2019-2020年高中政治 《傳統(tǒng)文化的繼承》教案4 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高中政治 傳統(tǒng)文化的繼承教案4 新人教版必修3【教學目標】通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”?!窘虒W重難點】傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。【框架結(jié)構(gòu)】(一)傳統(tǒng)文化的繼承 1傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)形式:(1)(2)(3)(4) 2傳統(tǒng)文化在今天(1) 傳統(tǒng)文化的特點(2)傳統(tǒng)文化的雙重作用A 與時俱進積極作用B 一成不變消極作用3、取其精華、去其糟粕 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:(1) (2)【重點知識】1傳統(tǒng)文化的特點(具體一些) 2傳統(tǒng)文化的雙重作用 3繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(具體一些)【基礎(chǔ)知識填空】第一框:傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化是、。2.傳統(tǒng)文化繼承的具體形式(請從含義、意義、地位三個角度總結(jié)歸納傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想)(1)傳統(tǒng)習俗的繼承:傳統(tǒng)習俗是指、。傳統(tǒng)習俗對和產(chǎn)生持久的影響。傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承:建筑,被稱為。中國古代建筑以其、,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的。(3)傳統(tǒng)文化的繼承。文學藝術(shù),被稱為。中國傳統(tǒng)文藝,以、等為代表。具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的 。是中華民族燦爛文化的。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想,包括在、和。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)成為的一個非常重要的組成部分。對今天中國人的、和,具有深刻的影響。二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特征:(1)傳統(tǒng)文化具有。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠。(2).傳統(tǒng)文化具有。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期 中創(chuàng)造的,具有鮮明的 ,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的2.傳統(tǒng)文化的作用:(1)傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng) ,不斷滿足 ,就能對社會與人的發(fā)展起。(2)反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起作用。三、取其精華,去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義:(1)一個民族,一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 ,克服傳統(tǒng)文化的 ,才能興旺發(fā)達;(2)每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己 ,更好地創(chuàng)造新生活。2如何正確對待傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是: , , , 。(1)面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它在現(xiàn)實生活的 , 。(2)對于傳統(tǒng)文化中 的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù) 。(3)對于傳統(tǒng)文化中 的東西,必須 ,自覺 【合作探究】話題:從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)青花瓷古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,中國風分外動人,“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風采。東風破在緩慢悠揚的古樂聲中,在古色古香的建筑中,周董以其一貫的哼唱風格,如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿,離愁別恨。雙節(jié)棍龍拳霍元甲博大精深的中華武術(shù),大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。外婆爺爺泡的茶要盡“孝”,陪外婆兜風、回憶往事,陪爺爺喝茶 綜觀周董的歌,幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù),而我們可以感受到文化的繼承性1、從周杰倫的歌曲中可以感受到哪些中國傳統(tǒng)文化?2、在周杰倫的歌曲中能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的什么特點?具體說明傳統(tǒng)文化的民族性周杰倫要表達的不僅僅是對音樂的熱愛,而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人,一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手,一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”,對祖國統(tǒng)一的強烈的認同感,我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本,古代人們把它看作最重要的德行之一,甚至認為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”,則是周杰倫在歌詞中表達出來的意思,即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬,當然還有關(guān)愛和陪伴?!靶ⅰ边@種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征即尊敬長輩,但具體內(nèi)涵卻因時而變即去除盲目的部分,封建的等級思想,順應(yīng)社會生活,強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。作用的雙重性通過以上對“孝”的分析,我們可以看出,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容能夠與時俱進,就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用;反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。 反例:封建迷信:生病不找醫(yī)生而找巫婆,不吃要藥,只喝所謂的圣水,結(jié)果活活給病死。春節(jié)放鞭炮,擾亂社會治安,有時還會傷害身體。三綱五常、男尊女卑,只讓男孩上學,不讓女孩上學,不孝有三,無后為大等3、周杰倫的歌曲能風行于世,就有賴其御用詞人方文山飽含古典美的歌詞創(chuàng)作來點石成金。中國曲風的嘗試、韻味古語的運用讓青花瓷等歌曲文化積淀深厚,有“炊煙裊裊升起,隔江千萬里。在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸,就當我為遇見你伏筆”這樣飽含唐詩意境、宋詞韻律的歌詞,便實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、流行與古典近乎完美的“合璧”,因此風靡天下。同樣,最近幾年在中國流行韓劇。為何?倒不是韓劇有多么高深的藝術(shù)水準,而是同受中華文化熏陶,日韓劇中蘊含的儒家文化傳統(tǒng)元素能引起中國觀眾的共鳴。這不得不引起我們的深思(1) 正確對待傳統(tǒng)文化有何重要意義?(2)在討論如何對待傳統(tǒng)文化問題時,同學甲認為“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是一種財富,應(yīng)該全盤繼承”。