《孔雀東南飛》鑒賞
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《孔雀東南飛》鑒賞 千古愛情絕唱《孔雀東南飛》,是我國文學(xué)史上第一首最偉大的長篇敘事詩,被譽(yù)為“長詩之圣”。懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港就是故事的發(fā)生地。古鎮(zhèn)小吏港,歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港,現(xiàn)小市鎮(zhèn),舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”,自漢代就有其址。小吏港鎮(zhèn)東有一山崗,曰花山。“兩家求合葬,合葬華山旁”。古時(shí)“花”、“華”通用,花山即華山。焦仲卿、劉蘭芝合葬在花山上。焦、劉合葬墓,當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。三十年代初期,墓前還曾有古青磚雕刻的墓碑,每年清明節(jié)和臘月都有大批群眾到此焚香祭祀。八十年代,懷寧縣人民政府對(duì)此墓進(jìn)行了修繕,用大理石制作了墓碑,碑文曰“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。 《孔雀東南飛》是漢樂府民歌,“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)采詩配樂的政府機(jī)關(guān)(“樂府”始于何時(shí),史書及歷代學(xué)者說法不一,有待進(jìn)一步考證研究)。由于它采詩配樂,后來人們也把它作為一種詩體的名稱,叫做“樂府詩”。當(dāng)時(shí)設(shè)立“樂府”的主要目的是娛樂宮廷,了解民情。其實(shí)就是為了最高統(tǒng)治者享樂和鞏固他們的統(tǒng)治。雖然如此,它在客觀上仍保存了一部分民歌。 現(xiàn)存的樂府民歌大多是東漢的作品。它們出自漢代下層人民之口,“感于哀樂,緣事而發(fā)”。這些民歌,在被采集配樂時(shí)難免經(jīng)過一定程度的修改,但仍保留了基本風(fēng)貌,表達(dá)了人民的心聲,道出了強(qiáng)烈的愛憎,也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾,是漢代詩歌里成就最高的一部分。 樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),真實(shí)地反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。善于選擇生活中的典型事件,抓住某些特定的場面,運(yùn)用對(duì)話等多種形式來表達(dá)主題思想。 漢樂府中大多數(shù)詩作是敘事詩,在敘事的方法與篇幅上比起萌芽狀態(tài)的《詩經(jīng)》,有了較大的發(fā)展。其中有的客觀地寫出一個(gè)生活片斷,有的則寫一個(gè)有頭有尾的完整的故事。它標(biāo)志著我國的敘事詩進(jìn)入到一個(gè)更趨于成熟的發(fā)展階段。 樂府民歌形式多樣,句式多變,打破了《詩經(jīng)》及以后一段時(shí)間詩歌以四言為主的格式,它以雜言為主,并逐漸趨向五言。 《孔雀東南飛》這首樂府民歌,是我國古代第一首長篇敘事詩,沈舊愚稱之為“古今第一首長詩”,全詩357句,1785字。它產(chǎn)生于漢朝末年,后來在民間流傳了三百多年,最后編輯在南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》中,原名為《古詩為焦仲卿妻作》。在長期的流傳中,人們又常以首句為題,故又名《孔雀東南飛》。這首樂府詩與北朝的《木蘭詩》(或名《木蘭辭》)并稱為“樂府雙璧”。 開頭的小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物,以及成詩的經(jīng)過,同時(shí)還概括地介紹了故事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局,使讀者談過小序,就可了解全詩的脈絡(luò),體會(huì)到故事的悲劇色彩。以下分六個(gè)部分。 第一部分是起興。 全詩以“孔雀東南飛,五里一徘徊”為起筆,借孔雀失偶起興,引起所要敘述的恩愛夫妻被迫分離的凄楚故事,為全詩定感情基調(diào)。 以下內(nèi)容可分為五個(gè)部分: 第一部分,從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”。以劉蘭芝對(duì)丈夫焦仲卿傾訴的口吻敘述,一開始就提出了問題,展開了婆媳之間的矛盾,也體現(xiàn)出劉蘭芝與焦仲卿之間濃厚的愛情。