2019-2020年高中歷史 第5課 古代希臘民主政治 教案1 新人教版必修1 .doc

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2019-2020年高中歷史 第5課 古代希臘民主政治 教案1 新人教版必修1 【教學(xué)內(nèi)容分析及教學(xué)準(zhǔn)備】 1.教學(xué)內(nèi)容分析及教學(xué)準(zhǔn)備 教學(xué)內(nèi)容 古代希臘的民主政治 授課教師 日期 xx、9 課標(biāo)內(nèi)容 1．了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響。 2．認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。 3．知道雅典民主政治的主要內(nèi)容。 4．認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。 省教學(xué)要求 1．了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響。 2．認(rèn)識(shí)希臘文明是西方文明的源頭，理解希臘民主政治與西方民主政治傳承關(guān)系。 3．體會(huì)古代希臘文明的燦爛輝煌。 4．認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。 09考試說(shuō)明 1．希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響。 2．梭倫改革和克里斯提尼改革。 3．伯利克里時(shí)代的民主政治。 4．雅典民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。 2.重點(diǎn)與難點(diǎn)分析 （1）雅典民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和意義。 （2）雅典民主政治產(chǎn)生的條件。 （3）評(píng)價(jià)雅典的民主政治。 3.教學(xué)準(zhǔn)備 （1）古代中國(guó)地圖和古代希臘城邦示意圖 （2）多媒體課件 （3）導(dǎo)課設(shè)計(jì) “何謂民主”何謂民主？民主其反義詞應(yīng)該是專(zhuān)制或獨(dú)裁，民—人民，主—作主，意思就是人民作主或多數(shù)人掌握權(quán)力。本課主要討論古代雅典的民主政治。 【教學(xué)內(nèi)容】 （1）學(xué)生自主學(xué)習(xí)（課前完成） 閱讀“希臘文明的搖籃”子目，回答下列問(wèn)題： 1．閱讀本課的“古代希臘城邦分布示意圖”，聯(lián)系比較第一單元的“西周分封示意圖”、“秦朝疆域圖”、“元朝行省圖”，結(jié)合教材第一段文字表述，說(shuō)出古代中國(guó)文明和古代希臘文明從地域上看有什么不同。 2．古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件是什么？ 提示：從地理環(huán)境、城邦制度、當(dāng)時(shí)希臘的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r四個(gè)角度歸納。 閱讀“雅典民主政治的建立和雅典民主的黃金時(shí)代”子目，回答下列問(wèn)題： 3．雅典民主政治的建立過(guò)程中，經(jīng)歷了哪幾次重大的改革？每次改革在雅典民主政治進(jìn)程中的作用和地位如何？ 4．簡(jiǎn)述雅典民主政治形成發(fā)展過(guò)程中的每次改革的內(nèi)容。 閱讀教材24頁(yè)最后兩段文字，聯(lián)系必修3第5課有關(guān)內(nèi)容，回答下列問(wèn)題： 5．怎樣正確評(píng)價(jià)雅典的民主政治？ 提示：從雅典民主政治的進(jìn)步性和局限性?xún)蓚€(gè)角度分析 （2）課前預(yù)習(xí)檢測(cè) 小組背誦比賽 【小組合作探究】 6.結(jié)合梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革的有關(guān)史實(shí)，歸納雅典民主政治的主要內(nèi)容，并分析古代雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？ 7.分析希臘民主政治的作用和實(shí)質(zhì)。 8.結(jié)合第1題，如何理解自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)早期文明和政治制度模式的影響。人類(lèi)在邁向文明時(shí)代的進(jìn)程中，農(nóng)耕文明和海洋文明政治制度的有什么不同？ 【師生合作互動(dòng)】 比較古代中國(guó)中央集權(quán)制度和古希臘民主政治 制 度 古代中國(guó)中央集權(quán)制度 古代雅典民主政治 比較項(xiàng) 背 景 經(jīng) 濟(jì) 政 治 地理環(huán)境 思 想 發(fā)展歷程 評(píng) 價(jià) 積極性 局限性 認(rèn) 識(shí) 【總結(jié)提升】 1.知識(shí)結(jié)構(gòu) 產(chǎn)生條件 奠基 古代希臘的民主政治制度 形成、發(fā)展 形成 頂峰 作用（評(píng)價(jià)） 2.學(xué)習(xí)方法總結(jié) （1）學(xué)會(huì)閱讀，并根據(jù)問(wèn)題，能從所閱讀的材料中獲取和解讀信息。 （2）學(xué)會(huì)能多角度地分析歷史問(wèn)題。 （3）以唯物史觀為指導(dǎo)，正確全面評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象（事物、人物等）。 （4）運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來(lái)感悟歷史 （5）一個(gè)國(guó)家政治制度的形成與其自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。