王安石《游褒禪山記》賞析.doc
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王安石游褒禪山記賞析 王安石游褒禪山記賞析 在王安石的集子里,游記文并不多。但他的游褒禪山記卻寫得相當出色。這不止是說作為唐宋古文八大家之一的王安石,在這篇游記里表觀了杰出的散文藝術才能,更值得重視的是這篇游記表現(xiàn)了作為政治改革家的王安石的學識、見解、魄力和氣度??梢哉f,運用高超的寫作技巧,通過一定的具體事例,精確而充分地闡述一種人生哲理,使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一,是這篇游褒禪山記的顯著特色。 顧名思義,游記文是記敘游覽觀賞的文章,因而免不了要描繪山川之勝,風物之美,并且免不了要抒發(fā)由這山川風物所引起的內(nèi)心感受。一般的游記文也就往往側重于 寫景、抒情,而王安石的這篇游褒禪山記卻是把寫景、抒情同敘事、說理結合起來,融為一體。并且從中寄托政治上積極進取的懷抱,體現(xiàn)了對社會人生的執(zhí)著 追求的精神,這是很可貴的。 王安石早年做地方官到過東南一帶的許多地方,后來在京城做官,又曾北上遠至宋遼邊界。他所到之處,登臨游賞,或有所感,或有所悟,提筆寫下詩詞散文,大多聯(lián) 系著歷史、現(xiàn)實、國計、民生,反映出他的政治理想。這篇游褒禪山記正是他作了鄞縣知縣,又在安徽作了三年舒州通判之后,于宋仁宗至和元年,即公元1054年寫的。褒禪山就在今天安徽的含山縣。 游褒禪山記一開始便緊扣題目,從褒禪山寫起?!鞍U山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禪”?!案D”和“禪”都是梵語的譯音。在這里“浮圖”指和尚,“禪”指佛家的修行。這幾句是說,山之得名是由于唐代慧褒和尚生前居住在這里,死后又埋葬在這里?!敖袼^慧空禪院者,褒之廬冢也?!薄皬]”是房舍,“冢”是墳墓。這個開頭對褒禪山的名稱來由、地理位置作了一番踏勘考訂。接著文章由褒禪山引出了華山洞?!熬嗥湓簴|五里,所謂華山洞者。以其乃華山之陽名之也?!标?,是山的南面。這幾句,指出華山洞之得名是由于它地處褒禪山的南面,而褒禪山本來叫華山。這一點很要緊,因為通篇所記游褒禪山,實際上只是游華山洞,而文章闡述的精辟道理,又是從游華山洞引發(fā)的?!熬喽窗儆嗖剑斜偷?,其文漫滅,獨其文猶可識曰花山。今言華如華實之華者,蓋音謬也?!本?離洞口百十來步遠的路旁,有一塊倒伏的石碑。上面刻寫的文字已經(jīng)模糊不清,唯有“花山”兩個字還可以辨認出來。原來華山是應該叫“花山”的,現(xiàn)在把它讀成 “華實”的“華”,是讀音讀錯了。這幾句進入了記游的正文,它既不是交代所游之地的概貌,也不是抒發(fā)初游的感想,而是別具一格地進行了一番實地考查,從概 念到實際,原原本本弄個明白。這在古人叫做“循名責實”。 文章的第二段緊接著記敘了游華山洞的情況。華山洞分為前洞和后洞。對前洞的記敘是:“其下平曠,有泉側出,而記游者甚眾,所謂前洞也?!薄皶纭笔强臻煹囊馑?。前洞在山下,平坦空曠,洞中有泉水,游人很多。后洞的情況怎樣呢?“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞?!彪x 山腳五六里遠的地方,有一個洞幽暗深邃,進去之后,寒氣襲人,要問它有多深,就是對游覽有特別愛好的人也不能到達盡頭。雖然作者不把主要筆墨用在寫景狀物 上面,但這三言兩語,就已經(jīng)突出了前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征。同時,又用“記游者甚眾”與“好游者不能窮”“其深”來分別說明游前洞之易與后洞之難, 揭示一般游人就易避難的心理,為后文立論提供了客觀依據(jù)。這里,前洞只是作為后洞的陪襯。寫前洞是賓,寫后洞是主,把如何游前洞完全省去,是為了集中敘寫 如何游后洞?!坝嗯c四人擁火以入”一句,點明與人同游,這才有入洞之后諸人的不同反應。至于入洞之后的所經(jīng)所見所感,作者只用了“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”三 個短句就立刻收住。方才我們講過,作者并不把主要筆墨用在寫景狀物上,入洞以后愈進愈難、愈見愈奇本身,不是文章的重點,所以沒有展開描述的必要。不然, 文章就會顯得枝蔓蕪雜,有損于借事喻理的主題的表達。事實上,這“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”三句,已經(jīng)扼要地表現(xiàn)了入洞以后的所經(jīng)所見所感,并且 把文章借事喻理的主題提供出來了。從這里我們也可以看出作者精于剪裁、詳略得當,巧于概括、突出中心的寫作修養(yǎng)工夫。 文章寫到隨著入洞之深而“其見愈奇”,使讀者想象洞中一定是光怪陸離、千姿百態(tài)的景象。