報(bào)任安書(shū)知識(shí)點(diǎn)整理.ppt

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課文的第3段：闡述自己榮辱觀、生死觀。 內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 兩個(gè)層次。 （1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異； （2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。 上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。,思路分析： （1）作者先敘述自己卑微的身份。 （2）接著寫(xiě)卑微的地位帶來(lái)的后果：我的死是無(wú)足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價(jià)值可言？ （3）引出人的生命價(jià)值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價(jià)值是輕是重，要自己選擇。 （4）然后，擺出士人對(duì)于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當(dāng)羞辱加身時(shí)，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒(méi)有在受到羞辱前自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒(méi)有什么意義了。 以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺 的原因 。,,,司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？,司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。 精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。,直接表明自己“隱忍茍活”的原因,,不為父母妻子,,讓文采流傳后世,結(jié)合注釋閱讀第4段，概括此段的內(nèi)容。,,不是因?yàn)槿狈τ職?“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。” 司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。,作者為什么要引這么多古人發(fā)憤著書(shū)的事跡？,西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃賦《離騷》 左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》 孫子臏腳，《兵法》修列 不韋遷蜀，世傳《呂覽》 韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》 《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作,∈受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功,相信自己也能成功,,進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因,結(jié)合注釋閱讀第5段，概括此段的內(nèi)容。,第4-5段,列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書(shū)策，以舒其憤”的例子 .,司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩(shī)經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類做出了貢獻(xiàn)。,第6段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。,結(jié)合注釋閱讀第6段，概括此段的內(nèi)容。,第5、6段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？ 第5段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第6段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。 第5段的人物是第6段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第6段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。,3——6段作者的議論的基本路徑是： 1、受辱——引決 ，士人應(yīng)持的態(tài)度 2、受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè) （高尚的士人，如周文王等） 3、“我”受辱——學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍 ——為了完成巨著《史記》,,書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后與開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從“推賢進(jìn)士”的苦衷。,第7段,第7段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法。,結(jié)合注釋閱讀第7段，概括此段的內(nèi)容。,最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫(xiě)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？ 第7段在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。,第一部分（1—2）復(fù)述任安來(lái)信內(nèi)容。,文章結(jié)構(gòu),第二部分（3—4）說(shuō)明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。,第三部分（5）列舉為后世傳頌的古代“非常之人”歷經(jīng)苦難奮發(fā)有為的事跡。,第四部分（6）介紹《史記》的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書(shū)的宗旨和意愿,第五部分（7）再次傾訴阻自己沉痛羞辱憤懣的心情，答復(fù)任安的問(wèn)題。,報(bào)任安書(shū),任 安,司馬遷,：慎于接物，推賢進(jìn)士,：闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò),地位卑微，死不足惜,奇恥大辱，無(wú)顏茍活,身處困境，走向衰落,忍辱偷生，古今一體,文傳后世，隱忍茍活,身處逆境，期望成功,,,無(wú)乃與仆私心剌謬乎？