2019-2020年高中語(yǔ)文 4.14《唐詩(shī)五首》教案 粵教版必修3.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 4.14《唐詩(shī)五首》教案 粵教版必修3 教學(xué)要求： 1、了解我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史，特別是近體詩(shī)的發(fā)展情況及體例。 2、掌握詩(shī)人的精湛構(gòu)思和獨(dú)特風(fēng)格。 3、把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn) 教學(xué)重點(diǎn)： 1、了解每首詩(shī)創(chuàng)造的時(shí)代背景，理解每首詩(shī)作者的思想感情。 2、鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。 3、把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。 教學(xué)難點(diǎn)： 透過(guò)字面，把握作者含蓄隱晦的情感。 教學(xué)課時(shí)： 3課時(shí) 教學(xué)步驟： 第 一 課 時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 1、了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。 2、學(xué)習(xí)《山居秋暝》，理解王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的創(chuàng)作風(fēng)格 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)語(yǔ) 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)都。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)歌，到了唐代出現(xiàn)了前所未有的繁榮，迎來(lái)了她的第一個(gè)高峰。詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩紛呈。今天，我們就來(lái)欣賞幾首有代表性的經(jīng)典作品，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，感受他們卓爾不群的藝術(shù)才情。 二、背景知識(shí)了解 1、近體詩(shī) 近體詩(shī)（又叫今體詩(shī)）是與古體詩(shī)相對(duì)而言的。近體詩(shī)出現(xiàn)在唐代，因此唐人把新出現(xiàn)的詩(shī)體，稱為近體，把唐以前的各種詩(shī)體稱為古體，用以區(qū)別兩種詩(shī)體的不同。 近體詩(shī)與古體詩(shī)的主要區(qū)別是：古體詩(shī)沒(méi)有固定句數(shù)的限制，沒(méi)有固定的句式，沒(méi)有固定的平仄和韻律。近體詩(shī)則與之相反，有十分嚴(yán)格的格律。 近體詩(shī)分為律詩(shī)、絕句和排律，從字?jǐn)?shù)上有五言和七言兩種。 2、王維與《山居秋暝》 王維，字摩詰，太原人。王維的思想，可以四十歲左右為限，分為前后兩期。早年的王維曾有過(guò)積極的政治抱負(fù)，21歲舉進(jìn)士，作大樂(lè)丞，后由于張九齡罷相等原因，意志逐漸消沉下來(lái)，吃齋奉佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南藍(lán)田縣的輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱，“萬(wàn)事不關(guān)心”的生活?！渡骄忧镪浴肪褪撬[居生活中的一個(gè)篇章。 王維的詩(shī)有很高的藝術(shù)成就。他和詩(shī)人孟浩然，繼承了東晉詩(shī)人陶淵明和南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)，被稱為山水田園詩(shī)人。王維不僅能詩(shī)，而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè)，更甚者，他能將詩(shī)畫(huà)結(jié)合得妙絕天成?！稏|坡志林》說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@句話準(zhǔn)確地概括了王維山水詩(shī)最突出的藝術(shù)特色。 三、聽(tīng)錄音朗讀課文 （略） 四、同學(xué)們自由朗讀課文 注意讀準(zhǔn)節(jié)奏：近體詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位，每以節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音節(jié)或詞組，音樂(lè)節(jié)奏和意義單位基本是一致的。本詩(shī)節(jié)奏如下：空山／新雨／后，天氣／晚來(lái)／秋；竹喧／歸／浣女，蓮動(dòng)／下／漁舟。 五、整體把握課文內(nèi)容 詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，交代時(shí)間、地點(diǎn)；頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的心情；末聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在。 