2019-2020年高中語文 20《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修5.doc

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2019-2020年高中語文 20《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修5 教學(xué)目標(biāo)： ⒈引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。 ⒉了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 ⒊指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。 教學(xué)重點(diǎn)： 帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)難點(diǎn)： 分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。 教學(xué)設(shè)想： 指導(dǎo)思想是“以學(xué)定教”。圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，你們有過這樣的經(jīng)歷嗎，有一份友情你非常珍惜，可還是失去了；而這個(gè)錯(cuò)甚至不是你造成的，你傷心過嗎？我給大家講一個(gè)故事吧。有一個(gè)小伙子失戀了，他非常痛苦，心有不甘。這時(shí)他遇到一個(gè)人，他很愿意聽自己的傾訴，可是那人聽完后不僅沒有同情他，反而嘲笑他，你們說這個(gè)人該不該呀？這個(gè)人對(duì)他說了這樣一席話：你損失的不過是一個(gè)不愛你的人，而她損失的卻是一個(gè)愛她的人，她的損失比你的大，不甘心，痛苦失望的人應(yīng)該是她呀！其實(shí)在我們的人生中，也許我們僅僅只要花幾分鐘的時(shí)間，好好想一想，人生從此就是另一番景象?。。ㄍ队埃毫_丹的雕塑《思想者》） 思想是這么重要，可同學(xué)們也許還沒有關(guān)注過思想這一片星空吧，那么今天就讓我們來讀一讀17世紀(jì)法國啟蒙思想家帕斯卡爾體認(rèn)思想價(jià)值的一個(gè)段落，體會(huì)其思想的光輝。 二、作者及作品： 帕斯卡爾是法國17世紀(jì)一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。 《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。 本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。 三、整體把握： ⒈帕斯卡爾說過：“我很能想像一個(gè)人沒有手、沒有腳、沒有頭（因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了?！? 相信在座的都是有思想的青年，不是頑石，每位認(rèn)真預(yù)習(xí)這篇課文的同學(xué)都該有自己的心得體會(huì)，請(qǐng)把你們的體會(huì)、感想說出來與大家一起分享吧！ 明確：文章的核心觀點(diǎn)——思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 ⒉從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。 第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。 第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。 第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。 第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。 第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 四、問題研究： ㈠發(fā)現(xiàn)問題 我們盡管獲得了一些認(rèn)識(shí)，可是本文是帕斯卡爾的關(guān)于思想的斷片式的隨感，我們的認(rèn)識(shí)很難全面，同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的過程中是否有疑問，有困惑？把它說出來吧，集體的智慧是無窮的。 ㈡解決問題 具體步驟： 第一步，說出疑惑，前后四人一組討論解惑； 第二步，要求學(xué)生提出組內(nèi)不能解決的問題，其他組如果已解決了，可作解答，教師適當(dāng)作評(píng)點(diǎn)； 第三步，眾生都不能解決的困惑，教者幫助釋疑，與此同時(shí)啟發(fā)學(xué)生結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，用實(shí)例化深?yuàn)W為淺顯。 可能存在的問題（視情形教師也可適當(dāng)補(bǔ)充）： ⒈人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么要這樣比喻？ 提示：形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 ⒉為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？ 明確：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。 ⒊思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？ 明確：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。 ⒋如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 明確：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。 ⒌如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？ 明確：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。 ⒍第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？ 明確：第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 ㈢穿插介紹作者帕斯卡爾（幻燈片） 帕斯卡爾一生體弱多病，卻能在三十九歲的短暫生涯中在眾多領(lǐng)域取得杰出的成就，為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。這本身就是“思想形成人的偉大”的一個(gè)明證?。≌?yàn)樗乃枷牒退枷氲慕Y(jié)晶，后人給予他極高的評(píng)價(jià)。 但歷史上的許多思想者的思想不僅沒有給他們帶來尊嚴(yán)，反而帶來了折磨、迫害甚至是死亡，如哥白尼，伽里略，布魯諾。他們?yōu)槭裁磿?huì)遭受這樣的迫害呢？ 明確：因?yàn)樗麄兊乃枷胝樟梁诎?，破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，甚至嘲弄神權(quán)，動(dòng)搖了寶座，思想的力量巨大呀！羅素說過：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)地球上任何東西的恐懼——甚至超過對(duì)死亡的恐懼?！? 既然如此，人類的思想者為何還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思想呢？ 明確：帕斯卡爾說人的全部尊嚴(yán)就在于思想，這種尊嚴(yán)應(yīng)該是布魯諾遭受火刑式的苦難而又偉大的尊嚴(yán)。西方有一句諺語：“人一思考，上帝就發(fā)笑?！笨墒侨瞬⒉灰?yàn)樽约旱拿煨《艞壦枷?，相反，卻通過不斷思考把無思想的黑暗天空照亮為燦爛的星空。 