,,自身的遭遇,,茍活的原因,抑郁、激憤,極度的痛苦,因 為,所 以,思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？ 此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之債。 復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第2段） 復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第3段） ②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第4-6段） ③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第7段）,文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及主旨： 總分總結(jié)構(gòu) 借回答任安“推賢進(jìn)士”，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。,通假字（結(jié)合《成才之路》）,其次詘體受辱 其次關(guān)木索 當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地 及罪至罔加 古者富貴而名摩滅，不可勝記 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 網(wǎng)羅天下放失舊聞 則仆償前辱之責(zé) 其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱 曷足貴乎 思垂空文以自見(jiàn),“詘”同“屈”，彎曲 “關(guān)”同“貫”，套上 “槍”同“搶”，撞擊 “罔”同“網(wǎng)”，法網(wǎng) “摩”同“磨”，消失 “底”同“抵”，都 “失”同“佚”，散失 “責(zé)”同“債”，指下獄受刑 “剔”同“剃”，剃光 “曷”同“何”，哪里 “見(jiàn)”同“現(xiàn)”，表現(xiàn),古今異義,意氣勤勤懇懇 恨私心有所不盡 唯倜儻非常之人稱焉 下流多謗議 素所自樹(shù)立使然也 仆以口語(yǔ)遭遇此禍 夫人不能早自裁繩墨之外 何至自沉溺縲紲之辱哉 文采不表于后也 大抵圣賢發(fā)憤之所為作也,情意 誠(chéng)懇的樣子 自己的心愿 非同尋常 地位卑微，文中指處于低下卑賤地位的人 立身于世 言論 夫，發(fā)語(yǔ)詞 陷身 文章 抒發(fā)憤懣,詞類活用,魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木 太史公牛馬走司馬遷再拜言 太上不辱先 且勇者不必死節(jié) 請(qǐng)略陳固陋 曷足貴乎 以污辱先人 固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜 流俗之所輕也,名作動(dòng)，穿 名作狀，像牛馬一樣 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱 動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……而死 形作名，固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn) 形作動(dòng)，尊重 動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……受辱 名作狀，像倡優(yōu)一樣 形作動(dòng)，輕視,一詞多義,就 亦頗識(shí)去就之分 草創(chuàng)未就 是以就極刑而無(wú)慍色,重 古人所以重施刑于士大夫者 重為鄉(xiāng)黨所笑,為 難為俗人言也 重為鄉(xiāng)黨所笑 為十表，本紀(jì)十二 故士有畫(huà)地為牢,卒，終 完成 靠近，引申為承受,慎重 更加,對(duì) 被 寫(xiě)作 作為,而 搖尾而求食 古者富貴而名磨滅者 蓋文王拘而演《周易》 是以就極刑而無(wú)慍色,道 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道 然此可為智者道,用 而用流俗人之言也 用之所趨異也,表修飾 表轉(zhuǎn)折 表修飾 表轉(zhuǎn)折,主張，思想 說(shuō),采用，引申為“附和” 因?yàn)?以 教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù) 以至是，言不辱者 以稍陵遲 是以就極刑而無(wú)慍色 退論書(shū)策以舒其憤,之 而用流俗人之言 藏之名山,乃 至于鞭箠之間，乃欲引節(jié) 然后是非乃定 今少卿乃教以推賢進(jìn)士,才 才 竟然,的 代詞,把 同“已”，已經(jīng) 因而 因?yàn)?用來(lái),且西伯，伯也，拘于羑里 素所自樹(shù)立使然也 勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也 季布為朱家鉗奴 或重于泰山，或輕于鴻毛 灌夫受辱于居室 古人所以重施刑于大夫者 教以慎于接物 淮陰，王也，受械于陳,特殊句式,判斷句,狀語(yǔ)后置句,至激于義理者不然 重為鄉(xiāng)黨所笑 雖萬(wàn)被戮 下流多謗議 于俗不信 蓋文王拘而演《周易》 仲尼厄而作春秋 韓非囚秦 唯倜儻非常之人稱焉 屈原放逐,特殊句式,被動(dòng)句,此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó) 安在其不辱也 若望仆不相師,特殊句式,省略句 賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ)前置句,其他重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞,若望仆不相師，而用流俗人之言 審矣，何足怪乎 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 恨私心有所不盡 思垂空文以自見(jiàn) 稽其成敗興壞之理 雖累百世，垢彌甚耳 少卿足下，曩者辱賜書(shū) 闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò),好像 抱怨 代詞指對(duì)方 效法 采用 明白，清楚 慎重 大概 遺憾 流傳 考察 恥辱,對(duì)對(duì)方的尊稱 從前 缺失的樣子，這里指隔了很久,而世又不與能死節(jié)者比 積威約之漸也 定計(jì)于鮮也 視徒隸則心惕息 所謂強(qiáng)顏耳 曷足貴乎 權(quán)傾五伯 夫人莫不貪生惡死,相提并論 威力制約 態(tài)度鮮明 獄卒 不知羞恥 同“何”，哪里 值得 形作動(dòng)，尊重 超過(guò) 沒(méi)有,仲尼厄而作春秋 孫子臏腳，兵法修列 故述往事，思來(lái)者 退論書(shū)策以舒其憤 下至于茲 亦欲以究天人之際 草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍,遭受困厄 著述，編著 使……思 竹簡(jiǎn) 這里 探究 完成 恰逢,雖萬(wàn)被戮 難為俗人言 重為鄉(xiāng)黨所笑 以通其狂惑 無(wú)乃與仆之私心剌謬乎,侮辱 對(duì) 更加 用來(lái) 抒發(fā) 完全相反,