2019-2020年高二歷史《文藝復(fù)興與宗教改革》課前自主學(xué)習(xí)學(xué)案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高二歷史《文藝復(fù)興與宗教改革》課前自主學(xué)習(xí)學(xué)案 新人教版必修3 學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與技能 1．識(shí)記：掌握人文主義的概念；記憶“文學(xué)三杰”等。 2．理解：文藝復(fù)習(xí)和意大利資本主義萌芽的關(guān)系。 3．運(yùn)用：通過(guò)《十日談》等理解人文主義精神。 過(guò)程與方法 1．故事創(chuàng)設(shè)情境 2．圖片欣賞 3．問(wèn)題探究 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1．認(rèn)識(shí)人文主義的進(jìn)步意義。 2．用馬丁路德不屈不撓的斗爭(zhēng)精神激勵(lì)學(xué)生。 重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系；人文主義的概念。 難點(diǎn)：文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義萌芽發(fā)展的關(guān)系；宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。 課前自主學(xué)習(xí) 一、意大利的資零主義萌芽 1．背景： 十四五世紀(jì)，佛羅倫薩和威尼斯等工商業(yè)城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了① 2．影響： 新興資產(chǎn)階級(jí)自信、追求享樂(lè)，重視創(chuàng)造財(cái)富，與教會(huì)神學(xué)發(fā)生沖突，促使思想變革的出現(xiàn)。 二、文藝復(fù)興 1．背景： (1>資本主義萌芽，古希臘羅馬文化遺存。 (2)宗教文化鉗制思想。 (3)先進(jìn)知識(shí)分子借① 文化來(lái)闡釋人性的美，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的希望。 2．本質(zhì)： 借古代文化之名宣揚(yáng)② 的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3．成就： (1)“文學(xué)三杰，；薄伽丘：③《 》，抨擊封建道德和教會(huì)，宣揚(yáng)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性；但丁：④《 》，憎惡教會(huì)的丑惡；彼特拉克：“人文主義之父’’，著⑤《 》，最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”。 (2)“美術(shù)三杰”：⑥ ⑦ ⑧ ，其作品強(qiáng)調(diào)人性美。 4．影響： 傳播到歐洲各國(guó)，各領(lǐng)域碩果累累，解放人們思想，關(guān)注人和世界生活， 三、宗教改革 1．背景： (1)① 解放了思想，人們強(qiáng)烈要求改革教會(huì)。 (2)教會(huì)精神統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)掠奪德意志；出售贖罪券。 (3)馬丁路德② 拉開(kāi)了宗教改革的序幕。 2．內(nèi)容： (1)虔誠(chéng)的信仰可以拯救靈魂，基督徒可以直接閱讀解釋《圣經(jīng)》。 (2)新教：主要有③ ④ ⑤ ，簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷權(quán)威，堅(jiān)持屬家權(quán)力意景教會(huì)。 3．影響： 民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義。 課堂合作探究 知識(shí)點(diǎn)一 意大利的資本主義萌芽 情景激凝 你看過(guò)《最后的晚餐》這幅名畫(huà)嗎?你知道莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《哈姆雷特》嗎?這些都反映了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的發(fā)展這個(gè)主題。這種時(shí)代主題的根源在于資本主義萌芽的出現(xiàn)。那么，資本主義萌芽在意大利出現(xiàn)是在什么時(shí)候?為什么首先在意大利出現(xiàn)? 知識(shí)歸納 1．背景 (1)十四五世紀(jì)，意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)的工商業(yè)城市擁有自己的 自治權(quán)，采取了鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。 (2)意大利地處地中海沿岸，航海條件便利，當(dāng)時(shí)歐洲的金融中心在意大利的佛羅倫薩。 2．資本主義萌芽帶來(lái)的變化 (1)新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其思想：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成為新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神"為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。 (2)繼意大利的佛羅倫薩、威尼斯之后，西北歐、德意志的一些城市也出現(xiàn)了資本主義萌芽。 【例l】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利的主要原因，是由于意大利 ( ) A.本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) B.手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，有雄厚的財(cái)力 C.新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念 D．資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利 【變式訓(xùn)練l】文藝復(fù)興產(chǎn)生于意大利的重要條件中，不包括 ( ) A.資本主義萌芽最早在意大利出現(xiàn)。 B．意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) C.意大利資產(chǎn)階級(jí)要求改變封建傳統(tǒng)．D．意大利四分五裂，封建統(tǒng)治薄弱 知識(shí)點(diǎn)二 文藝復(fù)興 情景激疑 布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》：在中世紀(jì)．，人煺識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一 一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 那么,為什么說(shuō)“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”?又是怎樣擴(kuò)展的?其實(shí)質(zhì)是什么? 知識(shí)歸納 1．文藝復(fù)興的興起 (1)原因與條件：在佛羅倫薩等地，_些先進(jìn)的知識(shí)分子順應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，開(kāi)始創(chuàng)造一種新文化。他們不滿鉗制思想的宗教文化，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占廷帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。 (2)興起：于是，他們開(kāi)始鉆研古希臘羅馬的文化典籍，通過(guò)欣賞、闡釋古典文化充滿人性的美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。 2．實(shí)質(zhì) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)因?yàn)榇蛑鴱?fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，因而被人們稱(chēng)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的思想。 3．文藝復(fù)興的核心 文藝復(fù)興的核心是人文主義。