2019-2020年高中歷史 第三單元 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威同步練測（含解析） 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第三單元 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威同步練測（含解析） 岳麓版必修3 建議用時(shí) 實(shí)際用時(shí) 滿分 實(shí)際得分 45分鐘 100分 一、選擇題(本大題共6小題，每小題10分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的) 1.馬丁路德反對羅馬教皇兜售贖罪券，張貼出《九十五條論綱》，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯(cuò)誤的是（　?。? A.只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救 B.簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配和還俗 C.教皇和教士高于《圣經(jīng)》 D.君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇 2.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了（　?。? A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降 3.馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想產(chǎn)生的社會效果是（　?。? A.將人們從神學(xué)束縛中解放出來 B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等 4.馬丁路德主張一切宗教儀式從簡，每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于（　　） A.將人們從宗教束縛中徹底解放出來 B.使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) C.天主教從此在歐洲退出了社會舞臺 D.歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面 5.加爾文認(rèn)為，一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。這一觀點(diǎn)反映了加爾文（　?。? A.首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的權(quán)威 B.第一次提倡人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 C.主張沒收天主教會的大量土地以及財(cái)產(chǎn) D.用先定論為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù) 6.在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到（　?。? A.人民群眾　　　　　B.上流社會 C.騎士階層　　　　　D.知識階層 二、非選擇題（共40分） 7.閱讀下列材料： 材料一　馬丁路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積正氣功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對上帝的信仰……1517年10月，馬丁路德在一所大教堂門前張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》，使贖罪券在德意志各地的銷路大減。 材料二　加爾文是宗教改革家……他廢除天主教的主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督徒信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威；主張“因信稱義”等。 請回答： （1）馬丁路德認(rèn)為“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？他代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？（12分） （2）指出馬丁路德和加爾文二者宗教改革的相同原因。（8分） （3）加爾文比馬丁路德更為激進(jìn)的主張是什么？從經(jīng)濟(jì)角度分析這些激進(jìn)主張能夠廣泛流行的原因。（20分） 答案與解析 1.C　在馬丁路德的思想主張中，《圣經(jīng)》是高于一切的，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，人人可以與上帝直接溝通，而不必通過教皇和教士。 2.D　解答本題的關(guān)鍵在于提取材料中的有效信息：宗教改革前，“教皇是太陽，皇帝是月亮”，意即教權(quán)大于皇權(quán)；改革后，“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，即皇權(quán)不再從屬于教權(quán)，地位上升。 3.B　從只有教皇可以解釋《圣經(jīng)》到所有基督徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，并非動搖了上帝的地位，而是動搖了教皇的權(quán)威，肯定了人的獨(dú)立性與自由。故選B項(xiàng)。 4.B　宗教改革反對天主教會的統(tǒng)治，但并不否定上帝和宗教，因此A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)與史實(shí)不符；D項(xiàng)是客觀結(jié)果。宗教改革的重大意義是摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁。 5.D　根據(jù)題干內(nèi)容可知，一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，在加爾文看來完全是上帝的恩賜，符合其先定論的思想，這是在為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)。 6.A　文藝復(fù)興基本上局限于知識分子的范疇，對下層群眾影響不大。在西歐，宗教滲透到整個(gè)社會，宗教改革也影響了下層民眾的思想。 7.（1）否定教皇權(quán)威，主張信仰自由的資產(chǎn)階級人文主義思想。代表了新興資產(chǎn)階級的利益。（2）資本主義的發(fā)展。（3）主張：廢除天主教的主教制，實(shí)行共和式的長老制；宣揚(yáng)致富和參與政治。原因：流行國家、地區(qū)的資本主義發(fā)展程度高。 解析：解答本題要注意閱讀材料，獲取有效信息。材料一反映了馬丁路德主張“因信稱義”，材料二反映加爾文更為激進(jìn)的主張，這些主張都代表了新興資產(chǎn)階級的利益。