按說,既然如此美不勝收,那下文就應該敘寫乘興直入,尋幽訪勝,全部領略洞中的“奇”景。不料,卻是中途退出了?!坝械《稣?,曰:不出,火且盡。逐與之俱出?!薄暗 ?是松懈怠惰、意志薄弱的意思。有不愿繼續(xù)前進而要出來的人說,“不出去,火把將要燒完”,于是大家都同他一起出來了。文章到這里本來是可以收住,徑直轉入 議論的。但是,這樣一束,入洞過程就會被簡單化,后面的議論也就不可避免地會流于一般化。因此,作者放筆寫去,作了兩點補敘。第一點是“蓋予所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。”我們所到達的深度比起“好游者”來說還不及十分之一,然而看看洞壁上,題字留念的已經(jīng)少了,再深入一些,就更少了。這幾句是從正面補充“入之愈深,其進愈難”兩句。另外一點是,“方是時,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也?!薄熬獭?是責怪的意思,“極”是窮盡的意思。這幾句是說當時自己的精力完全可以繼續(xù)前進,火炬完全可以繼續(xù)照明,所以中途退出之后,有人就抱怨那個吵著要出洞的 人,自己也對跟著退了出來感到后悔,沒有能夠飽覽后洞的瑰異景色,盡興游樂。這是從反面補充“而其見愈奇”一句。這一段的文筆,顯得曲折陡峭,文情也起伏 跌宕,搖曳多姿。本來后洞“愈見愈奇”,正要繼續(xù)前進,卻是“有怠而欲出者”,而大家也“與具出”,這是一個轉折。進入洞中的深度,遠不及“好游者”, 而一般游人達到現(xiàn)有的深度的已經(jīng)很少,可見“其進愈難”,這又是一個轉折?!傲ι凶阋匀?,火尚足以明”,原可以“入之愈深”,這又是一個轉折。既已退出, 隨即悔恨“不得極夫游之樂”,仍然被那“愈見愈奇”的景象所吸引著。這又是一個轉折。這樣騰挪跳宕,把游洞的心情充分揭示了出來,與按部就班地記敘過程, 又是不相同的。作為游記文,既然沒有能夠盡情游玩,也就沒有什么可記的了。但王安石卻相反,他正是從這件事情中悟出了一些道理。他充分揭示游后洞的心情變 化,是為下文的議論提供基礎,作好準備。 到了這時,文章便由“于是予有嘆焉”一句自然地轉入了帶有感情色彩的議論?!坝谑怯栌袊@焉”的“嘆”就是感慨。作者感慨什么呢?文章沒有說,只是講了一個原則:“古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也?!本?是說,古代有成就的人即使觀察天地、山川、草木、蟲魚這樣一些自然現(xiàn)象,也能夠有所體會,心有所得,因為他們思考得深入認真,細致周密?!八贾睢保蔷?思考的深度來說的;“無不在”,是就思考的廣度來說的。依據(jù)“求思之深而無不在”才能有所得這個原則,作者對游華山洞的過程進行深入細致的思考,寫出了一 段議論。這議論,就是“予有嘆焉”的內(nèi)容,也就是這篇游褒禪山記的核心、靈魂,是文章的主旨所在。文 章的第一段是寫褒禪山的名稱由來,引出華山洞。第二段是寫游華山洞的后洞的情況,入洞不深,中途退了出來,沒有盡興游覽。本來,這已經(jīng)無游可記了,而作者 卻由此體會到一些道理。第三段就轉入議論。首先提出“古之人觀天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也?!备鶕?jù)這個原則,即使是 游山玩水,只要認真思考,也是會得出有益的認識的。底下就展開得出了什么認識的議論。“夫夷以近,則游者眾”,“夷”是平坦的意思,平坦而近便的地方,游人就多,這一句照應第二段的“其下平曠有泉側出,而記游者甚眾”幾句,是針對前洞來說的?!半U以遠,則至者少”,指出艱險而偏遠的地方,游人就去得少了,照應第二段的“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也”幾句,是針對后洞來說的。兩相對比之后,緊接著指出,“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉。”“瑰 怪”,即美麗奇特?!昂薄保窍∩俚囊馑?。世界上奇異壯麗而極不尋常的勝景,常常在那艱險而偏遠的地方,不是輕易可以到達的,能去的人自然不多。這是照應 第二段的“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”幾句,就進入后洞的所經(jīng)所見所感,生發(fā)開去,告訴讀者:爭取一種美好的理想境界,須得經(jīng)過艱難曲折,要有堅忍 不拔的頑強精神。所以針對“有怠而欲出者”,作者接著提出了三個“不能至”。先是“故非有志者不能至也”?!坝兄尽?,就是具有堅強意志。除非具有堅強的意志是不能達到的。但是僅僅“有志”還不夠。作者又提出“力”的問題?!坝兄疽樱浑S以止也,然力不足者,亦不能至也。”這是說要到達美好境界,還必須具有充沛的精力。但“力”“足”了,也仍然不夠?!