有什么樣的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，也才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的政治制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系，懂得每個(gè)國(guó)家政治制度的形成與其國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素相關(guān)。 如何認(rèn)識(shí)古代希臘民主政治？ 古代希臘的政治制度以其民主性而著稱(chēng)于世，且成為西方民主政治制度的源頭，其制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今西方的許多文化價(jià)值觀念普遍成為人類(lèi)文明共同的財(cái)富之時(shí)，這種民主制度無(wú)疑更具有寶貴的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響如此之廣，以至于我們將盲目崇拜的人諷刺為“言必稱(chēng)希臘，”由此也可見(jiàn)希臘對(duì)世界的影響。今日西方的輝煌，追溯歷史，希臘無(wú)疑是第一個(gè)高峰。而之所以如此，當(dāng)與其獨(dú)特的政治構(gòu)成有關(guān)。 與東方政治制度迥然有別的希臘政治有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)自不必說(shuō)。在當(dāng)今民主成為現(xiàn)代社會(huì)基本特征甚至政治文明的最基本訴求的時(shí)候，希臘古代的民主政治作為民主政治的濫觴無(wú)疑容易引發(fā)了人們對(duì)古代希臘民主制度的向往。但是這種向往實(shí)際上往往是建立在對(duì)古代民主制度尚不十分了解的基礎(chǔ)上。正如我們討厭專(zhuān)制，所以就容易對(duì)歷史上任何時(shí)期的專(zhuān)制制度都恨之入骨一樣，同樣也是對(duì)歷史上的專(zhuān)制制度的一知半解造成的。顧頡剛先生曾經(jīng)《古史辨》中提出“層累地造成古代史”的觀點(diǎn)，實(shí)際上不僅古人如此，我們也常常用今天的價(jià)值觀念去推斷古代制度。而真相是否如此，則需要認(rèn)真檢討。顧先生的告誡提醒我們了解歷史上的政治制度，不應(yīng)該按照現(xiàn)在的觀念倒推，而應(yīng)該走進(jìn)歷史去看方更真切，這樣那個(gè)制度在那個(gè)特定時(shí)代的特定的作用才能凸顯出來(lái)，對(duì)他們的認(rèn)識(shí)才能更加準(zhǔn)確，古代中國(guó)的中央集權(quán)制度如此，古代希臘的民主政治也是如此。 實(shí)際上，在古代希臘民主政治出現(xiàn)之前，古希臘的發(fā)展與人類(lèi)其他地區(qū)的差異并不大，也曾有專(zhuān)制的王政時(shí)代。至今淹沒(méi)在歷史迷霧中的希臘早期歷史就有一些關(guān)于早期專(zhuān)制政治的蛛絲馬跡，如神話傳說(shuō)中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和克里特島上考古發(fā)掘的米諾斯王宮等。透過(guò)這些并不完整的歷史細(xì)節(jié)，我們不難斷定，古希臘初興時(shí)期的政治并不象城邦時(shí)期的民主制度，阿加門(mén)農(nóng)的權(quán)杖和克里特島上至今仍如迷宮似的建筑透露了早期希臘政治的更多專(zhuān)制色彩。實(shí)際上即使在城邦時(shí)期，也并非所有城邦都采取了民主制度，斯巴達(dá)就是典型的寡頭政治。即使是雅典也曾經(jīng)有過(guò)僭主政治。遺憾的是教材對(duì)此只字未提，原因如何？也許是教材的編者對(duì)希臘的民主制度過(guò)于推崇，所以就把希臘的政治制度做了有選擇的敘述，主要內(nèi)容是雅典，課文的標(biāo)題卻換成了希臘的民主政治。類(lèi)似這樣對(duì)歷史的剪裁和概念的偷換在我們的歷史著作中并不少見(jiàn)，只是應(yīng)該說(shuō)明。否則，將雅典等同于整個(gè)希臘，就會(huì)犯“錯(cuò)把馮京當(dāng)馬涼”的錯(cuò)誤，古代希臘的政治制度并非都是民主制度這是應(yīng)該必須向?qū)W生說(shuō)明的，不如此，我們實(shí)際上不僅是自己對(duì)古希臘政治的一種誤讀，還有可能要誤人子弟了。 即使如雅典的民主制度吧，也需要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該承認(rèn)，教材在這方面做了很多有益的嘗試，從雅典城邦形成后貴族與平民的矛盾，到梭倫和克里斯提尼改革，再到雅典的民主的黃金時(shí)代--伯利克里時(shí)期，編者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)雅典民主政治發(fā)展的脈絡(luò)，十分清晰，使學(xué)生一目了然地了解古代雅典政治制度的演變。教材還對(duì)民主制度的優(yōu)點(diǎn)也做了充分的肯定，比如，雅典公民“所有的成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職。他們也可以參加公民大會(huì)，商定城邦重大事務(wù)?！庇秩?，伯利克里為鞏固公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資以及對(duì)雅典公民發(fā)放觀劇津貼，這些令我們現(xiàn)在對(duì)政治不熟悉的人也對(duì)雅典的政治羨慕不已。再如陶片放逐法，對(duì)民主制度的維護(hù)，“對(duì)威脅城邦民主的人具有震懾作用，迫使他們言行謹(jǐn)慎，不敢恣意妄為，成為維護(hù)民主制度的有力武器”。這些論述都使人對(duì)希臘的民主制度心生向往，也符合歷史事實(shí)。