報(bào)任安書(shū)課件名校高級(jí)教師制作.ppt

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報(bào)任安書(shū),司馬遷,,,身殘志堅(jiān)——司馬遷,司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是《史記》。,《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，年表10篇，共52萬(wàn)字。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。《史記》原名《太史公書(shū)》，魏晉以后，才改稱《史記》。,“史家之絕唱”——《史記》,報(bào)任安書(shū),古人早就把它視為“天下奇文”，可與《離騷》媲美?！皶?shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)…書(shū)”“答…書(shū)” “與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。,,注意下面幾個(gè)詞語(yǔ)的讀音,詘體 關(guān)木索 摩滅 頭槍地 大底 放矢 前辱之責(zé) 暴肌膚 箠楚 圜墻 囹圄 強(qiáng)顏 檻 縲紲 慍色 倜儻,（qū） （guàn） （mó） （qiāng） （dǐ） （yì） （zhài） （pù） （chuí） （yuán） （yǔ） （qiǎng） （jiàn） （léixiè） （yùn） （tìtǎng）,思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？,復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略 陳固陋”。（第1段） 復(fù)信內(nèi)容：①闡述作者受到極端侮辱而不死 的原因。 （第2、3段） ②表達(dá)自己效古之賢人忍辱負(fù) 重，退而著書(shū)的決心。（第4、 5段） ③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤 處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原 因。（第6段）,結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。,曩者 司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請(qǐng)略陳固陋 闋然久不報(bào) 幸勿為過(guò) 謙辭與敬辭,先前 拜兩拜 情意 誠(chéng)懇的樣子 你 怨恨，抱怨 效法 固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)（形做名） 隔了很久 回復(fù) 責(zé)備 牛馬走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋,先說(shuō)任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋” 。 “仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。,,第二課時(shí),昨天我們學(xué)習(xí)了一篇被稱為“千古奇文”的文言文，題目、作者分別是—— 《報(bào)任安書(shū)》 司馬遷 這是一封回信，是司馬遷回復(fù)好朋友任安的回信，在信中司馬遷以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。,仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。,結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。,,請(qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。 說(shuō)明自己地位卑微，如自殺，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。 這句話暗示作者不會(huì)因?yàn)槭苋瓒詺ⅰ?太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！,請(qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。 運(yùn)用鋪排的語(yǔ)句，對(duì)比“四不辱”，“六受辱”，極言自己所受的恥辱。,猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。,這句話運(yùn)用比喻的修辭，說(shuō)明人的志氣在困辱中會(huì)逐漸衰微。暗示自己的志氣也在受辱中消失。,且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃中。古今一體，安在其不辱也？,運(yùn)用引典，排比的方法說(shuō)明無(wú)論王侯將相還是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足為奇。 這句話暗示自己為了高尚的事業(yè)要像這些古人一樣，受辱不死。,這段文字點(diǎn)到自己雖然受辱，但不會(huì)去死的兩個(gè)原因： （1）自己即使自殺，也不能顯示節(jié)氣。 （2）古代許多名人都是受辱不死以實(shí)現(xiàn)自己的志向，我也要像他們一樣。 那么司馬遷到底有什么志向能使他如此受辱還勇敢地活下去呢？ 請(qǐng)看第三段。,所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。,這段話表明自己受辱不死的原因之三：讓文采流傳后世。,直接表明自己“隱忍茍活”的原因,,不想無(wú)謂自殺,,更要讓文采流傳后世,歸納二、三兩段：,,要像古之名人一樣受辱不屈,第三課時(shí),昨天我們學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》第二、三兩段。 這兩段文字寫(xiě)了自己受辱而還要勇敢生活下去的原因： （1）強(qiáng)調(diào)自己即使自殺也將毫無(wú)價(jià)值，反而會(huì)被世人認(rèn)為是畏罪自殺。 （2）因?yàn)楣胖热硕加惺苋璧慕?jīng)歷，自己也將學(xué)習(xí)他們的榜樣。 （3）更因?yàn)樽约阂屛牟杀碛诤笫?，以償先前之辱?朗讀第三自然段,這段文字提到了自己受辱不死的第三個(gè)原因，引出自己將創(chuàng)作《史記》，將“以生來(lái)踐志”的決心。 那么，司馬遷為什么會(huì)想到寫(xiě)《史記》？ 司馬遷又將以什么樣的態(tài)度來(lái)寫(xiě)《史記》？ 《史記》又是一部怎樣的書(shū)呢？ 請(qǐng)看第四五兩段。,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。,司馬遷熱情地歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。 作者以此作為對(duì)自己的勉勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)奮斗的精神。,這段話引用典故，采用鋪排的手法，實(shí)際上構(gòu)成了八個(gè)疊句的對(duì)仗，兩兩各自對(duì)偶，這樣的語(yǔ)言不僅使文章顯得冗長(zhǎng)，更使讀者欲悲欲嘆，扼腕切齒。 這種富于變化的語(yǔ)言，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和文氣的表達(dá)，令人激蕩不已。,（《史記》）上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！,這段話介紹了《史記》的體例和宗旨，再次強(qiáng)調(diào)自己忍辱負(fù)重的目的是為了完成《史記》。 這里雖然有成書(shū)之后的希望，但更多的是給人無(wú)限的蒼涼和感慨。,歸納：,這部分，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》?？煞譃閮蓪?。 第三段，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見(jiàn)”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子來(lái)勉勵(lì)自己。 第四段，介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。,思考：課文題目《報(bào)任安書(shū)》，但是2-4四段文字內(nèi)容上主要表述自己的心跡，似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？,這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系： 一、作者以此表明自己身份鄙薄，身受腐刑，無(wú)法完成“推賢進(jìn)士”的重任，自然回答了任安的前信； 二、自己忍辱負(fù)重，活下來(lái)的勇氣就是著述《史記》，這樣反復(fù)陳述，自然告訴了任安，我不能完成你的囑托了！,朗讀第五段,這是書(shū)信的結(jié)尾。 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情。（找出最能表現(xiàn)這種心情的句子） 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？ 是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。 每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，通其狂惑。 最后與開(kāi)端想照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從“推賢進(jìn)士”的苦衷。,,,太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！ 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。,天下奇文：鋪排句,,,蓋西伯拘而演《周易》……大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。,天下奇文：用典句,,,理清結(jié)構(gòu),第一部分：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，對(duì)答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分：進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。 第四部分：書(shū)信結(jié)尾。,為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。 今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩。,總 結(jié),