教師小結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。 ㈣引發(fā)新問題，解決新問題： ⒈同學(xué)們，今天我們是幸運(yùn)的，可以大膽地思想，自由地言論。剛才我們是站在帕斯卡爾的角度，用自己的知識(shí)體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)他的思想的，現(xiàn)在我請(qǐng)諸位用自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)來大膽地解讀帕斯卡爾的思想，他的觀點(diǎn)或者說法你是否都能接受？如果覺得有些說法不妥，你覺得怎樣改才合情合理？（此環(huán)節(jié)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的環(huán)境，只要學(xué)生言之有理，能自圓其說，都要給予充分的肯定與鼓勵(lì)） 教師小結(jié)：剛才我們?cè)噲D改變帕斯卡爾的某些看法，其實(shí)改變并不是帕斯卡爾，而是我們啊，并不是我們的知識(shí)增加了，而是我們對(duì)世界的態(tài)度變化了，至少我相信大家更加注重思考了。 ⒉要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備） 有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如： ⑴羅素說：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對(duì)死亡的恐懼。” ⑵蒙田說：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！? 確實(shí)，正如蒙田和羅素所說，歷史上思想有時(shí)給思想者帶來的不是尊嚴(yán)，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。這是因?yàn)樗枷肽芷瞥孕?，沖破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動(dòng)搖寶座。 ⒊同學(xué)們，剛才我們只是站在巨人的肩膀上思想，從而形成了深刻的新的認(rèn)識(shí)。帕斯卡爾說：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。 你們認(rèn)真審視過自己?jiǎn)幔楷F(xiàn)在就請(qǐng)你停下匆忙的腳步，思考你的人生追求和活著的意義，捕捉和保留你偶然閃現(xiàn)的思想吧，哪怕是零星無序的也可以哦?。ㄗ寣W(xué)生拿出紙和筆寫下他們思想的片段。呈現(xiàn)方式最好是讓學(xué)生自己讀，以期聲情并茂。教師給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)）　 五、課堂總結(jié)： 同學(xué)們，一個(gè)人怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？善于思想誠然可貴，但如果僅限于思想而不付諸行動(dòng)，那么思想就成了空想，那一樣也不能成為一個(gè)有尊嚴(yán)的有道德的人呀！所以我們不僅要勤于思想，善于思想，更要用思想指導(dǎo)自己的行動(dòng)。期望，當(dāng)然也相信大家與頑石離得越來越遠(yuǎn)，與天使靠得越來越近。 六、布置作業(yè)： ⒈預(yù)習(xí)下一篇課文《我為什么而活著》，了解作者羅素的人生追求，思考自己的人生追求與羅素的人生追求之間的差異及其產(chǎn)生的原因。 ⒉課外閱讀： ⑴關(guān)于“人是能思想的葦草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。 周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。 ——寫在前面的話 人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！? 人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。 人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。 人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。 人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。 人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。 人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。 ⑵尋找生命的價(jià)值 作 者 ：熊怡莎 在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著“愛”；愛之高處，就是第四階梯的“尊嚴(yán)感”；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。 記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：“人是能思想的葦草?！钡拇_，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后，就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。 可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時(shí)還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?？知道杰?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ? 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：“我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命?！奔?xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：“人可以被打死，但不能被打敗?！编噥喥汲闪艘粋€(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的“SUN”；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。 “我簡(jiǎn)單而豐富，所以我深刻；我簡(jiǎn)單而豐富，所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心，走不簡(jiǎn)單的路。”這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧?！昂?jiǎn)單”不正是劉墉的“知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命”的那種心態(tài)嗎？而“深刻”的是那人生的經(jīng)歷，因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈(zèng)；挫折洗禮，生命的痕跡會(huì)更加深刻…… 人生的道路曲折漫長，其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是“應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的消極，而應(yīng)該是“直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度??！ 風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價(jià)值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！