同學乙認為“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是一個大包袱,應(yīng)該盡快甩掉?!闭?wù)勀愕目捶ā奈ㄎ镛q證法觀點分析:事物都是一分為二的。對于傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辯其中的精華與槽粕,取其精華,去其糟柏。同學甲認為“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是一種財富”,這是正確的;但認為“應(yīng)該全盤繼承是片面的。同學乙認為“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實是一個大包袱”,有其合理成分,因為傳統(tǒng)文化中存在著一些不符合社會發(fā)展要求的,落后的,腐朽的東西,應(yīng)自覺地加以改造或剔除之;但不分青紅皂白地“盡快甩掉”是不足取的。事物是變化發(fā)展的,對于傳統(tǒng)文化,既要繼承,又要發(fā)展,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。我們既要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,又要在發(fā)展的過程中繼承。從具體事例說明觀點:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,左傳中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現(xiàn)實生活來說就是財富,應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱,應(yīng)該拋棄。又例如,古代廣為。流傳的“二十四孝圖”?!岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重;這些具體做法是不可取的。因此,對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華,去其糟粕。財富:傳統(tǒng)思想:學而時習之,對我們還起指導作用。孫子兵法是美國西點軍校必修課“和”“合”思想書法、印章、傳統(tǒng)工藝等傳統(tǒng)文化是包袱三綱五常、男尊女卑,只讓男孩上學,不讓女孩上學,不孝有三,無后為大等封建迷信封建等級制度從文化生活角度分析:文化具有繼承性和相對獨立性,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容能夠與時俱進,就是財富,就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用;就要繼承,反之,如果一成不變,就是包袱,傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用,就應(yīng)給予否定?!鹃喿x材料】1、針灸起源于中國,具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代,當人們發(fā)生某些病痛或不適時,用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位,使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石,后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針,直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系,當身體有不適時,用火烘烤得以減輕,繼而用各種樹枝作為施灸工具,逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國,現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入,已傳到世界各地。2、京劇,清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇,通稱皮簧戲,同治、光緒兩朝,最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員,他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點,并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試,迅速促進了皮簧戲的發(fā)展,終于形成一個嶄新的劇種-京劇。近百年來,這個劇種遍及全國,已成為中國影響最大,最具有代表性的一個劇種。3、書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證,關(guān)于中國文字起源,一般認為在距今約5 0006 000年左右的黃河中游仰韶文化時期,已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字,從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隸、楷、行、草,各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。4、一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端,大約從公元3世紀開始,慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習俗始于漢朝,隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習俗始于宋朝,意在祝福全家團圓和睦,在新的一年中康樂幸福。端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫,熱愛祖國,后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后,屈原百感交集,心情沉痛,投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體,后又包粽子投入江中,防止魚吃屈原的尸體,后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在周禮一書中。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時,云稀霧少,月光皎潔明亮,還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。中秋節(jié)象征著一種團圓,大家都渴望在這一天與家人團聚,符合大家的共同心理。5、北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展,已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線,坐北朝南的北方成為正房或者上房,在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比,廂房的進深和高度都小,以強調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角,大門里面都建有山墻影壁,以遮擋視線。四合院房院比例合適,室內(nèi)室外活動都有足夠的空間,而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點,四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式,數(shù)量多,分布廣,為漢、滿、白等許多民族所使用,遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想(封建等級思想)(長幼有順,尊卑有別,各自固守自己的名份,不相逾越)院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。體現(xiàn)了道家的天人合一思想。居住在四合院,人們可以一起休閑、娛樂、一起交流,人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感。 6、大同書描繪的大同社會的藍圖大致是:去掉了國界,軍隊和監(jiān)獄都,地球合成一個公政府,沒有等級之分,無種族之別,男女各自獨立;兒女由公政府撫養(yǎng),人們生老病死之事,“皆政府治之”;人們過著美好的物質(zhì)生活,社會風氣優(yōu)良。【課堂鞏固】2005年2月22日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了xxxx年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要。