5～7題。(20分) 今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝，當其分則善。一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎！ 5．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是 (　　)(4分) A．當其分則善　　　　　當：恰好 B．今之梔其貌 梔：用梔裝飾 C．雖過三年不害 害：損害 D．而獲墜傷之患者乎 患：憂患 解析　當：相當。 答案　A 6．下面語句對內容分析和概括有誤的一項是 (　　)(4分) A．將富者買鞭與朝廷用人進行了對應式的議論，由物及人，形象生動。 B．用描寫鞭的詞語來描寫朝中官員，產(chǎn)生了很好的修辭效果。 C．文章采用寓言的方式，巧妙諷刺了唐朝吏政的昏暗，巧飾而求官、無才而濫用，正是唐王朝最后走向崩潰的原因。 D．作者用賣鞭的人隱喻官府，展現(xiàn)了用人不當、腐敗的黑暗現(xiàn)實。 解析　“賣鞭者”不隱喻官府，而隱喻官吏。 答案　D 7．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)余曷不至于公卿？ 譯文：__________________________________________________________________ (2)惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎！ 譯文：__________________________________________________________________ 答案　(1)我為什么不能是公卿？　(2)哪有不出事，獲得像摔傷一樣的禍患呢！ (二)閱讀下面的文字，完成8～12題。 日　喻① 蘇　軾 生而眇②者不識日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫③燭而得其形。他日揣龠④，以為日也。日之與鐘龠亦遠矣，而眇之不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚于日，而人之未達也無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名 之，或莫之見意之，皆求道之過也。_ 然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀?，以成其事；君子學，以致其道?！蹦戏蕉鄾]人⑤，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。 昔者以聲律取士士雜學而不志于道今世以經(jīng)術取士士知求道而不務學渤海吳君彥律有志于學者也方求舉于禮部作《日喻》以告之。 【注】　①本文一題“日喻說”。②眇(miǎo)：雙眼瞎。③捫(mén)：按，摸。④龠(yuè)：古代一種形狀如笛子的樂器。⑤沒人：潛水的人。 8．下列加點詞解釋不正確的一項是 (　　)(3分) A．日之與鐘龠亦遠矣　　　　遠：遙遠 B．而人之未達也無以異于眇 達：通達 C．然則道卒不可求歟 卒：最終 D．士雜學而不志于道 雜：零碎 解析　D．雜：兼及，不單一。 答案　D 9．下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是 (　　)(3分) A．①自盤而之鐘　　　?、谵D而相之 B．①道之難見也甚于日 ②必將有得于水之道者 C．①或告之曰 ②或即其所見而名之 D．①君子學，以致其道 ②以其言試之河 解析　C項，“或”都是不定代詞，“有的人”。A項，“之”①動詞，到；②代詞，它。B項，“于”①表比較。②表對象。D項，“以”①連詞，用來；②介詞，按照。 答案　C 10．下列語句編為四組，全部表現(xiàn)蘇軾主張“道可致而不可求”觀點的一組是(　　)(3分) ①道之難見也甚于日?、谏茟?zhàn)者致人，不致于人?、郯俟ぞ铀粒猿善涫?；君子學，以致其道?、軉栍跊]人而求其所以沒　⑤日與水居，則十五而得其道　 ⑥今世以經(jīng)術取士，士知求道而不務學 A．②③⑤ B．①④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥ 解析　蘇軾的觀點是：道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它。①只說了“道之難”。②孫武的話是能體現(xiàn)“道可致”觀點的。③明顯符合。④是錯誤做法，不能表現(xiàn)其觀點。⑤明顯符合。⑥當今的弊病。 答案　A 11．下列對文意的表述，不符合原文意思的一項是 (　　)(3分) A．作者以盲人對太陽的推測來說明“道”是不可以通過間接手段得到，必須親身實踐，親自學習。 B．孫武和子夏的話是蘇軾用來說明“道可致而不可求”的，相比較而言，子夏比孫武的話更明白準確。 C．“南方多沒人”的例子，再次強調了實踐的重要。只要“日與水居”就有可能得其“沒水”之道。 D．作者在文章結尾采用了對比的手法，說明了今昔不志于道，不務學的情況，并點明寫本文的目的。 解析　文中沒有說“道”是不可以通過間接手段得到，只是說道不能靠主觀推想。 答案　A 12．斷句與翻譯。(8分) (1)用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。(3分) 昔者以聲律取士士雜學而不志于道今世以經(jīng)術取士士知求道而不務學渤海吳君彥律有志于學者也方求舉于禮部作《日喻》以告之。 (2)將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分) ①他日聞鐘，以為日也。(2分) 譯文：__________________________________________________________________ ②故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。(3分) 譯文：__________________________________________________________________ 答案　(1)昔者以聲律取士/士雜學而不志于道/今世以經(jīng)術取士/士知求道而不務學/渤海吳君彥律有志于學者也/方求舉于禮部/作《日喻》以告之。 (2)①有一天他聽到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當作太陽。②所以人世上的大談“道”的人，有的就以他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 【參考譯文】 一個一出生就雙目失明的人不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什么樣子。有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤?！鼻勉~盤就聽到了它的聲音。有一天他聽到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當作太陽。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭?！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，他揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，把它當作太陽。太陽和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。 抽象的道難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就不認識太陽的瞎子沒有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)、誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉連續(xù)地推導它，難道還有個完嗎？所以人世上的大談道的人，有的就以他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 既然如此，那么這個道最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能企望不學習而強求它?！笔裁唇凶鲋?？孫武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來?！蹦戏接泻芏嗄軡撍娜?，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面上游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長時間地潛入水里，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規(guī)律有所領悟的。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來不識水性，那么即使到了壯年見到了船也害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術，按照他們說的技術到河里試驗它，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的一類的人。 從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學擇取人才，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力于踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。 111