高中語文 第一單元 第3課 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

《高中語文 第一單元 第3課 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第一單元 第3課 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（51頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

成才之路 語文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 先秦諸子選讀,《論語》選讀,第一單元,第三課 知之為知之，不知為不知,第一單元,和晉陵陸丞早春游望 杜審言 獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。 忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。,杜審言的詩有不少樸素自然的佳作，以五律著稱，格律謹(jǐn)嚴(yán)，技巧純熟，對(duì)推進(jìn)律詩的成熟頗有貢獻(xiàn)，是唐代近體詩的奠基人之一。他是杜甫的祖父，其律詩對(duì)杜甫有所影響?！度圃姟蜂洿嫫湓娨痪恚菜氖嗍住?這幅畫面緊扣了題中的“游”字。這兩聯(lián)中，“云霞”“梅柳”“黃鳥”“綠蘋”“曙”“春”“淑氣”“晴光”色彩鮮明，給人春光明媚春意盎然之感，而“出”“渡”“催”“轉(zhuǎn)”四個(gè)動(dòng)詞，尤具傳神之妙，它們賦予“云霞”等人格化的性靈，從而使詩歌畫面呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的美感，把江南早春的氣候變化描摹得淋漓盡致。,2．煉字新奇。 我們講詩歌中的煉字，一般是講煉動(dòng)詞或活用為動(dòng)詞的形容詞，而這首詩卻在形容詞和副詞上用法獨(dú)到。首聯(lián)“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”，“獨(dú)”字和“偏”字，既是對(duì)陸丞詩中感受的充分肯定，又表現(xiàn)了“宦游人”對(duì)于歲月流走的特殊敏感性，顯得警拔有力；一個(gè)“新”字緊扣題中的“早”字，這兩句主要是寫情，以共同的感受拉近兩人間的距離，但也概括地顯示了早春“物候新”的非凡景象，為下文粗筆勾勒了總體畫面輪廓。,尾聯(lián)“忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟”，詩人正陶醉于江南佳景，忽然讀到陸丞的格調(diào)古樸的春游詩，鄉(xiāng)思不禁油然而生，幾乎要潸然淚下。這里一個(gè)“忽”字，在突兀中寓有對(duì)陸詩表示驚喜的感情，又使上文對(duì)江南美景流連忘返的詩情陡轉(zhuǎn)，由興發(fā)而轉(zhuǎn)感傷，由眼前景而勾起歸鄉(xiāng)情，從而給畫面景物進(jìn)一步浸染了感情的色彩，增加了詩歌的容量，增強(qiáng)了詩歌的深沉感。,(2015年高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ) 10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“__________________，__________________?！?(2)王維《使至塞上》中“________，________”一聯(lián)，寫了到達(dá)邊塞后看到的奇特壯麗風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。 (3)蘇軾《念奴嬌(大江東去)》中“__________________，__________________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。,【解析】 本題考查默寫常見的名句名篇。 【答案】 (1)亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔 (2)大漠孤煙直 長河落日?qǐng)A (3)江山如畫 一時(shí)多少豪杰 【命題立意】 本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A級(jí)。平時(shí)背誦名句名篇，要注意領(lǐng)悟含義，結(jié)合具體語境記憶，同時(shí)還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。,1．識(shí)記文章中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言句式。 2．翻譯文中的重點(diǎn)語句，分析理解文中透露的作者的觀點(diǎn)；重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1、4、8、9則選文。 3．領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，體會(huì)文中孔子及其弟子的有關(guān)人生的格言。,,,,2．一詞多義,,,,,,,,,1．在對(duì)待“知”與“不知”的問題上，孔子的態(tài)度是怎樣的？ 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！??？鬃舆@句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么?！斆鞯娜苏曌约旱臒o知。,正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何者’吾末如之何也已矣！”“末如之何，”“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對(duì)問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動(dòng)腦筋，說明他在做著解決問題的努力。,2．如何理解“知之為知之，不知為不知，是知也”？ 這句話說明在學(xué)習(xí)上必須實(shí)事求是，不能有半點(diǎn)兒虛假，懂了就是懂了，不懂不要裝懂，那才是真正的聰明。其實(shí)，不單是在學(xué)習(xí)上，做人也好，處世也好，為政也好，實(shí)事求是是關(guān)鍵所在，這句話形象地說明了誠實(shí)的重要性。生活中有許多人信口開河，說過也就忘了?；蛟S他承諾的是無足輕重的事情，但對(duì)小事的失信卻會(huì)使人懷疑其在大事上的信用。不實(shí)事求是的人，最終會(huì)失去別人的信任，從害人始而以害己終。,3．孔子教育人們?nèi)绾螌?duì)待自己的錯(cuò)誤？ 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文?！弊酉募床飞?前507—？)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜耍渤Ｖ溉烁癖跋碌娜?，這里是后一種意思?！拔摹笔莿?dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾?！雍托∪说膮^(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了。,總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來改正錯(cuò)誤也很重要。選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；——錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。,4．如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？ 這句話是說，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來裝點(diǎn)門面、嘩眾取寵的行為。,5．如何理解“躬自厚而薄責(zé)于人”？ 這句話的意思是說，自己要嚴(yán)于要求自己而少要求別人?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人身上的人，必然會(huì)招致諸多的怨恨。要改變這種情況需要從自己身上找原因。,6．如何理解“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”？ 