坝兄九c力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑,而無物以相之,亦不能至也。”“相” 是輔助的意思。憑借堅強的意志與充沛的精力,假使遇到幽深昏暗這樣困難的所在,而沒有一定的物質(zhì)條件,例如火燭之類,來作為輔助手段,那也是達不到目的 的。作者又提出了“物”的問題。三個“不能至也”,表達三層意思,提出了“志”、“力”、“物”三種必備因素,把經(jīng)過不斷的艱苦努力又需要有一定的物質(zhì)條 件才能完成一種理想追求的道理,說得相當清楚、完備而透徹。 必須指出,作者提出的“志”、“力”、“物”三 者,其間的關系并非不分主次地平列的?!爸尽焙汀傲Α睂儆谥饔^因素,“物”屬于客觀因素。任何事情,都離不開主觀與客觀兩方面的因素。而主觀因素在一定條 件下是決定性的。再就“志”與“力”來說,“志”屬于心理方面,指人的精神狀態(tài),“力”屬于生理方面,指人的體質(zhì)狀態(tài),而人的精神狀態(tài)又往往具有能動作 用。人們有時候會感到“心有余而力不足”,但只要“有志”,就會想方設法利用和創(chuàng)造條件,以改變“力不從心”的處境。反之,如果士氣不振,斗志松懈,即使 強而有力,那也要變得軟弱無能。所以作者以為“志”、“力”、“物”三種因素缺少其中之一,美好的境界都不能達到,同時又把“志”的因素在首位。三個“不 能至”的三層意思,是按照三種因素的性能而依次論列的,邏輯十分嚴密。而在這之后,作者則又對“志”的重要意義,作了進一步的強調(diào)和申述?!叭涣ψ阋灾裂?,于人為可譏,而在己為有悔”,是說體力足以到達,而努力不夠,以致未能到達,就會招來別人的責怪譏笑,自己也要產(chǎn)生悔恨?!氨M吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?”“孰” 當“誰”講。是說盡了主觀努力,即使未能到達,那在自己就不會有悔恨,在別人也不會有誰來責怪譏笑了。這一正一反的兩層意思,照應第二段“既其出,或咎其 欲出者,而予亦悔其隨之”幾句,突出了“有志”的決定性作用,并提出“盡志”,即全力以赴、堅持不懈的高標準要求,從事的規(guī)律歸結到人的能動性,把所議論 的道理推進一層。最后,作者用“此予之所得也。”這就是我的收獲呵,收束了這一段議論,回到只要“求思之深而無不在”即能“有得”的道理上去,前后呼應得緊密而自然,加強了議論的說服力量。但是,文章的議論并沒有終結。照應開頭一段的末尾關于觀看路旁倒碑的記述,作者于第三段之后,就“花山”誤讀為“華山”一事,繼續(xù)發(fā)表感慨。這就是文章的第四段:“余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也?!边@一段包含兩層意思:第一,由于“仆碑”才得以了解“華山”應是“花山”,因而想起古書散失,后世的人以訛傳訛,事物的實際名稱就無法弄清了,類似的情況實在難以說盡。這是從個別到一般,從“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤、相沿失實的普遍現(xiàn)象。第二,針對這一普遍現(xiàn)象,提出讀書求學的人應該持有深入分析與慎重接受的態(tài)度。這是從具體到抽象,從古書不存、難明真實,進一步概括出研究事物去偽存真的基本原則。有人看到文中提到“學者”,就認為作者講的是“讀書求學”,這是不確切的。作者闡述的道理,具有廣泛性,普遍性,決非僅僅限于“論學”。再說這里提出“深思 而慎取”,對于上段的議論來說,也是一個重要的補充。因為希望到達美好的理想境界,包括讀書求學,固然先要“有志”,先要有百折不回、一往無前的堅毅精 神;但除此之外,“深思而慎取”,認真不茍、實事求是的科學態(tài)度,也是至關緊要的。作者這樣立論,既扣著中心,又顧及全面,文筆嚴絲合縫,通篇無懈可擊, 也正是“深思而慎取”的具體體現(xiàn)。到這里,議論結束,文章也收尾了。所以末段只是點出同游諸人的名姓:“四人者,廬陵肖君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父?!辈Ⅻc出游山之后撰記的時間、作者,“至和元年七月某日,臨川王某記?!边@是一般游記文通有的格式。不過,它在游褒禪山記里,卻不是可有可無的。列舉四人名姓,可以看出前面描寫諸人入洞后的不同反映,不是虛構的,游山有時,撰記有人,更顯示了事件的真實性。而通篇借事喻理,也就決不是鑿空妄發(fā)的了,這也是有助于增強文章的說服力的。 王安石的文章,大多能給人以思想上的啟發(fā),理論上的誘導,和情緒上的感染。那原因就在于作者胸襟開闊,見識高遠,而且善于運用簡潔有力、流暢透辟的文筆加以闡發(fā),因小見大,由實入虛,就事論理。這篇不同于一般游記文的游褒禪山記正是這樣。- 配套講稿:
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