2019-2020年高考語文二輪總復(fù)習(xí)第一章論述類文本閱讀專題一理解概念和語句切忌以偏概全和斷章取義提升訓(xùn)練.doc

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2019-2020年高考語文二輪總復(fù)習(xí)第一章論述類文本閱讀專題一理解概念和語句切忌以偏概全和斷章取義提升訓(xùn)練 一、(xx四川綿陽高三診斷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。 “年度流行語”也是我們生活的一部分 苑廣闊 “且行且珍惜”“你家里人知道嗎？”“萌萌噠”“有錢就是任性”…… 當(dāng)xx年進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，媒體對這些曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語的盤點(diǎn)，既帶給人們一種親切感，又讓人感覺有點(diǎn)淡淡的憂傷，畢竟在這些網(wǎng)絡(luò)流行語當(dāng)中，有相當(dāng)一部分壽命都很短暫，隨著新的一年到來，它們就會被新的網(wǎng)絡(luò)流行語代替，提醒著我們又一年的悄然逝去。 每一句網(wǎng)絡(luò)流行語的背后，都往往代表著一起事件，也代表著一種情緒，所以我們可以把其看作是對過去一年的一種另類總結(jié)。雖然網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中使用這些網(wǎng)絡(luò)流行語的時(shí)候，多數(shù)以調(diào)侃、自嘲為目的，但實(shí)際上這些流行語的背后，也同樣有值得我們汲取的有營養(yǎng)價(jià)值的東西。 比如因?yàn)橛耙暶餍俏恼碌摹俺鲕夐T”而催生出的網(wǎng)絡(luò)流行語“且行且珍惜”，本身就是一句充滿人生哲理的話。這雖然是文章的愛人，另外一位影視明星馬伊琍規(guī)勸自己丈夫浪子回頭的話，但應(yīng)該被規(guī)勸的，何止是文章一個人呢？對任何人來說，都是“戀愛雖易，婚姻不易”，所以任何人都要“且行且珍惜”。明星們的緋聞軼事不過是因?yàn)樗麄兠餍堑纳矸荻粺o限放大了而已，但是普通人的婚外戀、婚外情等等，也同樣會對婚姻的另一半和家庭、親人帶來莫大的傷害，讓自己的生活變得一地雞毛。所以面對“且行且珍惜”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語，值得我們每個人反躬自省，其背后的教訓(xùn)也值得我們每個人汲取，進(jìn)而增加自己對愛情、對婚姻、對家庭的責(zé)任感。 再比如年底才開始流行的“有錢就是任性”。其背后代表的事件是寧波市一位老人遭遇了電信詐騙，先后被騙取了幾十萬元，而當(dāng)記者采訪老劉時(shí)，老劉卻說：被騙7萬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，當(dāng)時(shí)覺得警察不會管，又想看他們究竟能騙多少錢。這則新聞引爆互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)友調(diào)侃：有錢就這么任性。而眼下正是各種類型的網(wǎng)絡(luò)詐騙高發(fā)頻發(fā)的時(shí)候，“有錢就是任性”恰恰是對我們的一種警示，提醒我們增強(qiáng)防范意識和自我保護(hù)意識。 媒體盤點(diǎn)的這些網(wǎng)絡(luò)流行語，不管其背后代表的是什么事件，也不管其代表了網(wǎng)友公眾一種怎樣的情緒，它們都是我們這個多元、豐富而精彩社會的一種證明，是我們生活的一部分。也許再過二十年，三十年，我們回頭再看看這些網(wǎng)絡(luò)流行語，會發(fā)現(xiàn)不一樣的意義與價(jià)值，就像我們現(xiàn)在看三十年前的一張老照片一樣。 (選自《光明日報(bào)》) ★1.下面關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)流行語”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“網(wǎng)絡(luò)流行語”都曾風(fēng)靡一時(shí)，對它們的盤點(diǎn)，既讓人們感到親切又讓人感覺有點(diǎn)憂傷。 B．“網(wǎng)絡(luò)流行語”都往往代表著一起事件，也代表著一種情緒，因此它就是我們對過去一年的一種總結(jié)。 C．“網(wǎng)絡(luò)流行語”被網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中使用，多數(shù)是以調(diào)侃、自嘲為目的。 D．“網(wǎng)絡(luò)流行語”是我們這個多元、豐富而精彩社會的一種證明。 解析：選B。B項(xiàng)對應(yīng)的原文是“可以把其看作是對過去一年的一種另類總結(jié)”，選項(xiàng)表述絕對化，有以偏概全之嫌。 ★2.下列各項(xiàng)中對“且行且珍惜”這一網(wǎng)絡(luò)流行語理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這句話是影視明星馬伊琍用來規(guī)勸自己丈夫文章浪子回頭的，后來成為網(wǎng)絡(luò)流行語。 B．這句話本身充滿了人生哲理，因?yàn)閷θ魏稳藖碚f，都是“戀愛雖易，婚姻不易”，所以任何人都要“且行且珍惜”。 C．這句話提醒人們普通人的婚外戀、婚外情等等也同樣會對婚姻的另一半和家庭、親人帶來莫大的傷害，就不要無限放大明星們的緋聞軼事了。 