詩中可見,劉蘭芝不能被婆婆所容,本可白頭偕老的一對(duì)恩愛夫妻就這樣被活活拆散。 第二部分,從“府吏得聞之”到“二情同依依”。寫劉蘭芝被遣回家,仲卿與蘭芝告別發(fā)誓要再接蘭芝回來。 這一部分可分為三層來看: 第一層,從“府吏得聞之”到“慎勿違我語”。寫焦仲卿向母親求情,遭到訓(xùn)斥,只好說服劉蘭芝回娘家,還抱著能接回她的幻想。 第二層,從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”。寫劉蘭芝倔強(qiáng)的個(gè)性,突出描寫她臨行對(duì)鏡梳妝及與婆婆、小姑告別時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作和語言,表現(xiàn)了她的堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜與忍耐,讀時(shí)令人生出凄楚之情。 第三層,從“府吏馬在前”到“二情同依依”,寫劉蘭芝與焦仲卿分手之際依依不舍的情景,突出表現(xiàn)離愁別緒。 第三部分,從“府吏上高堂”,到“郁郁登郡門”。寫劉蘭芝回家后的悲慘遭遇。主要有三個(gè)方面內(nèi)容: a.母親開始見到女兒被婆家遣回非常憤怒不能諒解女兒,后來聽女兒的訴說終于體諒了女兒的處境。 b.劉蘭芝的哥哥完全不能接納妹妹,并且完全以勢利眼光看問題,毫無兄妹間的手足之情,一定要逼迫妹妹再嫁富貴之家。 c.寫府君家求婚情景,并鋪張地操辦婚事。 第四部分,從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”。寫劉蘭芝以“舉身赴清池”和焦仲卿以“自掛東南枝”來做最后的反抗,雙雙為愛情而死,死得凄婉但也悲壯。 第五部分,從“兩家求合葬”到結(jié)尾。寫二人死而猶生的動(dòng)人情景,表達(dá)出詩人及善良人的美好愿望,詩人也以此告訴后來人,“戒之慎勿忘”。 全詩內(nèi)容與小序內(nèi)容相照應(yīng),按照故事發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局的順序合理安排,嚴(yán)謹(jǐn)而完整。其中第一部分寫故事的發(fā)生,第二、三兩部分為故事的發(fā)展階段,第四部分為故事的高潮與結(jié)局,第五部分為尾聲。 人物形象的刻畫使主題鮮明而突出。這首詩通過劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇的敘述,揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神,反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。這一主題是在幾個(gè)典型人物的塑造中突出出來的。 這首詩以樸素生動(dòng)的個(gè)性化語言,在尖銳的矛盾沖突和曲折的故事情節(jié)中鮮明生動(dòng)地塑造了典型的人物形象。 (一)劉蘭芝: 劉蘭芝是詩人重點(diǎn)塑造的主要人物。詩人首先通過她的“十三能織素”,與小姑的友愛和她離開焦家時(shí)的嚴(yán)整的裝束等細(xì)節(jié)突出了她的聰明、善良、勤勞、重感情的優(yōu)秀品德。她有柔順的一面,也有剛強(qiáng)、倔強(qiáng)的一面。面對(duì)婆婆的故意挑剔,自請(qǐng)“相遣回”,決心不再忍受那不堪忍受的欺辱與虐待。當(dāng)然,憑著她的聰慧,她深知婆婆遣歸之勢不可挽回,迫不得已“及時(shí)相遣歸”,激憤之情溢于言表;難言之隱,盡在其中。在與婆婆告別時(shí)她有禮有節(jié),不卑不亢,舉止得體。她與仲卿最后告別,更表現(xiàn)出難有的堅(jiān)貞。她明知家有“親父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我懷”,也不愿難仲卿,更不愿再忍辱負(fù)重。這正是她的堅(jiān)強(qiáng)性格!也正因?yàn)橛羞@種性格,在兇暴的家長焦母和劉兄面前,她一點(diǎn)也沒流露出俯首貼耳,任憑擺布的可憐相,反倒表現(xiàn)出人格的尊嚴(yán)。當(dāng)她不能與仲卿活著團(tuán)圓的時(shí)候,她就以死來抗?fàn)帲摹芭e身赴清池”正是對(duì)封建家長制的反抗,是以自己年輕而寶貴的生命作代價(jià)的反抗——這反抗是何等慘烈!何等悲壯!詩人給與她極大的同情和熱情的謳歌,這使她成為中國古典文學(xué)作品中光輝奪目的婦女形象。 (二)焦仲卿: 詩人同樣給與同情和謳歌的還有焦仲卿。他的性格雖然不如劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng),但他也跟劉蘭芝一樣忠貞于愛情,并為了愛情和反抗壓迫,也同樣以死來表現(xiàn)他的叛逆。