2019-2020年高中政治《人的認識從何而來》教案3 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《人的認識從何而來》教案3 新人教版必修4 一、【教學目標】： 1、知識目標 ◇識記 ： （1）實踐 （2）真理 ◇理解； （1）實踐具有三個基本特征 （2）實踐是認識的基礎(chǔ) （3）實踐活動的三種形式 （4）真理最基本的屬性是客觀性 （5）真理是具體的有條件的 （6）認識具有反復性 （7）認識具有無限性 （8）在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 ◇分析： （1）列舉歷史上對實踐觀點的不同理解，分析說明辯證唯物主義所說的實踐與以上觀點的不同 （2）結(jié)合相關(guān)名言，分析實踐是認識的來源 （3）結(jié)合實用主義者關(guān)于真理觀點的理解，分析說明什么是真理 （4）結(jié)合歐幾里得定理，說明真理并不是在任何情況下都適用，分析真理是具體的有條件的 （5）結(jié)合“哥倫比亞號”航天飛機失事事件，分析追求真理是一個過程 2、能力目標 （1）通過對實踐概念的學習，特別是與舊唯物主義關(guān)于實踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學生的比較分析能力和理解能力 （2）結(jié)合實踐三個基本特征的學習，培養(yǎng)學生的分析能力和概括綜合能力 （3）在講述實踐對認識的作用時，注意引導學生學習辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力 （4）結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學生的比較分析能力和理解能力 （5）在講述真理具體的有條件的及認識真理是一個過程這一知識點時，培養(yǎng)學生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點看問題的能力 3、情感、態(tài)度、價值觀目標 （1）結(jié)合實踐是認識的基礎(chǔ)這一觀點的學習，引導學生理解實踐第一的觀點，充分發(fā)揮實踐對認識的決定作用 （2）聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點，弓I導學生學會在一定的條件和范圍內(nèi)認識真理 （3）通過對認識具有反復性和無限性觀點的學習，使學生樹立在實踐中不斷認識、豐富和發(fā)展真理的思想 二、【重點、難點】： 1、重點： （1）實踐的基本特點 （2）實踐是認識的來源 2、難點： 真理是具體的有條件的 三、【整體感知】： 通過對本課的學習，同學們將了解實踐的含義、特征及作用，理解在實踐在追求和發(fā)展真理。 四、【方法點津】： （1）在教材中對實踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實踐的內(nèi)容。因此在只有深入理解實踐的基本特點，才能深刻理解實踐的含義。在實踐的三個特點中，“客觀物質(zhì)性”與“社會歷史性”都不是實踐所獨有的性質(zhì)，不能充分體現(xiàn)實踐的根本特點，只有“主觀能動性”最能體現(xiàn)實踐的本質(zhì)。因此對這個特點尤其要著重分析以便深刻理解實踐的含義。 （2）闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，要從認識的來源、發(fā)展的動力、檢驗標準和最終目的四個方面全面理解，缺一不可，在學習中必須注意這四點中最根本、最重要的是前兩個。 （3）結(jié)合歐幾里得定律并不是任何情況下都適用的真理來理解真理是具體的有條件的。 （4）結(jié)合美國“哥倫比亞號”飛機失事并沒有阻礙人類探索太空的腳步來理解追求真理是一個過程。 五、【課文導語】： 人類在實踐中認識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認識究竟是從哪里來的?實踐在認識過程中的地位和作用是什么?有沒有客觀真理?人應該如何在實踐中檢驗和發(fā)展真理?領(lǐng)會和把握這些問題，對于我們正確理解和堅持黨的思想路線，與時俱進地追求真理，具有重要意義。 第六課　求索真理的歷程 一、人的認識論從何而來 （一）實踐及其特點 1、實踐的含義。 ◇課堂探究： （1）談談你對實踐的理解。 （2）簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。 ◇探究提示： （1）同學們可以談出自己對“實踐”概念的感性認識，不必苛求準確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學、演員表演、科學家做實驗等。但這里提前告訴同學們，實踐是指人們認識活動以外的活動。 （2）①辯證唯物主義所說的實踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。②上述觀點認為實踐是“利己主義”活動，而辯證唯物主義認為，實踐具有社會性，不是孤立的、單個人的活動。③上述觀點認為實踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認為實踐是客觀物質(zhì)性的活動。 ◇在把握實踐的含義這一知識點時，應注意以下幾點。 （1）實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 （2）改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認識 2、實踐的基本形式。 教材“專家點評”闡述了實踐活動的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三是探索世界規(guī)律的科學實驗活動。 實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內(nèi)容之一，理解這一內(nèi)容應注意以下三點： 第一，要明確實踐的具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有它的表現(xiàn)形式。尤其是在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實踐的內(nèi)容日益廣泛，實踐的形式更加復雜。 第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實踐的所有形式，這里只研究實踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實踐活動。 第三，在實踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。因為生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著其他社會關(guān)系，生產(chǎn)實踐也是人們進行其他社會活動的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來。 （二）實踐是認識的基礎(chǔ) 1、實踐是認識的來源。 ◇課堂探究： （1）西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示？ （2）想一想，人的正確認識是從哪里來的？ ◇探究提示： （1）西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認識。 （2）敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認識只能從實踐中來。 教材中引用了毛澤東同志的兩句名言，以樸實的語言告訴我們一個深刻的道理――認識來源于實踐。