六、品位鑒賞 1、學(xué)生思考：詩(shī)人寫了那些山居之景、山居之人？在景物的描寫中體現(xiàn)詩(shī)人什么樣的理想境界？（可適度展開(kāi)） 明確：詩(shī)人為讀者描寫了一個(gè)秋天夜晚山中的情景。 山居之景:明月、松林、清泉、巖石 以物芳而明志潔 歸 山居之人：浣女、漁人 以人和而望政通 隱 2、學(xué)生思考：詩(shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山” 明確：正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空其之清新，景色之美妙。這二字既表現(xiàn)了雨后山野的靜謐，又抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然幽靜寧謐的喜愛(ài)，這是作者著意渲染出的一種意境。 3、學(xué)生思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”一句？它表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？ 明確：詩(shī)人被雨后秋山詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)物深深陶醉了，于是他情不自禁地嘆道：芳菲的春天過(guò)去了，就隨它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？“王孫自可留”，意思是自己大可以待在山中，賞心悅目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”的典故，而取其相反的意義，進(jìn)一步表明了詩(shī)人對(duì)秋天山野的深厚感情，從而表明了歸隱的決心和安于隱居生活的心情，深化了主題，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 七、課堂小結(jié) 《山居秋暝》中，詩(shī)人用生花妙筆為我們描繪了一幅優(yōu)美的風(fēng)俗畫(huà)：清幽的山景，淳厚的民風(fēng)。這正是他理想的生活環(huán)境，他不忍離開(kāi)，回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然，陶醉于閑適恬淡生活的情趣。 課堂練習(xí) 閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。 鳥(niǎo)鳴澗 王維 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 1、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A、詩(shī)人用花落、山空月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)態(tài)的描寫，來(lái)反襯出春山月夜闌無(wú)人聲的幽寂。 B、第四句中詩(shī)人用“時(shí)”來(lái)修飾“鳴”從聽(tīng)覺(jué)上給人動(dòng)靜的對(duì)比，起了更生動(dòng)的烘托作用。 C、全詩(shī)為我們描繪了一幅淡雅而意境幽遠(yuǎn)的春山月夜圖，真是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。 D、全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，不堆砌典故，但卻細(xì)致地表現(xiàn)出自然界光色和音響的變化。 2、詩(shī)人將靜與動(dòng)巧妙地統(tǒng)一在本詩(shī)中，共同構(gòu)成動(dòng)人的意境，頗有藝術(shù)辯證法，下列唐人詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用動(dòng)靜相稱手法的一項(xiàng)是（ ） A、橋響犬遙吠，庭空人散眠。（許渾《夜歸丁卯橋村舍》） B、爐火照天地，紅星亂子煙（李白《秋浦歌》） C、寒樹(shù)鳥(niǎo)初動(dòng)，霜橋人未行。（劉禹錫《途中早發(fā)》） D、鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。（柳宗元《與崔策登西山》） 答案：1、A 2、B 第 二 課 時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1、學(xué)生自讀王昌齡的《從軍行》（之四），學(xué)習(xí)古代邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。 2、學(xué)習(xí)杜甫的《登高》，了解詩(shī)歌情景交融的特點(diǎn)及杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。 教學(xué)步驟： 一、解題 1、王昌齡 王昌齡：（約690— 約756），字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書(shū)省校書(shū)郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開(kāi)元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著，有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù)。 