教材還指出了雅典民主制度的弊端：比如將外邦人、奴隸和婦女排除在外。雖然這實(shí)際上不僅僅是雅典民主制度的弊端，更是人類(lèi)古代社會(huì)政治制度的弊端。黨同伐異是人類(lèi)的一種普遍心理，將外邦人排除在外也不僅僅存在于雅典，奴隸在古代的任何社會(huì)一般都不會(huì)有參政議政的權(quán)利，至于婦女參與政治，那是近代乃至現(xiàn)代政治才會(huì)實(shí)現(xiàn)的權(quán)力，這些局限并不僅僅在于存在于雅典，在男權(quán)社會(huì)的古代這樣的政治缺陷是一種常態(tài)。并不是雅典民主政治本身的局限，實(shí)際上但就民主而論，雅典的民主政治也是有局限的，那么雅典民主制度的真正局限性體現(xiàn)在哪里？教材中的那句“過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。”算是涉及到雅典民主的局限本質(zhì)，但是別說(shuō)對(duì)中學(xué)生，就是對(duì)成年人而言，這句話不加解釋也使人很難理解。怎樣泛濫？如何造成政治腐敗社會(huì)動(dòng)亂？這些都應(yīng)該有詳細(xì)的解釋?zhuān)菦](méi)有答案。只是記憶這樣的結(jié)論又有什么意義呢？ 實(shí)際上，雅典過(guò)于直接的民主制度，讓全體公民都參與權(quán)利，雖然給公民以政治權(quán)利，公民政治的全員參與，體現(xiàn)了民主的廣泛性群眾性。但是是否所有的人都有參政議政的能力或者水平？是不是多數(shù)人的意見(jiàn)就都是正確的？這些問(wèn)題都是值得商榷的。否則就不會(huì)有真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中這一說(shuō)法。還有學(xué)生就提出權(quán)力的廣泛性缺乏完善的制約機(jī)制會(huì)不會(huì)出現(xiàn)左臂和賄賂的事情，這大概可以理解作為政治腐敗的一種注解，是否如此，尚需考證。還有，當(dāng)眾人的決定因制度的原因成為必需執(zhí)行的決定時(shí)，個(gè)人的意見(jiàn)及權(quán)利如何保留這也成為十分嚴(yán)重的問(wèn)題，雅典似乎沒(méi)有給個(gè)人權(quán)利以更多的保證，有的只是一種群眾廣泛參與的政治。這樣的政治并不意味著所有的決策都是正確的，實(shí)際上在雅典的民主政治史上，許多決策并沒(méi)有對(duì)國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)什么好處？ 例如：在“貝殼放逐法這座祭壇上，固然有獨(dú)裁者的鮮血，也飄蕩著無(wú)辜者的冤魂。在古希臘歷史上，曾經(jīng)有多位優(yōu)秀的政治家、軍事家因貝殼放逐法而被流放，客死他鄉(xiāng)。著名的馬拉松戰(zhàn)役英雄亞利斯泰提，以廉潔、正直而著稱(chēng)，就曾被貪婪、腐敗的地米斯托克利以企圖獨(dú)裁的罪名提交公民大會(huì)審判?！保ㄒ浴妒裁词敲裰?？》作者一劍飄零）類(lèi)似的例子在古代雅典也是不勝枚舉的。而古代希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖對(duì)自己國(guó)家的民主制度也表示了深深的擔(dān)憂，民眾的政治經(jīng)驗(yàn)的缺乏使雅典的政治更易淪為多數(shù)人的專(zhuān)制。大家都熟悉的蘇格拉底之死更是體現(xiàn)了這種民主制度的缺陷。與現(xiàn)代相比，民主不僅僅是多數(shù)人的民主，更意味著對(duì)少數(shù)人的權(quán)力的尊重和保護(hù)，沒(méi)有這二者的結(jié)合，只能是一種多數(shù)人的暴政，雅典民主政治的局限主要體現(xiàn)在這里。那些共性的局限倒在其次。 也許正是鑒于此，現(xiàn)代國(guó)家用直接民主方式進(jìn)行政治管理的國(guó)家很少，大多數(shù)是代議制政府，將精英政治與大眾政治結(jié)合起來(lái)。這才是希臘民主政治沒(méi)有做到的局限性，它只是保護(hù)集體而沒(méi)有顧及到個(gè)人的利益，公眾的權(quán)利得到保證的同時(shí)對(duì)個(gè)人權(quán)利構(gòu)成了一種侵犯和壓迫。這些恰恰是現(xiàn)代政治所應(yīng)該避免的，保證個(gè)人與公眾利益的和諧發(fā)展，是任何一個(gè)現(xiàn)代民主國(guó)家的職責(zé)，這也是我們從希臘政治中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 【當(dāng)堂檢測(cè)】 閱讀下列材料 材料一 Our constitution dose not copy the laws of neighbouring states ,we are rather a pattern to others than imitators ourselves．Its administration favours the many instead of the few; this is why it is called a democracy． ──Pericles 材料二 在雅典居民中，20萬(wàn)奴隸和3．2萬(wàn)外邦人是被剝奪政治、法律權(quán)利的；在16．8萬(wàn)的雅典人中，假定成人居半，是8．4萬(wàn)人，其中婦女毫無(wú)權(quán)利，所剩全權(quán)公民男子只有4．2萬(wàn)人了。其中，第三等級(jí)占2．5萬(wàn)人，第四等級(jí)占1．6萬(wàn)人，第一、二等級(jí)大奴隸主和所有公民就不過(guò)1 000人而已。 材料三 公元前五六世紀(jì)，雅典的主要政治制度是公民大會(huì)，這個(gè)公民大會(huì)通常由5 000到6 000名成員組成，所有成年男性公民都可以參加(婦女、奴隸和外邦人除外)。公民大會(huì)只要得到簡(jiǎn)單的多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律限制，決定任何內(nèi)部問(wèn)題。