2019-2020年高中語文 第10課 阿Q正傳(節(jié)選)同步練習(xí) 粵教版必修4.doc
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2019-2020年高中語文 第10課 阿Q正傳(節(jié)選)同步練習(xí) 粵教版必修41走近作者魯迅(18811936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。2相關(guān)知識狂人日記是魯迅的一篇短篇作品,首發(fā)于1918年5月15日4卷5號新青年月刊,收錄在魯迅的短篇小說集吶喊中,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說??袢巳沼泴θ顺匀说闹贫冗M行猛烈地揭露和抨擊,奠定了新文學(xué)運動的基石;在近代中國的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。1注音(1)伶仃(ln dn)瘡疤(chun b)犯諱(hu)揪(ji)住 蟲豸(zh) 詫(ch)異舂(chn)米 氣氛(fn) 醉醺醺(xn)小覷(q)(2)薄散似2寫對字形(1)(2)(3)追本溯源,巧記漢字“辶”念作chu,古文字中多寫為“辵chu”,“辵”是個會意字。甲骨文的形體,一只腳(止)在“行”(道路)中,表示在路上行走的意思?!稗u(辶)”是個部首字。在漢字中,凡從“辵(辶)”的字大都與行走、行動有關(guān),如“邁”“進”“巡”“還”“追”“逍”等。3解釋詞義(1)托庇:依賴長輩或有權(quán)勢者的庇護。(2)穿鑿:附會,牽合意義,使之勉強相通。(3)所以者何:之所以這樣的原因是什么。(4)太牢:古代祭祀,牛、羊、豕三牲齊備叫太牢,后來也單稱牛為太牢。(5)出言無狀:說話時超越了自己的身份、地位,顯得無禮。(6)敵愾: 即同仇敵愾,全體一起痛恨敵人。愾,憤恨。(7)無可適從:同“無所適從”,不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。4判斷加點詞語運用的正誤(打“”或“”)A在13屆羅馬世界游泳錦標(biāo)賽上,張琳奪得冠軍,當(dāng)人們問他有何感想時,他竟然出言無狀,臉憋得通紅,只是說:“感謝我的教練,感謝所有支持幫助過我的人?!?)B守衛(wèi)宛平縣和上海的中國駐軍在全國人民的支援下同仇敵愾,奮勇抵抗。()C. 對于什么時候去珠海廣場參加公益勞動,班長、團支書、勞動委員說法不一, 令全班無可適從。()5近義詞辨析(1)鄙薄鄙夷辨析:兩者同為動詞,都有“輕視,看不起”的意思。但“鄙薄”指以為輕薄、微不足道,看不起,嫌惡?!氨梢摹敝敢詾槠接够驕\陋,傲慢、輕蔑地看待,不屑一顧。當(dāng)時學(xué)者鄙薄宋儒,所以謝濟世敢明目張膽排斥程朱,但官方仍扶植程朱學(xué)說,尊為正統(tǒng)。小民那鄙夷的眼神說明他看不起小張。(2)分辯分辨辨析:“分辯”意為辯白,用于通過語言解釋事理?!胺直妗币鉃楸鎰e,使用范圍、對象更寬泛。不少同學(xué)分辨不清“辨”“辯”“辮”“瓣”,組詞造句張冠李戴。對于五星大飯店的低收視率一事,海巖分辯說:“收視率和片子的好壞很難說有什么聯(lián)系?!?(3)風(fēng)尚風(fēng)俗辨析:“風(fēng)尚”著重指在一定時期中大家共同崇尚、尊重的風(fēng)氣?!帮L(fēng)俗”著重指長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。不是所有的風(fēng)俗都是正確的,我們要摒棄陋俗,開創(chuàng)健康向上文明和諧的社會主義新風(fēng)尚。一、課外閱讀閱讀下面的文字,完成13題。阿Q正傳(節(jié)選)魯迅阿Q飄飄然的飛了一通,回到土谷祠,酒已經(jīng)醒透了。這晚上,管祠的老頭子也意外的和氣,請他喝茶;阿Q便向他要了兩個餅,吃完之后,又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺,點起來,獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興,燭火像元夜似的閃閃的跳,他的思想也迸跳起來了:“造反?有趣,來了一陣白盔白甲的革命黨,都拿著板刀,鋼鞭,炸彈,洋炮,三尖兩刃刀,鉤鐮槍,走過土谷祠,叫道,阿Q!同去同去!