2019-2020年高中政治 第六課 求索真理的歷程教案 人民版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第六課 求索真理的歷程教案 人民版必修4 1.理解實踐的基本含義和特點 2.說明實踐是認識的基礎(chǔ) 3.理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性 4.理解認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理 B案——課前預(yù)習(xí) 【使用說明】：記憶課本基礎(chǔ)知識，明確知識體系，理解重點知識。 【基礎(chǔ)知識梳理】 一．實踐： 1.概念： 2。特點： ① ② ③ 重要提示： （1）理解實踐的基本特征應(yīng)注意把握以下幾個方面： 第一， 實踐是一種物質(zhì)性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的；實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。 第二， 實踐是是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 第三， 所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。 第四， “一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。 （2）實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。實踐是有意識有目的的能動性活動，并不是說盲目的實踐活動不存在；實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐活動的存在。 3.基本形式： 二．實踐和認識的辯證關(guān)系 1.實踐是認識的基礎(chǔ) (1)實踐是 (2)實踐是 (3)實踐是 (4)實踐是 2.認識對實踐有反作用。 正確的認識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展。 重要提示：(1)認識的來源只有實踐，獲得認識的途徑有兩個。 (2)理論，即使是科學(xué)理論，比如鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀，也無法充當檢驗標準。 三．真理 1、含義： 2、客觀性： 3、具體性： 4、條件性： 四、認識過程：認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理 （1）認識具有反復(fù)性： （2）認識具有無限性： （3）認識具有反復(fù)性： （4）要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 重要提示：人的認識是有限的，而認識能力是無限的。 C案—課內(nèi)探究 合作探究： 探究質(zhì)疑 1.實踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動。 2.實踐是客觀的 3.實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 4.單個人、孤立的活動是存在的。 5.人們的認識來源于前人的經(jīng)驗和書本知識。 6.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 7.真理是主觀的。 8.科學(xué)理論是主觀符合客觀的范疇。 9.真理是永恒的、無條件的。 10.認識的反復(fù)性說明認識是對事物的簡單重復(fù)。 A案—課后鞏固 一、選擇題 1．下列屬于實踐活動的是 (　　) ①農(nóng)民種地?、诳茖W(xué)家進行科學(xué)實驗?、酃と俗龉ぁ、軐W(xué)生學(xué)習(xí) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．浙江臺州市的農(nóng)民說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，使 銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現(xiàn) 了實踐的 (　　) A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性 C．直接現(xiàn)實性 D．社會歷史性 3． 我國以2010年11月1日零時為標準時點進行第六次人口普查。早在1957年馬寅初的 《新人口論》就預(yù)見到人口眾多給我國社會的發(fā)展帶來了巨大的壓力，主張計劃生育， 避免人口的無節(jié)制增長。當年的《新人口論》遭到批判，而現(xiàn)在計劃生育是我國的基本 國策。這告訴我們 (　　) A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識的目的和歸宿 C．實踐是認識發(fā)展的動力 D．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 4．魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問他，倘 說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那 就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打 起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面 子，先前他的品行如何，是不必計算的。”這段論述表明 (　　) A．真理面前人人平等 B．主體在認識真理的過程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無法判斷和證明的 5．在平面內(nèi)有直線 a、b、c，若a⊥c，b⊥c，則 a∥b; 在空間中有直線 a、b、c，若 a⊥c， b⊥c，則 a與b不一定平行。這說明 (　　) A．人們難以完全正確地反映客觀事物 B．人們對事物的認識具有反復(fù)性 C．真理具有客觀性 D．任何真理都有自己適用的條件和范圍 6．下面兩幅關(guān)于婦女紡織的圖片反映了人類實踐活動具有 (　　) A．歷史性 B．計劃性 C．物質(zhì)性 D．娛樂性 7．與下面漫畫反映的哲學(xué)道理相同的是 (　　) A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 C．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 D．耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來者怨 8． xx年經(jīng)濟工作必須全面貫徹黨的十七屆三中、四中、五中全會精神，以鄧小平理論 和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。從哲學(xué)角度看，這是因為 ①先進的科學(xué)的社會意識對社會存在起著推動作用?、诳茖W(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用　 ③科學(xué)發(fā)展觀是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的決定力量?、軐嵺`是檢驗真理的唯一標準 A．①④ B．②③ C．②④ D．①② 9．xx年11月，美國科學(xué)家宣布他們發(fā)現(xiàn)了世界上目前“最年輕”的黑洞，據(jù)悉其形成 的時間距今不過30年左右?！白钅贻p”黑洞的發(fā)現(xiàn)說明了 (　　) A．認識的主體受實踐水平的限制 B．認識具有反復(fù)性 C．認識對實踐具有促進作用 D．