人文主義的主要思想就是主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神； 他們崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)。 4．文藝復(fù)興的表現(xiàn) 、 (1)文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。薄伽丘是佛羅倫薩人，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作是用意大利方言創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集《十日談》。作者通過(guò)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，借故事抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。故事里的人物既有教士和貴族，也有商人和手工業(yè)者，很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，而商人和手工業(yè)者卻都表現(xiàn)得機(jī)智勇敢。通過(guò)故事的講述，作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。 文藝復(fù)興時(shí)期的著名文學(xué)家還有但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰’’。被稱(chēng)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人"的但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的，代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父"。 ． (2)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)領(lǐng)域更是群星燦爛，達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，這些作品一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?。作者根?jù)自己的感受和對(duì)人類(lèi)世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。 5．文藝復(fù)興的擴(kuò)展 16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累。越來(lái)越多的人從封建愚昧中被解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人和人生活的世界，天主教的權(quán)威受到了越來(lái)越強(qiáng)的挑戰(zhàn)。 典型剖析 【例2】閱讀下列材料： 在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大并，這層紗幕最先煙消云散。 ——[瑞士]布克哈特《意大舜lj文藝復(fù)興時(shí)期的文化》 請(qǐng)回答：材料中的“紗幕"指的是什么?“煙消云散"指的是什么?在意大利，逮層紗幕最后“煙消云散"的原因是什么? 【變式訓(xùn)練2】下列關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的敘述，最確切的是。 ( ) ① 是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng) ②希臘、羅馬古典文化的復(fù)興 ③思想文化領(lǐng)域里的偉大變革 ④它把人們從封建神學(xué)的桎梏中解放出來(lái) A.①② B.③④ C.②③ D．①③ 知識(shí)點(diǎn)二 宗教改革 情景激疑 1517年，教皇立奧十世派人去德意志兜售贖罪券，教皇特使宣稱(chēng)，只要購(gòu)買(mǎi)贖罪券的錢(qián)一敲響錢(qián)柜，靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂。這種無(wú)恥的勒索，激怒了德意志人民，維登堡大學(xué)的神學(xué)博士馬丁路德在1517年10月，寫(xiě)成九十五條論綱貼在維登堡教堂門(mén)口。這一事件出現(xiàn)的原因是什么?又是怎樣發(fā)展的?產(chǎn)生了什么影響? 知識(shí)歸納 1．宗教改革的興起 在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，天主教會(huì)的權(quán)威受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)日益激烈，要求改革教會(huì)的愿望漸趨強(qiáng)烈。 2．德國(guó)馬丁路德宗教改革 (1)背景：16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在歐洲特別是四分五裂的德意志勢(shì)力仍然很大。教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還是德意志最大的封建主，占有著德意志三分之一的土地。它還征收什一稅，從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱(chēng)勞矗教皇的奶牛"。1517年，羅馬教皇為了攫取更多的金錢(qián)，出售贖罪券。 德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出了著名的“九十五條論綱"，列舉兜售贖罪券的種種荒謬?！熬攀鍡l論綱’’迅速傳遍了德意志，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。 (2)馮丁路德宗教改革思想：馬丁路德認(rèn)為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救，而不是靠善行來(lái)贖罪：他主張簡(jiǎn)化宗教儀式，認(rèn)為僧侶也可以婚配和還俗。路德還對(duì)教皇和教會(huì)的極端權(quán)力提出了異議，他堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，為此他不顧教會(huì)的反對(duì)，把《圣經(jīng)》翻譯成德文；他還認(rèn)為君主擁有上帝授予的權(quán)力，可處罰教士甚至教皇。 (3)馬?。返伦诮谈母锏挠绊懀厚R丁路德的說(shuō)法引起人們的強(qiáng)烈共鳴，其他人也提出了改革教會(huì)的主張。一些封建諸侯也想乘機(jī)削弱教皇的勢(shì)力，擺脫天主教會(huì)的控制，支持改革教會(huì)。通過(guò)宗教改革，越來(lái)越多的人不再迷信教廷的說(shuō)教，形成了不受羅馬教皇控制的教派，這些教派統(tǒng)稱(chēng)為新教。此后，教會(huì)對(duì)人們思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱。 3．宗教改革的擴(kuò)展 新教派別除了路德派以外，主要還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。宗教改革后，德意志北部和東北部各邦國(guó)屬路德派，南部和西南部各邦國(guó)仍然屬天主教勢(shì)力范圍。雙方實(shí)力大致相當(dāng)。至今，路德派新教在德國(guó)、北歐和美國(guó)的勢(shì)力仍然很大，加爾文派信徒主要分布在瑞士、英國(guó)和美國(guó)等地。 4．宗教改革的意義 宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 典型剖析 【例3】西歐宗教改革的實(shí)質(zhì)是 ( ) A．天豐教內(nèi)部各派爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng) B．封建君主擺脫羅馬教廷控制的斗爭(zhēng) C．新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng) D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) 【變式訓(xùn)練3】15～16世紀(jì)西歐宗教改革的實(shí)質(zhì)是( ) A.西歐各國(guó)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng) B.天主教教派分裂與改革運(yùn)動(dòng) C.羅馬教皇與世俗君主控制與反控制斗爭(zhēng) D．在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)