于是一同去?!斑@時未莊的一伙鳥男女才好笑哩,跪下叫道,阿Q,饒命!誰聽他!第一個該死的是小D和趙太爺,還有秀才,還有假洋鬼子,留幾條么?王胡本來還可留,但也不要了?!皷|西,直走進去打開箱子來:元寶,洋錢,洋紗衫,秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢家的桌椅,或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了,叫小D來搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴?!摆w司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺,嚇,不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。吳媽長久不見了,不知道在那里,可惜腳太大?!卑沒有想得十分停當(dāng),已經(jīng)發(fā)了鼾聲,四兩燭還只點去了小半寸,紅焰焰的光照著他張開的嘴?!昂珊桑 卑忽而大叫起來,抬了頭倉皇的四顧,待到看見四兩燭,卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲,走出街上看時,樣樣都照舊。他也仍然肚餓,他想著,想不起什么來;但他忽而似乎有了主意了,慢慢的跨開步,有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節(jié)一樣靜,白的墻壁和漆黑的門。他想了一想,前去打門,一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚,再上去較為用力的打,打到黑門上生出許多麻點的時候,才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭,擺開馬步,準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫,并無黑狗從中沖出,望進去只有一個老尼姑?!澳阌謥硎裁词拢俊币链蟪砸惑@的說?!案锩四阒??”阿Q說得很含糊?!案锩锩镞^一革的,你們要革得我們怎么樣呢?”老尼姑兩眼通紅的說?!笆裁??”阿Q詫異了?!澳悴恢溃麄円呀?jīng)來革過了!”“誰?”阿Q更其詫異了?!澳切悴藕脱蠊碜?!”阿Q很出意外,不由的一錯愕;老尼姑見他失了銳氣,便飛速的關(guān)了門,阿Q再推時,牢不可開,再打時,沒有回答了。1“第一個該死的是小D和趙太爺,還有秀才,還有假洋鬼子,留幾條么?王胡本來還可留,但也不要了?!睆倪@里可以看出阿Q革命的對象是什么?你又如何看待這一點?答:_答案:他的革命對象是一切平時與他作對的人,包括小D、王胡,并且是按照個人恩怨而不是階級仇恨來排序的。這說明阿Q敵友不分,非常愚昧、落后、不覺悟。2阿Q從幻想中醒來,“走出街上看時,樣樣都照舊”。作者為什么這樣寫?答:_答案:這說明辛亥革命之后,廣大的農(nóng)村沒有什么變化,同時也說明廣大農(nóng)民不了解、不理解革命。3阿Q“似乎有了主意了,慢慢的跨開步,有意無意的走到靜修庵”,這里“有了主意”,為什么還“有意無意”?談?wù)勀愕睦斫?。答:_答案:“有了主意”前的“似乎”一詞,表明阿Q革命目的、對象、計劃都很模糊,但饑餓的現(xiàn)實又促使他尋找所謂的革命對象,于是他“有意無意”走到靜修庵。二、基礎(chǔ)訓(xùn)練4下列詞語中,加點字的注音完全正確的一項是(A)A間或(jin)行狀(xn)舂米(chn)托庇(b)B估量(lin) 口訥(n) 鄙薄(b) 詫異(ch)C調(diào)笑(tio) 擎起(jn) 踉蹌(qin) 小覷(q)D穿鑿(zu) 奚落(x) 唾罵(tu) 敵愾 (ki)解析: B項,“量”應(yīng)讀lin;C項,“擎”應(yīng)讀qn;D項,“鑿”應(yīng)讀zo。5下列各句中,加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?A)A意大利游輪“科斯塔康科迪亞”號觸礁擱淺后,船長不但沒有及時組織乘客撤離,反而擅離職守,徑自逃生,遭到世人譴責(zé)。B“先賢古墓”是40多位阿拉伯著名傳教士的墓地,建于貞觀三年,至今已逾1300多年,是一座名正言順的“古”墓。