當(dāng)他聽蘭芝的傾訴時(shí),他同情并理解蘭芝的境遇,他在母親面前為她說情;當(dāng)焦母要遣蘭芝回家時(shí),他不僅表達(dá)了對(duì)蘭芝的深厚情感,更表達(dá)出對(duì)母親做法的不滿與反對(duì)(“今若遣此婦,終老不復(fù)取”)。后來不得已與蘭芝暫別,他鄭重表示心意:“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。同時(shí)直言“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”,這是多么明朗的態(tài)度,他也期待著暫別之后還有相逢。而事與愿違,當(dāng)他得知蘭芝再嫁的消息時(shí),簡直五內(nèi)俱焚。聽了蘭芝的“黃泉下相見,勿違今日言”告白,他回到家中,與母親的對(duì)話中,他的反抗性格得以充分表現(xiàn):“今日大風(fēng)寒,寒風(fēng)摧樹木,嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥,令母在后單。故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神!”這并沒有使焦母回心轉(zhuǎn)意。當(dāng)他得知?jiǎng)⑻m芝“舉身赴清池”的消息,“心知長別離,徘徊庭樹下,自掛東南枝”,同樣以身殉情,表現(xiàn)出堅(jiān)決的叛逆。 (三)反面形象: 焦母,是一個(gè)極端蠻橫無理的人,對(duì)于劉蘭芝的美德及仲卿夫婦的愛情,她毫無認(rèn)識(shí)和同情,一意孤行,獨(dú)斷專橫,極力維護(hù)她這個(gè)封建家長的權(quán)威,并以此來摧殘這一對(duì)相親相愛的青年男女,這充分暴露出封建家長制的丑惡本質(zhì)。 劉兄,也是個(gè)受封建禮教毒害又以此來害別人的人,他性情暴戾,趨炎附勢,見利忘義,根本沒有絲毫對(duì)自己親妹妹悲慘遭遇的同情,反而不顧禮義,尖酸刻薄,冷酷無情地逼迫妹妹再嫁他人。詩人以此刻畫出一個(gè)典型的市儈形象。 通過這兩個(gè)反面人物,詩人達(dá)到了揭露封建家長制毒害甚至迫害青年的本質(zhì)的目的,使人們認(rèn)清劉蘭芝與焦仲卿愛情婚姻悲劇的社會(huì)根源,更好地表現(xiàn)了作品的主題。 在以上幾個(gè)典型形象的塑造中,青年男女追求幸福的愛情生活、反抗封建家長制及封建禮教的叛逆精神得到充分體現(xiàn),詩的主題得以張揚(yáng)。詩人贊美什么,批判什么,在這幾個(gè)人物的塑造上十分鮮明。因此,這首詩的主題思想會(huì)給讀者留下極為深刻的印象。 劉蘭芝與焦仲卿的悲劇,揭示了封建家長制摧殘青年男女幸福生活的罪惡。劉焦二人情深義重,是和睦的夫妻,而焦母卻出于個(gè)人好惡生將二人拆散。劉蘭芝歸家后,其兄又不能容她,逼她改嫁太守之子。強(qiáng)大的封建家長勢力,終于將二人逼上絕路,雙雙殉情,以死來表示對(duì)封建家長制的抗議,用死來維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。詩歌對(duì)劉兄焦母進(jìn)行鞭撻,對(duì)蘭芝夫婦寄予同情,有一定的進(jìn)步意義。詩的浪漫主義結(jié)尾,反映了人民群眾對(duì)美滿自由的婚姻生活的追求。 詩中蘭芝“嚴(yán)妝”一段使用了鋪排的方法。首句寫時(shí)間,總領(lǐng)下文。接著寫她穿戴之認(rèn)真,每穿戴一件衣飾都要更換四五次,寫她刻意修飾自己。接著寫其足、頭、腰、耳、指、口,最后寫步態(tài),表現(xiàn)劉蘭芝在離開焦家時(shí)的沉著、冷靜,因?yàn)樗龍?jiān)信自己并無罪過,要光彩艷麗、正大光明地離開焦家,以自己的“嚴(yán)妝”表示對(duì)迫害自己的封建家長的抗議。這一段描寫,既正面為讀者刻畫了一個(gè)美麗賢淑的女子形象,也暗示了蘭芝外柔內(nèi)剛的性格特點(diǎn),使讀者感到扼殺這一美麗形象的封建家長制的野蠻和冷酷,加深詩歌的思想內(nèi)涵。 詩中鋪排府君家大事準(zhǔn)備婚禮有兩個(gè)作用: (一)側(cè)面寫出蘭芝的品德、容貌。府君家如此鄭重地迎娶蘭芝,正好說明焦母遣歸蘭芝的無理,蘭芝被遣的無辜。 (二)以樂襯悲,更突出了蘭芝的悲劇命運(yùn)。 總之,《孔雀東南飛》表現(xiàn)了愛情和婚姻生活的真摯情感和不幸遭遇,令人聯(lián)想到梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛?,F(xiàn)實(shí)中又怎能有這種浪漫主義結(jié)局呢!?- 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