2、杜甫與《登高》 杜甫（721－770），字子美，原籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊市），寄居鞏縣（今河南鞏縣），是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫出生于“奉儒首官”的封建士大夫家庭，處在唐朝由興盛走向衰落的時(shí)代，他懷抱著忠君愛(ài)國(guó)、積極用世的心情，但因仕途失意，遭遇坎坷，又歷經(jīng)禍亂，身受深重的時(shí)代苦難，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，深刻地反映了唐代的社會(huì)生活，后世稱為“詩(shī)史”。在詩(shī)歌藝術(shù)上，他能夠吸取和總結(jié)前人的成就，融合眾長(zhǎng)，兼?zhèn)渲T體，并形成特有的“沉郁頓挫”的風(fēng)格。 《登高》一詩(shī)寫于大歷二年（767）秋，當(dāng)時(shí)詩(shī)人住在夔州。夔州位于長(zhǎng)江之濱，瞿塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩(shī)中寫登高所見(jiàn)的秋江景色，抒發(fā)常年漂泊、老病孤愁的感情。楊論稱贊此詩(shī)未“杜集七言律詩(shī)第一” 二、具體研習(xí)《登高》 1、學(xué)生集體朗讀詩(shī)歌。（注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，把握語(yǔ)氣的緩急） 2、提問(wèn)：本詩(shī)前兩聯(lián)寫景，寫了哪些景？這些景有怎樣的特點(diǎn)？奠定了怎樣的感情基調(diào)？ 明確：本詩(shī)前兩聯(lián)寫登高見(jiàn)聞。（讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容適度展開(kāi)）。透過(guò)“急”“高”“哀”“清”“白”“無(wú)邊”“不盡”等形容詞，我們深刻感受到了夔州秋天冷靜凄涼的特征，這凄清蕭條的秋景為全詩(shī)奠定了沉郁悲涼的情感基調(diào)。 3、學(xué)生思考：詩(shī)歌的后兩聯(lián)主要抒發(fā)詩(shī)人的“悲秋”愁緒，“悲”從何來(lái)？展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？ 出示投影： 杜甫寫這首詩(shī)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤，社會(huì)仍是一片混亂。在這種形勢(shì)下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”，在“和日是歸年”的嘆息聲中苦苦掙扎。時(shí)代的苦難，家道的艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世———所有這些，像濃云似的時(shí)時(shí)壓在他的心頭，他是為了排遣郁悶而抱病登臺(tái)的。 明確：“悲秋”之情來(lái)自：常年作客異鄉(xiāng)的羈旅之愁，晚年多病纏身的孤獨(dú)之感，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的國(guó)難家愁和日見(jiàn)白發(fā)增多而壯志未酬之慮。詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了一個(gè)具有憂國(guó)傷時(shí)偉大情操的詩(shī)人形象。 3、名句賞析：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！? 學(xué)生討論：這兩句詩(shī)在寫景上有何特點(diǎn)？它可能引發(fā)詩(shī)人怎樣的情思？ 明確：這兩句詩(shī)給我們勾畫(huà)出一幅極其廣闊深遠(yuǎn)的圖景。落葉的“蕭蕭”之聲，長(zhǎng)江的“滾滾”之勢(shì)，更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千，其狀物之工，到了出神入化的境地。更為重要的是，在寫景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了詩(shī)人自己的情懷。葉落意味一年將盡，會(huì)引起韶光易逝的感覺(jué)；或許，這又加重了他的鄉(xiāng)愁，他會(huì)這樣問(wèn)自己，這長(zhǎng)年漂泊的生涯何時(shí)能了？而長(zhǎng)江“不盡”，亙古如斯，甚至?xí)顾綍r(shí)間的限制，連想到歷代的一些優(yōu)秀人物的不幸遭遇，不禁要“長(zhǎng)望千秋一灑淚”以抒發(fā)自己壯志難酬的苦痛。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示詩(shī)人出神入化的筆力，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。難怪前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。 《登高》板書(shū)設(shè)計(jì)： 寫景 急風(fēng)高天、鳴猿清渚 登高 白沙飛鳥(niǎo)、落木江水 抒情 羈旅異鄉(xiāng)、晚年多病 國(guó)難家愁、護(hù)病斷酒 三、指導(dǎo)自讀《從軍行》 1、第一、二句：描繪了當(dāng)時(shí)西北邊戍將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。