C隨著4G時代的到來,國產(chǎn)智能手機紛紛登堂入室,截至今年第一季度,聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機在全球市場已占有三分之一的份額。D學(xué)術(shù)批評需要更多人的積極參與,形成百花齊放的局面;同時需要強調(diào)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性,需要民主、平等、理性和包容的學(xué)術(shù)品格。解析:A項,徑自:表示自己直接行動;B項,名正言順:原指名分正當(dāng),說話合理,后多指做某事名義正當(dāng),道理也說得通。此句應(yīng)用“名副其實”;C項,登堂入室,登上廳堂,又進入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。此處望文生義;D項,百花齊放:比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。也形容藝術(shù)界的繁榮景象。結(jié)合語境進行的是藝術(shù)批評,此處應(yīng)改為“百家爭鳴”比較合理。6下列各句中,沒有語病的一句是(D)A爸爸去哪兒節(jié)目的火爆源于人們對在長期“女主內(nèi)、男主外”文化中存在的“父親角色失位”現(xiàn)象的重新審視。B盡管很多網(wǎng)友對“土豪”這個詞潛藏著對人的諷刺等負面情緒提出了種種質(zhì)疑,但并不能阻止它在全國的流行。C抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn),北上廣深四城市室內(nèi)空氣樣本中均含有鄰苯二甲酸酯和溴化阻燃劑等有毒有害物質(zhì),對人體危害很大。D淘寶網(wǎng)傳來消息,12月12日將推出本年度繼雙十一之后最大型的網(wǎng)購盛宴,并繼續(xù)開展去年的“全民瘋搶”活動。解析:A項,語序不當(dāng),“長期”應(yīng)在“存在”前;B項,語意重復(fù),“提出”和“質(zhì)疑”重復(fù);C項,成分殘缺,應(yīng)在“對人體危害很大”前加上“這些物質(zhì)”。7依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(D)“中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”,_。_,_,_。_,因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結(jié)裝飾器物,為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)時的繩結(jié)是人們?nèi)粘I钪械谋貍溆镁摺爸袊Y(jié)”的起源可以追溯到上古時期它是中華民族特有的一種手工編織工藝品,具有悠久的歷史此外,繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上同時也具有記載歷史的重要功用,因而在人們心目中很神圣ABC D解析:可以巧用排除法解答本題。這段話的結(jié)尾句是“因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分”。綜觀所給的六句話,只有句是談繩結(jié)與服飾的關(guān)系,所以句應(yīng)與結(jié)尾句緊密相連。于是,排除A、B、C三項,只能選D項。具體地分析:句是總起句,呼應(yīng)上文,介紹“中國結(jié)”的悠久歷史,句具體說明“中國結(jié)”在歷史上的種種作用。答題時要注意“上古時期”“當(dāng)時”“同時也”“此外”等詞語的承遞與關(guān)聯(lián)作用。8仔細觀察下面這枚“國家節(jié)水標(biāo)志”,準(zhǔn)確理解標(biāo)志的含意,然后在下面一段文字的空格處填寫適當(dāng)?shù)奈淖?,使上下文句意銜接自然?!皣夜?jié)水標(biāo)志”由水滴、人手和地球變形而成。綠色的圓形(標(biāo)志中圓形背景實際為綠色)代表地球,象征節(jié)約用水是保護地球生態(tài)的重要措施。標(biāo)志留白部分像一只手托起一滴水,手是拼音字母JS的變形,寓意節(jié)水,表示節(jié)水需要_;手又像_,象征_。答案:公眾參與,人人動手一條蜿蜒的河流滴水匯成江河。