實踐作為認識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的 10．中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進 一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有 人問“光的本質(zhì)是什么”。我們往往強調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進一步進行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段，這啟示我們 (　　) A．應(yīng)在探索真理的過程中正確對待錯誤 B．應(yīng)在實踐中追求和發(fā)展真理 C．應(yīng)在實踐中提高自己判斷和推理的能力 D．應(yīng)承認真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識 11．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這句話蘊含哲理相同的是 (　　) ①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸　②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?、矍嗌秸诓蛔?，畢 竟東流去?、芴鞎r人事日相催，冬至陽生春又來 A．①② B．②④ C．② D．①②③④ 12．在實踐中認識和發(fā)展真理，是我們不懈追求的永恒使命。關(guān)于真理和認識關(guān)系，下列說 法中正確的是(　　) ①認識是不斷變化的，而真理是永恒不變的?、谡胬淼膬?nèi)容是客觀的，認識的內(nèi)容是主 觀的?、蹆烧叨际侨四X對客觀事物的反映?、苷胬韺儆谡J識，認識不一定是真理 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 13．許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言照搬到作文和日記中，如“PK(對決)”“PF(佩 服)”“7456(氣死我了)”等等。針對這一現(xiàn)象，專家認為：一個民族的書面語言必須規(guī) 范，一些網(wǎng)絡(luò)語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活和經(jīng)典作家的選擇與運用，最終得 到社會的承認，才能作為書面語言使用。這說明(　　) ①認識并非都是客體的反映　②認識應(yīng)該在實踐中得到檢驗、豐富和發(fā)展?、壅J識活動 同樣是社會性的活動?、芙?jīng)典作家的工作決定著書面語言的發(fā)展 A．①③④ B．①②④ C．②③ D．②④ 14．《莊子齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：“我和你辯論，你勝 了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間 是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見， 就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。”這一觀點的合理性 在于它確認了 (　　) A．真理具有相對性，是因人而異的 B．人們的觀點沒有正確與錯誤之分 C．不能用一種認識去檢驗另一種認識是否正確D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 15．xx年4月，新一輪聯(lián)合國氣候變化談判在德國舉行，發(fā)展中國家與發(fā)達國家的分歧 依舊存在，一些發(fā)達國家表現(xiàn)消極，甚至直接要求拋棄《京都議定書》，使各方互信受 損。發(fā)展中國家與發(fā)達國家的分歧表明 (　　) A．立場不同，對同一事物的認識就可能不同 B．知識結(jié)構(gòu)不同，對同一事物的認識就可能不同 C．不同的人對同一事物的認識不可能相同 D．認識能力和水平不同，對同一事物的認識就可能不同 二、非選擇題(共40分) 16．中國的改革是從農(nóng)村開始的。改革開放30多年來，中央先后出臺了多個關(guān)于農(nóng)村工作 的一號文件，這多個一號文件適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國農(nóng)民的偉大 創(chuàng)造，被實踐證明是成熟的重要認識，成為農(nóng)村改革前進的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積 極性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力。 結(jié)合材料，談?wù)劧鄠€中央一號文件的出臺是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”的。 17．閱讀材料，回答問題。 1949年，在率領(lǐng)中央機關(guān)從西柏坡入遷北平的路途上，開國領(lǐng)袖毛澤東提出了一個著 名觀點——“趕考”。 60多年過去了，在60多年的“趕考”路上，在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中， 中國共產(chǎn)黨形成了有中國特色的社會主義理論體系、創(chuàng)立了“三個代表”重要思想、確 立了科學(xué)發(fā)展觀，推動著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展。 60多年過去了，中國共產(chǎn)黨人又踏上了新的“趕考”征途，溫總理說，我們前進的道 路還很長，也不平坦，還會遇到許多預(yù)想不到的困難。只有看到困難，正視困難，才能 找不足，與時俱進。我們還要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社 會發(fā)展規(guī)律的認識，推動我們的事業(yè)不斷前進。 結(jié)合材料，說明中國共產(chǎn)黨人在“趕考”征途上的所作所為、所思所想體現(xiàn)了認識論的 什么道理。 第六課 求索真理的歷程 一、選擇題 1---5ADDAD 6---10ADDDB 11---15CBCCA 16答案：(1)多個中央一號文件的出臺，適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國農(nóng) 民的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了實踐是認識的來源。 (2)多個中央一號文件的出臺，是在推動農(nóng)村改革實踐的過程中不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。 (3)多個中央一號文件的出臺，被實踐證明是成熟的重要認識，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 (4)多個中央一號文件的出臺，成為農(nóng)村改革前進的燈塔，激發(fā)了廣大農(nóng)民的積極性， 解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿。 17答案：(1)實踐是認識的基礎(chǔ)。在中國特色社會主義實踐中形成了中國特色社會主義理 論體系。 (2)認識反作用于實踐?？茖W(xué)理論對實踐有正確的指導(dǎo)作用，中國特色社會主義理論體系推進了中國特色社會主義偉大事業(yè)。 (3)認識具有反復(fù)性、無限性。中國共產(chǎn)黨人在“趕考”路上不斷取得新的理論成果，并要繼續(xù)深化理論認識體現(xiàn)了這一點。 (4)在實踐中不斷追求真理，與時俱進，開拓創(chuàng)新。溫總理的話體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的 這一追求。