其中指出,發(fā)展紅色旅游,對于加強革命傳統(tǒng)教育,增強全國人民特別是青少年的愛國情感,保護和利用革命歷史文化遺產(chǎn)有重要意義。據(jù)此回答12題。1、開展紅色旅游,加強革命傳統(tǒng)教育,學習革命中的優(yōu)良思想和作風,這屬于(D)A、傳統(tǒng)習俗的繼承B、傳統(tǒng)建筑的繼承C、傳統(tǒng)文化的繼承D、傳統(tǒng)思想的繼承2、中華民族在五千年的歷史發(fā)展進程中,形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢,自強不息的偉大民族精神,不論過去、現(xiàn)在還是將來,它都是激勵中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強大精神動力。這表明(B)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化都是財富,我們應(yīng)全部吸收如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們的精神需要,就會發(fā)揮積極的作用傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去,打上了歷史的印記A、B、C、D、3、有人認為傳統(tǒng)文化是包袱,應(yīng)該拋棄,下列說法正確的是(C)A、這種觀點是正確的,因為傳統(tǒng)文化已不再適合時代的發(fā)展B、這種觀點是錯誤的,傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富,應(yīng)全部吸收C、這種觀點是錯誤的,傳統(tǒng)文化有精華和糟粕,應(yīng)批判繼承D、這種觀點是正確的,傳統(tǒng)文化會鉗制我們的思維方式,是一種保守的因素4.“五十六個民族五十六朵花,五十六個兄弟姐妹是一家,”這句歌詞說明了我國(A)各民族的獨特文化都得到了尊重當前已不存在民族問題各民族在傳統(tǒng)文化中無任何差別我國的傳統(tǒng)文化是由各民族共同創(chuàng)造的A、B、C、D、5、通過針灸、京劇和書法的由來,我們可以看出傳統(tǒng)文化具有哪些特點(D)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印傳統(tǒng)文化有民族色彩傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中,而且存在于現(xiàn)實中傳統(tǒng)文化滲透于社會生活的各個領(lǐng)域A、B、C、D、6.傳統(tǒng)習俗在傳統(tǒng)文化中的地位是(C)A、是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志B、被稱為民族精神的火炬C、是傳統(tǒng)文化的基本形式之一D、是中華民族燦爛文化的重要組成部分7.被稱為民族精神火炬的是(C)A、傳統(tǒng)習俗B、建筑C、文化藝術(shù)D、傳統(tǒng)思想8.北京菊兒胡同被建筑專家稱為“是東方的,并且是中國的”“有地方色彩,但又是嶄新的“這說明(A)A、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族特色,并且又是不斷發(fā)展的B、傳統(tǒng)文化在社會生活中的各處方面延續(xù)C、中國傳統(tǒng)的建筑具有豐富的文化內(nèi)涵D、中國古代建筑對世界產(chǎn)生重大影響9.一個民族自立于世界民族之林,必須具有民族的自信心和自尊心,而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ),即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。這說明(C)A、傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性B、傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。C、傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶D、傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用10.自20世紀初,中國北洋政府研制出國產(chǎn)第一架飛機,中國航空工業(yè)史由此開始,到第一枚核彈成功爆破。宇宙飛船成功發(fā)射,載人航天飛船上飛行成功,我國在航空航天事業(yè)中取得了輝煌的成就,為世人所矚目,這表明(B)A、傳統(tǒng)文化在世界相傳中保留著基本特征B、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,就能對社會的發(fā)展起積極的作用C、傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極的作用D、傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性11.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(C)A、傳統(tǒng)文化是財富,應(yīng)全部吸收B、傳統(tǒng)文化是包袱,應(yīng)全部拋棄C、“取其精華,去之糟粕“,批判繼承,古為今用D、對傳統(tǒng)文化必須“移風易俗“,自覺地改造或刪除12.不管是在中國內(nèi)地還是臺灣地區(qū),每到清明節(jié)都有祭祖掃墓,端午節(jié)都會吃粽子,中秋節(jié)賞月,等待。這說明(D)A、傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性B、這是傳統(tǒng)習俗的繼承和發(fā)展C、傳統(tǒng)習俗對社會生活產(chǎn)生深遠的影響D、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶兩千多年前,中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想,和諧而又不千篇一律,不同而又不相互沖突。在xx年10月10日法國文化節(jié)年開幕當天,溫家寶總理會見法國總理會見法國總統(tǒng)希拉克時,就國家之間關(guān)系又提出了“和而不同”的思想,講的就是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性,這對當前國際形勢下堅持不同文明和平共處具有重要意義。據(jù)此回答:1314題13.通過上述材料說明(A)A、傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路仍有深刻的影響B(tài)、傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征C、傳統(tǒng)思想對社會和人的發(fā)展起積極作用D、對傳統(tǒng)思想要全部保留和吸收14.溫家寶總理就國家之間關(guān)系引用了“和而不同”的思想,說明(B)A、文化繼承,就是原封不動地繼承B、對傳統(tǒng)文化,我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到“推陳出新,革故鼎新”C、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容從古到今是一成不變的D、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)的精神紐帶15.下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是(A)傳統(tǒng)習俗北京故宮張家界自然風景區(qū)論語達芬奇最后的晚餐延安寶塔A、B、C、D、16.“海上升明月,開涯共此時”表達中化民族的(A)A、民族文化的認同感,共同的心理特征B、民族文化的多樣性,繼承性C、民族文化的相對穩(wěn)定性D、民族文化是民族的,又是世界的17.我國很多地區(qū)保留著元宵節(jié)年花燈吃湯圓、端午節(jié)比龍船吃粽子中秋賞月等習俗,少數(shù)民族地區(qū)還保留著各自民族特有的習俗,如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達莫大會等。上述材料中民族習俗能夠保留至今說明(B)A、民族文化的多樣性B、民族文化具有繼承性C、民族文化具有相對穩(wěn)定性D、民族文化的大眾化18、我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強調(diào)領(lǐng)導干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有( A )A相對穩(wěn)定性 B鮮明民族性 C較強融合性 D明顯滲透性- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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