這是孔子教導(dǎo)弟子為政的原則。朱熹認(rèn)為：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣?！弊鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要有遠(yuǎn)大的目光，不能急功近利，不要想很快就能夠做出很大的政績來，也不要為一些小利益而花費(fèi)太多的心力，要顧全大局，高瞻遠(yuǎn)矚。 對(duì)于個(gè)人的為人處世來說，道理也是一樣。,7．文章中“子貢問政”一則表明了孔子怎樣的政治觀點(diǎn)？ “子貢問政”一則，孔子對(duì)政治概括了“足食”“足兵”“民信”三條，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，這種排列表現(xiàn)了孔子“取信于民”的重要政治思想。這種思想在當(dāng)時(shí)無疑是一種大膽的、先進(jìn)的而又符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政治思想。,8．如何理解“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？” 這是一個(gè)比喻句。大車是古代用牛拉的車，小車是古代用馬拉的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方，大車橫木和車轅相銜接的木銷子叫車兒，小車橫木和車轅相銜接的銷釘叫車兀。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車沒有車兒，小車沒有車兀，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。,9．文章從哪幾個(gè)方面論述了誠信問題？ 文章一開始就對(duì)誠信問題展開了論述，以“知”與“不知”表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即只有明白“知”與“不知”的區(qū)別才算真正的智慧，緊接著就如何對(duì)待過錯(cuò)的問題表達(dá)了自己的看法，同時(shí)說明了君子之過與小人之過的區(qū)別，這些都是誠信的重要內(nèi)容。這幾部分的闡述，表明了孔子對(duì)誠信的基本觀點(diǎn)。,10．在“為政”方面，孔子的觀點(diǎn)是怎樣的？ 在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。選文第8則?！白酉臑檐旄冈?，問政”。莒父是魯國的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚?！霸住敝赋且氐拈L官?！皢栒本褪钦?qǐng)教施政方面的問題?？纯鬃邮窃趺椿卮鸬模骸盁o欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”他先簡潔地表明自己的觀點(diǎn)，接下來做了精要的解釋。“無”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快。“見小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。,孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)考慮的典型例子?！秴问洗呵?，孝行覽義賞》篇說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”,2．下列句中“而”的用法不同的一項(xiàng)是( ) A．過而不改，是謂過矣 B．人而無信，不知其可也 C．躬自厚而薄責(zé)于人 D．知文而不知武，知一而不知二 【答案】 B(B中的“而”表假設(shè)關(guān)系，譯為“如果”，其它的都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”。),5．下列有關(guān)文章內(nèi)容的說法，正確的一項(xiàng)是( ) A．孔子說“民無信不立”，意思是說，老百姓沒有信用就不能在社會(huì)上立足。 B．孔子主張要想做成一件事，只要在嘴里不停地念叨“怎么辦”就夠了。 C．孔子所說的“見小利則大事不成”，與他所說的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”意思相近。 D．孔子認(rèn)為，品格卑下的人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾。 【答案】 C(A“民無信不立”的意思是老百姓不信任，政府就無法站住腳；B.孔子是說要想辦成一件事，就必須付諸行動(dòng)，想辦法解決問題；D.不是孔子的看法，而是子夏的言論。),閱讀下面語段，回答6～8題。 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。” 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無車兒，小車無，其何以行之哉？” 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”,7．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A．“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證思想，即對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化?？鬃右笞酉膹恼灰惫?，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。 B．孔子用“大車無車兒，小車無車?！钡谋扔鳎f明人在為人處世中，言而有信的重要性。 C．“自古皆有死，民無信不立”意思是說，自古以來人總是要死的，老百姓如果不講信用，就不能在社會(huì)上立足。 D．“逝者如斯夫，不舍晝夜”說明時(shí)光易逝，教育人們要懂得珍惜時(shí)間。 【答案】 C(如果老百姓對(duì)政府不信任，那么政府就不可能站得住腳。),8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 _______________________________________________ (2)人而無信，不知其可也。大車無車兒，小車無車兀，其何以行之哉？ _______________________________________________ 【答案】 (1)想求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就成不了大事。 (2)人如果不講信用，我不知道他怎么可以(立世)。就好像大車沒有車兒，小車沒有車兀，它靠什么行走呢？,閱讀下面的文字，完成題目。 節(jié)儉則昌，淫佚則亡。(《墨子辭過》) 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固①?！?《論語述而》) 御孫諫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”(《左傳莊公二十四年》) 注：①孫：同“遜”，恭順。不孫，這里是“越禮”的意思。固：簡陋、鄙陋。這里是“寒酸”的意思。,9．由材料中可以看出，古代圣賢是怎樣看待“儉”的？ _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 ①墨子認(rèn)為，儉與淫關(guān)系到國家興亡；②孔子認(rèn)為，盡管節(jié)儉會(huì)讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸，以維護(hù)禮的尊嚴(yán)；③御孫認(rèn)為，儉是美德之人的共有特點(diǎn)。,10．請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劗?dāng)今社會(huì)我們應(yīng)該如何做到節(jié)儉。 _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 ①要結(jié)合材料中儉與奢的關(guān)系，講到理性克制，身體力行，力除奢華等；②要聯(lián)系當(dāng)前物質(zhì)生活日益豐富，奢糜浪費(fèi)成風(fēng)，節(jié)儉成為當(dāng)下的熱門話題等現(xiàn)實(shí)；③提出自己建設(shè)性的意見。,