《齊桓晉文之事》同步練習(xí)1(北京版選修2)
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教學(xué)無(wú)憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)!能力訓(xùn)練基礎(chǔ)演練1加粗字注音不正確的一項(xiàng)是 A德何如,則可以王矣? 王:w4ngB語(yǔ)人曰:我不能。 語(yǔ):y)C王請(qǐng)度之! 度:d)D便嬖不足使令于前與? 便:pi2n2釋詞、譯句不正確的一項(xiàng)是 A保民而王,莫之能御也。御:抵御,通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道,沒有誰(shuí)能阻擋得了。B我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。易:換。宜:適宜我并不是吝惜錢財(cái)才拿只羊去替換牛,難怪百姓要說(shuō)我吝嗇哩。C無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也,見牛未見羊也。乃:是。沒有關(guān)系,這正是仁愛之道,(因?yàn)槟唬┮姷脚]有見到羊。D今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?獨(dú):難道。現(xiàn)在大王您一片仁心施于禽獸,而百姓卻一無(wú)所得,這是什么原因呢?3釋詞、譯句不正確的一項(xiàng)是 A抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?抑:難道。難道您要拿起武器,危害您的臣下和士兵,和諸侯結(jié)下深仇大恨,然后才快活嗎?B輿薪之不見,為不用明焉:百姓之不見保,為不用恩焉。見:看見。見:被。一車木柴看不見,是不愿用視力;百姓不被愛護(hù),是您不愿廣施恩澤。C老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。及:推及。尊奉自家的長(zhǎng)輩,推廣開去也尊奉人家的長(zhǎng)輩;愛撫自家的孩子,推廣開去也愛撫人家的孩子,那么,治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。D以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。緣:攀登。憑您現(xiàn)在的所作所為,去追求您所想得到的東西,簡(jiǎn)直像是爬到樹上去抓魚一樣。4多義詞辨析不正確的一項(xiàng)是 5與“甚矣,汝之不惠”句式相同的兩項(xiàng)是 A保民而王,莫之能御也。B宜乎百姓之謂我愛也。C王無(wú)異于百姓之以王為愛也。D若是其甚與?6指出通假字并解釋,不正確的一項(xiàng)是 A刑于寡妻,至于兄弟。 刑:通“型”,作榜樣。B對(duì)曰:將以釁鐘 釁:通“釁”,取牲血涂鐘行祭。C無(wú)以,則王乎? 以:通“已”,止。D行旅皆欲出于王之涂 涂:通“途”,路途。E蓋亦反其本矣! 蓋:通“盍”,何不。課內(nèi)縱橫閱讀文段,完成710題。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能;若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣!五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。7對(duì)加粗詞解釋不正確的一項(xiàng)是 A若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。 因:就、隨之。B放辟邪侈,無(wú)不為已。 侈:奢侈。C明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母 制:規(guī)定。D此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉? 贍:足。8通假字解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 A放辟邪侈,無(wú)不為已 已:通“矣”,語(yǔ)氣助詞。B焉有仁人在位,罔民而可為也?罔:通“網(wǎng)”,張網(wǎng)以伺,猶言陷害。C頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒:通“斑”,黑白相間。D則盍反其本矣! 盍:通“蓋”,“何不”的合音字。9加粗詞意義不相同的一組是 A放辟邪侈,無(wú)不為已焉有仁人在位,罔民而可為也?B及陷于罪,然后從而刑之然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕C蓋亦反其本矣!王欲行之,則盍反其本矣!D今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕10對(duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A開頭至“罔民而可為也?”為第一層,論無(wú)恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴,反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。B“是故明君制民之產(chǎn)奚暇治禮義哉!”為第二層,古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。C“王欲行之然而不王者,未之有也?!睘榈谌龑?,正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。D這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證,因此,對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來(lái)說(shuō),具有極大的說(shuō)服力,文末描述的一幅王道樂(lè)土圖客觀上也有利于百姓。應(yīng)用實(shí)踐閱讀鄒與魯哄,完成1114題。鄒與魯哄,穆公問(wèn)曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救,如之何可也?”孟子對(duì)曰:“兇年饑歲,君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉(cāng)廩實(shí),府庫(kù)充,有司莫以告,是上慢而殘下也。曾子曰:戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉!君行仁政,斯民親其上、死其長(zhǎng)矣?!?1釋詞不正確的一項(xiàng)是 A鄒與魯哄,穆公問(wèn)曰 哄:沖突B君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑 轉(zhuǎn):拋棄C是上慢而殘下也 慢:怠慢、漠然D君無(wú)尤焉! 尤:罪過(guò)12對(duì)“之”字的分類正確的一項(xiàng)是:而民莫之死也誅之,則不可勝誅則疾視其長(zhǎng)上之死而不救,如之何可也君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之四方者君之倉(cāng)廩實(shí)戒之戒之民今而后得反之也 A/B/C/D/13對(duì)加粗詞判斷正確的一項(xiàng)是:而民莫之死也親其上、死其長(zhǎng)矣吾有司死者三十三人 視其長(zhǎng)上之死而不救 A與相同,相同B與相同,不同C與不同,相同D與不同,不同14翻譯“君無(wú)尤焉!君行仁政,斯民親其上、死其長(zhǎng)矣?!贝穑篲15“不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救,如之何可也?”一句中,“疾”是陳述穆公還是百姓?答:_參考答案1C(度du) 2 D(獨(dú),副詞,卻) 3A4D(寡,嫡、正的)5BD(主謂倒裝) 6B(不僅涂鐘) 7B(侈,放蕩)8D(非通假字)9B(A做。B隨即/跟隨。C何不。D舒緩語(yǔ)氣)10C(還有教育百姓)11D(尤,責(zé)備)12 A(代詞/主謂間結(jié)構(gòu)助詞/結(jié)構(gòu)助詞“的”/動(dòng)詞/湊足音節(jié)助詞)13A14您不要責(zé)備他們吧!您如果實(shí)行仁政,那么,這些老百姓就會(huì)敬愛他們的君王和長(zhǎng)官,情愿為他們獻(xiàn)出生命了。15是陳述穆公的。前后兩句都是寫穆公面對(duì)此事的感受;殺又不能全殺,不殺又難解心頭的憤恨(疾)。恨(疾)的內(nèi)容是“視其長(zhǎng)上之死而不救”,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為動(dòng)賓關(guān)系:動(dòng)(疾)賓(視其長(zhǎng)上之死而不救)。客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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