寫法歸納1喜劇的外套,悲劇的內(nèi)核阿Q正傳最突出的藝術(shù)特色,是用喜劇的外套,包裝一個悲劇性的故事。阿Q的一生是悲劇性的,他的下場令人同情,令人感嘆,但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀阿Q正傳時,人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁,可是掩卷沉思,又不免悲從中來,為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息,也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合,構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。2運用多種心理描寫阿Q正傳之所以能給人以深深震撼,就是因為大量的運用多種心理描寫方法。(1)直接刻畫人物心理活動。常用標(biāo)志性詞語“想”,把人物的內(nèi)心世界告訴給大家。如:阿Q實際上失敗了,他又不愿意接受,于是他“站了一刻,心里想,我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣”中國社會幾千年來的等級觀念根深蒂固于阿Q的腦海之中,當(dāng)上老子也就找到了低自己一等的對象,阿Q取得了精神上的勝利!(2)通過夢境、幻覺來刻畫人物心理活動。常見的標(biāo)志性詞語是“覺得”、“仿佛”。如,阿Q在小尼姑那里找到勝利之后,竟釀成了“戀愛的悲劇”,“這一晚,他很不容易合眼,他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪:仿佛比平?;佇??!?3)通過對話、內(nèi)心獨白刻畫人物心理。語言實際是在寫人物的心理折射出一種極不尋常的心理。例如,阿Q諱說“癩”以及一切近于“賴”的音,連“光”、“亮”、“燈”、“燭”都諱了。一犯諱,不問有心與無心,阿Q便“估量了對手,口訥的他便罵,氣力小的他便打”,這是一種何其奇特的自尊啊,統(tǒng)治階級避諱是因為有特權(quán),李世民用了“民”,“民”只好改用“人”;滿人因國號“清”,稍不注意,就犯了殺頭大罪,阿Q竟無師自通了,可他沒有特權(quán)啊,因此“總是吃虧”,只得另外想出報復(fù)的話來:“你還不配”。好一句“你還不配”!無法正視現(xiàn)實,盲目的自尊,阿Q表現(xiàn)得還不充分么?寫法精講心理描寫要注意的幾點。心理描寫是指在文章中,對人物在一定的環(huán)境中的心理狀態(tài)、精神面貌和內(nèi)心活動進行的描寫。是作文中表現(xiàn)人物性格品質(zhì)的一種方法。最常用的是描寫人物的內(nèi)心獨白,寫出人物的所思所想,讓人物一無遮掩地吐露自己的心聲,使讀者穿透人物外表,看到人物的內(nèi)心世界。如何進行心理描寫,上文已有分析,這里講講描寫心理活動時應(yīng)注意的幾點:1心理描寫,應(yīng)符合人物的身份、年齡等特征,寫出其在特定環(huán)境中的心理活動,從而表現(xiàn)人物的思想性格。2心理描寫,要努力表現(xiàn)出人物細微的事情波瀾和復(fù)雜的心理變化過程,描寫方法也可以多種多樣。3心理描寫,不必拘泥于一種形式,可穿插其他表現(xiàn)形式,如聯(lián)想、比喻、側(cè)面描寫等??傊?,要寫好人物,單靠外部的肖像與行動描寫是不夠的,還必須深入細致地探索人物心靈深處的思想、情緒、感受及其產(chǎn)生的原因與發(fā)展變化的過程。要做到這一點,作者除了需要掌握一定的描寫心理活動的表現(xiàn)手法外,還要熟悉生活,熟悉所描寫的人物,掌握人物內(nèi)心活動的規(guī)律。在心理描寫中,要防止脫離客觀依據(jù),離開特定的環(huán)境和人物的性格邏輯,而隨意主觀臆造。名著印證請在水滸傳中找出運用心理描寫的一段。_參考示例且說本州孔目差人赍一紙公文行下所屬鄆城縣,教守御本境,防備梁山泊賊人。鄆城縣知縣看了公文,教宋江疊成文案,行下各鄉(xiāng)村,一體守備。宋江見了公文,心內(nèi)尋思道:“晁蓋等眾人不想做下這般大事!劫了生辰綱,殺了做公的,傷了何濤觀察;又損害許多官軍人馬,又把黃安活捉上山;如此之罪,是滅九族的勾當(dāng)!雖是被人逼迫,事非得已,于法度上卻饒不得,倘有疏失,如之奈何?”