境界闊大，感情悲壯，含蓄豐富。 2、第三四句直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句，在此戍邊時(shí)間漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻密，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。但是，金甲盡管磨穿了，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有消磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定?！安黄茦翘m終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪言的誓言。 第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1、學(xué)習(xí)《石頭城》，體味寓情于景的手法。 2、學(xué)習(xí)《錦瑟》，鑒賞其哀怨的基調(diào)、迷離的意境、清麗的語(yǔ)言。 教學(xué)過(guò)程： 一、引導(dǎo)學(xué)生自讀《石頭城》 1、聽(tīng)錄音，學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌。 2、作者簡(jiǎn)介 劉禹錫(772—842)唐文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(現(xiàn)在河南洛陽(yáng))人。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文革新集團(tuán)，謀奪宦官兵權(quán)，失敗后被貶為朗州(現(xiàn)在湖南常德)司馬。元和十年(815年)，被召至京，游玄都觀，寫詩(shī)諷刺新權(quán)貴，復(fù)出為連州(現(xiàn)在廣東連縣一帶)刺史。長(zhǎng)慶元年調(diào)任夔州刺史，三年后再調(diào)為和州(現(xiàn)在安徽和縣)刺史，在任兩年復(fù)罷去，與白居易相會(huì)于揚(yáng)州。路經(jīng)金陵時(shí)，寫下組詩(shī)《金陵五題》，《石頭城》是這組詩(shī)的第一首。 3、學(xué)生思考：“石頭城”本是六朝古都，山川形勝之地，現(xiàn)在在詩(shī)人眼里又是一種怎樣的情形？ 明確：今日的“石頭城”已失去昔日的繁華，代之以一種荒涼的景象。群山依舊圍繞著這座故都，可惜已是座“空城”。朝水拍打著城郭，仿佛也覺(jué)到它的荒涼，碰到冰涼的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。 4、學(xué)生思考：面對(duì)著眼前的衰景，詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)出其造成的原因，而是去描寫從淮水東邊升起的月亮，這有什么深刻含義？ 明確：在這里，詩(shī)人將月亮看做是歷史的見(jiàn)證人。詩(shī)人稱它為“舊時(shí)月”，正是初唐詩(shī)人張若虛說(shuō)的“今月曾經(jīng)照古人”的意思。因它照過(guò)六朝腐朽的封建統(tǒng)治者在秦淮河游樂(lè)的情形。照見(jiàn)過(guò)當(dāng)年的豪華生活。也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢？你看它又逐漸移到城上短墻上來(lái)，可這已經(jīng)是一座空城了。詩(shī)人含無(wú)盡慨嘆于其中。 5、此詩(shī)的主題：本詩(shī)的主題仍然是諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來(lái)抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。 二、引導(dǎo)學(xué)生自讀《錦瑟》 1、教師范讀詩(shī)歌。 2、學(xué)生結(jié)合注釋自由朗讀詩(shī)歌。 3、提問(wèn)：詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么？這其中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？ 明確：詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟‘想到了自己的美好的青年時(shí)期。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的比興手法。 4、學(xué)生思考：典麗精工是李商隱詩(shī)歌的特點(diǎn)之一。在詩(shī)中的頷聯(lián)和頸聯(lián)用的典故渲染了一種什么請(qǐng)調(diào)，留下了一種怎樣的意境？ 明確：四個(gè)典故的運(yùn)用表達(dá)了詩(shī)人悵惘、悲傷的內(nèi)心情感。詩(shī)中美好的境界是什么，殷切的思念是什么，詩(shī)人為什么而落淚，為什么而迷惘，都難以知曉，詩(shī)歌帶給讀者的是一種撲溯迷離的意境。這恰恰給了人們無(wú)窮無(wú)盡異彩紛呈的想象空間。 5、學(xué)生思考：你認(rèn)為本詩(shī)的主旨是什么？ 明確：本詩(shī)的內(nèi)容有很多爭(zhēng)議，取一比較合理的解釋是：本詩(shī)為李商隱晚年追敘生平，自傷身世之辭。如詩(shī)人執(zhí)著一念的的美好情感的破滅；或自己卓越才德不為世用的悲哀等。