至于審判方面，則由一個(gè)……市民組成的陪審團(tuán)主持，罪名成立與否，由陪審團(tuán)以多數(shù)票決定。 請(qǐng)回答： （1）將材料一的英文翻譯成漢語(yǔ)。 （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料三中雅典公民大會(huì)和陪審團(tuán)各是什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)？ （3）根據(jù)材料二提供的數(shù)據(jù)，制作一幅統(tǒng)計(jì)圖。 （4）根據(jù)你整理的數(shù)據(jù)，結(jié)合材料三，你如何評(píng)價(jià)材料一中的內(nèi)容？ 參考答案 11.我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在多數(shù)公民手中，而不是在少數(shù)人手中。 ─伯利克里 2．公民大會(huì)的職責(zé)：公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。陪審團(tuán)即陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。 3. 成分 人數(shù) 奴隸 200 000 外邦人 32 000 成年婦女 42 000 公民總數(shù) 42 000 第三\四級(jí)的人 41 000 第一\二級(jí)的人 1 000 4.雅典民主政治中，真正掌握權(quán)力的是極少數(shù)男性公民。 【教學(xué)反思】 參考答案 1．閱讀本課的“古代希臘城邦分布示意圖”，聯(lián)系比較第一單元的“西周分封示意圖”、“秦朝疆域圖”、“元朝行省圖”，結(jié)合教材第一段文字表述，說(shuō)出古代中國(guó)文明和古代希臘文明從地域上看有什么不同。 中國(guó)是大河文明，而希臘是海洋文明。 2．古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件是什么？ 注意從地理環(huán)境（臨海、山多地少、礦藏豐富）、經(jīng)濟(jì)因素（奴隸制商品經(jīng)濟(jì)）、歷史條件（小國(guó)寡民的城邦）以及人文條件（公民共同價(jià)值觀）等方面分析雅典民主產(chǎn)生的條件。 （1）特殊的自然地理環(huán)境：多山、多島、多海港。 （2）特殊的城邦制度：小國(guó)寡民是城邦的特點(diǎn)，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 （3）希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密。 （4）在雅典城邦中，舊氏族貴族實(shí)行專(zhuān)橫統(tǒng)治（貴族政治），新興工商業(yè)階層迫切希望進(jìn)行政治改革，追求民主權(quán)利。他們聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。 3．雅典民主政治的建立過(guò)程中，經(jīng)歷了哪幾次重大的改革？每次改革在雅典民主政治進(jìn)程中的作用和地位如何？ 4．雅典民主政治的建立過(guò)程中，經(jīng)歷了哪幾次重大的改革？每次改革在民主政治進(jìn)程中的地位如何？ 梭倫改革： 奠定基礎(chǔ)；動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利。 克利斯提尼改革： 民主政治確立；伯利克里改革——黃金時(shí)代（發(fā)展到頂峰） 5．簡(jiǎn)述雅典民主政治形成發(fā)展過(guò)程中的每次改革的內(nèi)容。 梭倫改革（BC6C初） 內(nèi)容：①實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制②恢復(fù)公民大會(huì)為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)③建立四百人會(huì)議和陪審法庭 克利斯提尼改革（BC6C末） 內(nèi)容：①組成十個(gè)地區(qū)部落②建立五百人議事會(huì)③組成十將軍委員會(huì)④繼續(xù)擴(kuò)大公民權(quán)利 伯利克里改革（BC5C） 內(nèi)容：①公民參政范圍：除十將軍外，幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放；②公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政、外交、軍事防務(wù)、官員選舉任免等事項(xiàng)；③五百人會(huì)議：輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì)；④陪審法庭：最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；⑤十將軍委員會(huì)：統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治；⑥發(fā)放工資和津貼，鼓勵(lì)低等級(jí)公民參政；發(fā)放“觀劇津貼”。 6．怎樣正確評(píng)價(jià)雅典的民主政治？ （1）進(jìn)步性:雅典民主的理論和實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ) ；民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 （2）局限性： 雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民。對(duì)婦女、外邦人和廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及。即雅典民主政治只是“少數(shù)成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。 雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。 7.結(jié)合梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革的有關(guān)史實(shí)，歸納雅典民主政治的主要內(nèi)容，并分析古代雅典民主政治有哪些特點(diǎn)？ （1）經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過(guò)程：梭倫改革奠定基礎(chǔ)、克里斯提尼改革正式確立、伯利克里改革達(dá)到頂峰。 （2）經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大過(guò)程：由血緣世襲到財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹鳎韶?cái)產(chǎn)等級(jí)限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治 （3）民主制度不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制，立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試（公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)、五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì)為行政、陪審法庭為司法） （4）少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國(guó)寡民，只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟(jì)能力的成年男性公民。婦女外邦人經(jīng)濟(jì)條件差的男性公民則無(wú)法享受。 全體公民都是統(tǒng)治者；公民集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；內(nèi)部平等；法律至上 8.分析希臘民主政治的作用和實(shí)質(zhì)。 所有成年男性公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；法律至上。但實(shí)質(zhì)上，雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到城邦民主的是少數(shù)人。實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，少數(shù)人的民主。 9.結(jié)合第1題，如何理解自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)早期文明和政治制度模式的影響。人類(lèi)在邁向文明時(shí)代的進(jìn)程中，農(nóng)耕文明和海洋文明政治制度的有什么不同？ 農(nóng)耕文明：專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治制度；海洋文明：民主政治。 10.聯(lián)系比較古代中國(guó)的中央集權(quán)制度，認(rèn)識(shí)希臘政治制度的民主性及其對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的意義，我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的中央集權(quán)制度和古代希臘的民主政治？ 古代中國(guó)中央集權(quán)制度 從積極方面來(lái)看： 1.有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展。 2.有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。 3.能有效地組織人力、物力和財(cái)力，組織大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 4.在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國(guó)古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。 從消極方面來(lái)看： 1.君權(quán)專(zhuān)制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。 2.在思想方面獨(dú)尊一家，鉗制了人們的思想，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面。 3.在明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，其危害尤為嚴(yán)重。 總而言之，從歷史發(fā)展來(lái)看，明清以前以積極作用為主，使得中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家；明清時(shí)期則以消極作用為主，阻礙資本主義萌芽的成長(zhǎng)，阻礙科學(xué)文化的發(fā)展，說(shuō)明封建制度走向衰落。 古代希臘的民主政治 從積極方面來(lái)看： 1.雅典的民主理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 2.民主氛圍創(chuàng)造大的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。 從消極方面來(lái)看： 1.雅典民主只是在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)成年男性公民當(dāng)家作主的政治制度。 2.雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。