自家一個心中納悶,分付貼書后司張文遠將此文書立成文案,行下各鄉(xiāng)各保,自理會文卷。(水滸傳第十九回)微寫作訓(xùn)練請運用心理描寫方法描寫放假時的感覺。(200字左右)_參考示例夜已深了,這是一個雨后的夜晚。終于放假了!我靜靜地站在窗下,默默望著窗外的新月,一切都顯得那么溫柔與閑適。伴著耳邊悠揚的旋律,我仿佛是長了翅膀的精靈,飛越千山萬水,飛越關(guān)山又疊嶂。我似乎站在了黃果樹的飛瀑前,月正當(dāng)空,濺的水珠,重疊的山石,在月光下格外神秘與圣潔。我好像來到了玉門關(guān)口,聽遠處悠揚的簫聲若斷若續(xù),還有梅花的暗香與夜風(fēng)的清涼課內(nèi)素材阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法,就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位,但不正視現(xiàn)實,用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰,自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑,它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境,不能清醒地認(rèn)識自己的悲慘命運,雖然受盡欺凌,卻并無真正的不平。運用角度“精神勝利法”“自欺自慰”“麻醉劑”等。精彩運用思維,請守住幸福厚厚的史冊中,從未缺少幸福記錄:劉邦是幸福的,因為他勝利了;武則天是幸福的,因為她執(zhí)政了;楊國忠是幸福的,因為他有權(quán)了。然而,項羽是痛苦的,因為他慘敗了;唐中宗是痛苦的,因為他被廢了;杜甫是痛苦的,因為他失望了。于是,時間追問歷史:“幸福何在?”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊:“幸福在自己心中!”世間萬象,無所不有。幸福,只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡,從這面看,很好看;另一面看,丑死了。每個人都有選擇的機會,你選哪一面?幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面,你萬般痛苦,忘記了鏡子可以翻過來,于是,幸福與你只是一鏡之隔,卻遙不可及。而有些人注定是幸福的,因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面,于是,幸福就屬于他們了。貝多芬就是一位會看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時,他說:“不,我很幸福!因為我僅僅失去了六分之一!除了耳,我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”還有六分之五,這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。有時候,不幸只是“塞翁失馬”,要看到“焉知非?!钡牧硪幻妗G笮腋?,就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q,是一個被辛辣諷刺的對象。然而,從另一個角度看,容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對死亡,是恐懼不已,還是坦然笑迎?尼克松知曉自己患了癌癥以后,竟微笑著這樣詮釋死亡:“酒吧打烊時我就離開!”這簡直就是一個“阿Q”,一個美國版“阿Q”。在余留的生命中,他依然很幸福。幸福,似乎很難定義。其實,幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式,你就選擇了幸??鞓贰v史的千年余輝搖落了那些花季雨季,我們不妨把或深或淺的記憶放進日記,把或多或少的往事交給歲月,選擇一種正確的思維方式,不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖,不再因世間的榮辱得失而錙銖必較,不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名人生因此快樂、因此幸福!閱讀延伸阿Q精神在國際上的地位其實阿Q精神并不是中國所獨有。