辯證唯物主義認為，實踐是認識的來源。認識是主體（即人）對客體（即客觀事物）的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。 教材此處的“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點：①實踐是認識的來源。②獲得認識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。 ◇名言題化（結(jié)合課本P44）毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我們（ ） A、認識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生 B、人類的一切活動都是實踐 C、實踐是認識的一個來源 D、實踐不斷給認識提出新課題 答案：A 解析：“親口吃一吃”說明只有接觸客觀事物，才能得出正確認識，直接選A項。B、C項本身錯誤，D項不符合題意。 2、實踐是認識發(fā)展的動力。 ◇課堂探究： 是什么力量推動了科學的發(fā)展?想一一想，古代的天文學、力學和數(shù)學都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的？ ◇探究提示： 正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！睂嵺`的需要，尤其是生產(chǎn)實踐的需要推動了科學的發(fā)展。古代天文學的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要（如水車），數(shù)學的發(fā)展則是計數(shù)的需要，如丈量土地促進了幾何學的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。 ◇辯證唯物主義認為，實踐是認識發(fā)展的動力，對此，我們可從以下三方面理解： （1）人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。 （2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。 （3）實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。 ◇名言題化（結(jié)合課本P44）“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明（ ） A、實踐是認識發(fā)展的動力 B、科學技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快 C、一切真知都來源于實踐 D、發(fā)展科學有功的主要不是知識分子，而是人民群眾 答案：A 解析：“需要”比十所大學更能把科學推向前進，恰恰說明了實踐是認識發(fā)展的動力，故選A項。 3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 ◇課堂探究： （1）結(jié)合生活實際，談談你對以上說法的理解。 （2）你認為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚? ◇探究提示： （1）莊子在這里陷入了不可知論，認為找不到一個標準判斷是非。 （2）是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯。”判斷是非的標準也看事，實看實踐的結(jié)果。 教材設置這一欄目，旨在引導我們深入探究是非或真理的標準問題。 　 ◇辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解： （1）一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。 （2）客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。 （3）主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。 此時，我們可以水到渠成地得出一個結(jié)論：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了這一道理。 教材“相關(guān)鏈接”引用了哥白尼的太陽系學說論證了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學說是真理，就是因為它經(jīng)過了勒維烈科學實驗（實踐的基本形式之一）的證明。這一欄目再次以實例強調(diào)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準這一道理，同時激發(fā)我們努力學習，將來檢驗和證實一系列科學假說。 4、實踐是認識的目的和歸宿。 ◇課堂探究： 這位歸國博士為什么要來到草原?我們從中可以得到什么啟示? ◇探究提示： 這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學到的知識應用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識只有應用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認識的目的。 辯證唯物主義認為，實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。所謂學以致用，也正是強調(diào)這一道理。 教材引用毛澤東和陸游的名言論證了認識的目的在于實踐，強調(diào)了實踐的重要性。 在學習知識、掌握知識的目的問題上，歷來有兩種態(tài)度：一種是把學來的理論用于解決實際問題，這是正確的態(tài)度。另一種是把學來的理論束之高閣，或空談一陣，并不實行，這是錯誤的行為。我們應該堅持正確的態(tài)度。 　教材“相關(guān)鏈接”提供的故事告訴我們，實踐和認識的關(guān)系應該表示為：行——知——行或?qū)嵺`——認識——實踐（包括創(chuàng)新），這一公式從實踐出發(fā)，又落腳于實踐和創(chuàng)新，表明了實踐是認識的目的和歸宿的道理。 ◇課堂練習： l、毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明（ ） A、認識是實踐的目的和歸宿 B、人們認識世界的根本目的是豐富認識、發(fā)展認識 C、人們認識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務 D、人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐 答案：C 解析：這種理論沒有意義的原因在于“柬之高閣，并不實行”。即不以實踐為目的，故選C項，A、B、D三項本身錯誤。 2、理性認識回到實踐的過程，比實踐到認識的過程，意義更加重要，更加偉大。這主要是因為理性認識只有回到實踐中去（ ） A、才能真正認識事物的本質(zhì)和規(guī)律 B、才能使認識得到檢驗 C、才能使認識得到豐富和發(fā)展 D、才能指導實踐，改造客觀世界 答案：D 解析：實踐是認識的目的，人們的認識由感性上升到理性，僅僅完成認識的任務，但其根本目的在于指導實踐，這正是其“更加重要”“更加偉大”的原因，故選D項。 3、“行是知之始，知是行之成”，這句話告訴我們（ ） A、認識來源于實踐 B、認識對實踐有指導作用 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐是有意識、有目的的活動 答案：A 解析：本題考查的是實踐和認識的關(guān)系中實踐對認識的決定作用這一知識點；故選 A。B、D項不符合題意。C項片面。