只要有人的地方就會有它的蹤影,俄國作家契訶夫說過:“如果你手上扎了一根刺,那你應(yīng)該慶幸才對,幸虧沒扎在眼里?!泵绹?2屆總統(tǒng)羅斯福家中曾失竊,損失慘重。朋友安慰他,羅斯?;匦耪f:“我現(xiàn)在一切都好,也依然幸福。感謝上帝,因為:第一,賊偷去的是我的東西,而沒有傷害我的生命;第二,賊只偷去我部分東西,而不是全部;第三,最值得慶幸的是,做賊的是他,而不是我?!辟F為一國總統(tǒng),他能有這種豁達的生活態(tài)度,也正是他合理地運用了阿Q精神的緣故,且更讓他顯示出一種超脫的生活智慧。美國總統(tǒng)運用阿Q精神的不只是羅斯福一個,林肯也是其中之一,他的“阿Q精神”就十分典型。一次,有位議員當(dāng)眾羞辱了林肯,他回家后,氣得飯也吃不下,于是攤開信紙,給那位議員寫了一封長信,用非常尖刻的語言將對方罵個狗血淋頭,然后美滋滋地上床睡大覺。第二天一早,林肯的部下要替他把信發(fā)出,他卻將信撕了。部下不解,林肯笑著解釋,“我在寫信過程中已經(jīng)出了氣,何必把它寄出去?”其實,西方文化中也包含著“阿Q精神”的深厚底蘊,西方人也善于用精神勝利法來達到心態(tài)的平衡。我們來看一下類同于阿Q的思維方式吧:人的內(nèi)心是怎樣想的,他就會成為怎樣的一個人。(詹姆斯艾倫) 幸福不在于你是誰或擁有什么,完全在于你如何去想。(戴爾卡耐基)除了相信自己的美麗外,沒有其他什么能使一個女人更為漂亮。(索菲亞羅蘭)要是火柴在你的衣袋里燃燒起來了,那你應(yīng)當(dāng)高興,也要感謝上帝,多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭扎了一根刺, 那你應(yīng)當(dāng)高興,多虧這根刺不是扎在眼睛里。要是有窮親戚到別墅來找你,那你不要臉色發(fā)白,而要喜洋洋地叫道:挺好,幸虧來的不是警察依此類推,朋友,照著我的勸告去做吧,你的生活會歡樂無窮。(契訶夫)我國的近鄰日本,不但科技處于世界領(lǐng)先, 就連運用“阿Q精神”也別有新招。日本的有識之士領(lǐng)悟到:在錯綜復(fù)雜的人際交往中,上下級長期相處,難免產(chǎn)生矛盾,如工廠的工人和廠長,機關(guān)的職員和董事長。有時,下級受了上級的氣,只敢怒而不敢言,心理上感到壓抑。如果不及時將“壓抑”釋放出來,將會產(chǎn)生負效應(yīng),甚至破壞作用,不利于工作或生產(chǎn),激化上下級矛盾。于是,頭腦精明的廠長和董事長便想出一著高招:將自己的形象做成橡皮模具,大小高矮面部五官和自己一模一樣,把模具置于一間“出氣室”內(nèi)。凡心中有氣沒處發(fā)泄的工人或職員,都可以到“出氣室”對你上司的模具拳打腳踢,大聲怒罵,將你的怨氣、怒氣統(tǒng)統(tǒng)爆發(fā)出來。出了氣,心理平衡了,工作效益自然提高。有家工廠作了統(tǒng)計:自從設(shè)立了“出氣室”之后,該廠的生產(chǎn)效率比原先提高了7.9%,真是受益匪淺。因此,運用“阿Q精神”,并非壞事,它內(nèi)含科學(xué)性,對于心理失控的人來說,它是一劑良藥,使他們從中獲得自我安慰自我解脫,不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智,譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今,“阿Q精神”已經(jīng)走出了中國國界,成了“國際通行”的醫(yī)治心理疾病的輔助手段,在治療人類心理失衡方面起著越來越重要的作用。魯迅先生在塑造阿Q這一形象時,為的是通過批判阿Q的精神勝利法而讓大多數(shù)的百姓能警醒,但卻在不經(jīng)意間,讓阿Q精神在去之糟粕之后,成為世人最為熱捧的心理療傷的一劑良藥。也讓世人的人生觀發(fā)生著本質(zhì)上的改變,阿Q精神也在當(dāng)今這個時代有著舉足輕重的地位。因為我們知道該如何把握自己,該如何合理地運用阿Q精神來解決內(nèi)心所受的傷。該如何在生活中運用它來改變自己的人生觀、世界觀,以促使自己能夠豁達做人,開心做事,寬容待人,淡然待事。(本文選自龍源期刊網(wǎng))- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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