D．此話值得我們每個人反躬自省，汲取教訓(xùn)，進(jìn)而增加自己對愛情、婚姻、家庭的責(zé)任感。 解析：選C。C項(xiàng)對應(yīng)的原文是“明星們的緋聞軼事不過是因?yàn)樗麄兠餍堑纳矸荻粺o限放大了而已”，并沒有選項(xiàng)中的“不要無限放大明星們的緋聞軼事”，選項(xiàng)斷章取義。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(　　) A．這些年度流行語，雖然壽命都很短暫，但也有值得我們汲取的有營養(yǎng)價(jià)值的東西。 B．網(wǎng)絡(luò)流行語的新舊交替，可以看作是在提醒著我們又一年的悄然逝去。 C．這些網(wǎng)絡(luò)流行語，深刻地影響了每一個人的生活，它們是我們生活的一部分。 D．網(wǎng)絡(luò)流行語就像老照片，再過一段時(shí)間，就一定會讓我們發(fā)現(xiàn)不一樣的意義與價(jià)值。 解析：選B。A項(xiàng)以偏概全，原文在第二段，“有相當(dāng)一部分壽命都很短暫”。C項(xiàng)無中生有，“這些網(wǎng)絡(luò)流行語，深刻地影響了每一個人的生活”于原文無據(jù)。D項(xiàng)曲解文意，原文在第六段，有“也許再過二十年，三十年”的表述。 二、閱讀下面的文字，完成后面的問題。 漢字的魅力優(yōu)于拼音文字 說到漢字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以說就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長江流域的中國圈四大文明。這四大文明之中，前三者互相交往而發(fā)展，成為近代文明的源流，只有中國幾乎未與其他文化發(fā)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。國人對此是充滿自豪感的，無論是對漢字的發(fā)展歷史，還是對漢字所承載的中國獨(dú)具的文字文明和文化底蘊(yùn)。 但是，由于漢字本身的特點(diǎn)所帶來的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀，在過去幾十年中，漢字的發(fā)展前景廣受漢字文化圈中一些國家的關(guān)注和議論。但肯定的一點(diǎn)是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過的歷程，對漢字發(fā)展史上的基本事項(xiàng)進(jìn)行簡潔明晰的梳理和敘述，從新石器時(shí)代開始到現(xiàn)代的漢字發(fā)展史，從前印度時(shí)代的漢字書寫工具材料史到漢字印刷的發(fā)展史，那些對漢字有成見的人就會明白：現(xiàn)在就想把擁有四千余年悠久歷史、擔(dān)負(fù)著人類文明發(fā)展史一翼的漢字塞進(jìn)博物館里，還為時(shí)尚早。 漢字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒有文化斷層。漢字不是拼音文字。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活、文化等，也都跨越廣闊的版圖，從中國平原，傳播至東方的朝鮮、日本，南方的越南，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。雖然多數(shù)國家后來又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字，但依然有著漢字的影響和痕跡存在。如朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鮮“正式”的文字依然是漢字，這跟日本稱漢字的“真名”，稱自創(chuàng)的文字為“假名”相同，都是出于對漢字的尊崇。 但在過去的近百年里，世界潮流曾經(jīng)縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實(shí)并非如此。新中國成立初期的文字改革——實(shí)施拼音文字的作用只不過是充當(dāng)了學(xué)習(xí)漢字的輔助工具。韓國在文字政策上曾先后經(jīng)歷了漢字時(shí)代和“韓文專用”時(shí)代。許多韓國專家指出，拋棄漢字使韓國社會出現(xiàn)了知識、英才哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是韓國半世紀(jì)以來推行韓文專用所帶來的必然結(jié)果，因?yàn)樗鼘?dǎo)致韓國社會出現(xiàn)大量文盲。所以，韓國開始反思，于1991年11月和1994年9月在漢城先后兩次舉行了“漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學(xué)術(shù)研討會，并且成立了“國際漢字振興協(xié)議會”。日本也是如此，它曾減少了可識的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了。 現(xiàn)在，世界潮流不僅在擴(kuò)大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類的高度文明做出更大的貢獻(xiàn)。漢字不僅是中華五千年的文化根基，而且是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意的最佳媒介。透過漢字，不用語音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合。 ★4.從全文看，對“漢字文化圈”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A．“漢字文化圈”是在黃河、長江流域的中國圈文明中產(chǎn)生的，它的誕生并不是與其他文化圈交流的結(jié)果。 B．“漢字文化圈”是指通過使用漢字進(jìn)行交流的文化圈，21世紀(jì)的今天，漢字的使用人數(shù)正在逐步增長。 C．“漢字文化圈”是所有會使用漢字的文化人的圈子，而不同于音樂人的“娛樂圈”、政客們的“政治圈”。 D．“漢字文化圈”是隨著中國與其他國家的交往而逐漸形成的，漢字文明影響之處，都是“漢字文化圈”的一部分。 解析：選D。A項(xiàng)應(yīng)該是“漢字”而不是“漢字文化圈”，故錯。B項(xiàng)與C項(xiàng)斷章取義，文中以韓國拋棄漢字的事件作為“世界潮流曾經(jīng)縮小了‘漢字文化圈’”的例證，這說明韓國應(yīng)是“漢字文化圈”的一部分，但并非所有的韓國人都必須會漢字。因此，B、C項(xiàng)錯誤。 ★5.下列對“漢字具有獨(dú)特魅力”的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．漢字是表意文字，因此，透過漢字，不用語音也能實(shí)現(xiàn)不同語言的人們之間暢通無阻的溝通與交流。 B．漢字的表記法是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒有文化斷層。 C．漢字承載著中國獨(dú)具特色的文字文明與文化底蘊(yùn)，拋棄漢字，就可能出現(xiàn)知識、哲學(xué)和思想的貧困。 D．在四大文明之中，只有中國圈文明幾乎未與其他三大文明產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。 解析：選A。A項(xiàng)是對文章最后一句的理解，錯在忽略了運(yùn)用漢字溝通的前提——知曉漢字的共通意思，屬于斷章取義；B項(xiàng)可從第三段首句找到答案；C項(xiàng)是對文意的整合，由第一段的末句和第四段講述韓國社會拋棄漢字的事實(shí)推斷出C項(xiàng)正確；D項(xiàng)可在第一段找到答案。 6．下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．由于漢字有撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀等缺陷，它的發(fā)展前景曾廣受漢字文化圈中一些國家的關(guān)注和議論。 B．世界潮流縮小了“漢字文化圈”，所以毛澤東、魯迅等主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字。 C．回顧和審視漢字走過的歷程，包括漢字發(fā)展史、漢字書寫工具材料和漢字印刷的發(fā)展史，說明漢字有著旺盛的生命力。 D．中國推行漢語拼音的實(shí)踐，韓國日本對漢字的態(tài)度變化，說明漢字文化圈有必要并開始重新認(rèn)識漢字的魅力。 解析：選B。世界潮流只是“曾經(jīng)”縮小了漢字文化圈，現(xiàn)在則是擴(kuò)大了漢字文化圈，而且這也不是毛、魯主張的原因。B項(xiàng)屬于以偏概全和無中生有。 三、(xx廣西省桂林高三聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的問題。 價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂 郝立斯 文化具有豐富多樣的形態(tài)或表現(xiàn)方式。文化大體上存在著精神形態(tài)(如觀念等)，實(shí)物形態(tài)(如器物等)，以及實(shí)踐形態(tài)(如生活方式、精神生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等)。剝開文化的外殼，我們會發(fā)現(xiàn)，深藏其內(nèi)并持久發(fā)生重要作用的是價(jià)值觀念。 價(jià)值觀反映一定社會主體的利益和需求，并滲透在文化的各種形態(tài)中。價(jià)值觀作為文化影響力的最重要的構(gòu)成因素，強(qiáng)烈地影響社會和人的行為。雖然不能把所有文化都?xì)w結(jié)為價(jià)值觀念，但文化中的價(jià)值觀念對于人的發(fā)展和社會進(jìn)步的特殊重要性越來越被人們認(rèn)同，以至于人們在談?wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念。例如，中國古代的孔孟老莊之學(xué)之所以今天仍然為人們所津津樂道，其中重要的原因就在于這些中國先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會理想，這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念散發(fā)著恒久的魅力?！败泴?shí)力”概念的提出者約瑟夫奈把國家政治價(jià)值理念視為國家最重要的軟實(shí)力，這一觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同。 價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，并成為不同民族文化和不同時(shí)代文化的最重要特征。一定社會文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀往往反映不同民族的訴求，受制于特定的時(shí)代、制度和實(shí)踐。在中國傳統(tǒng)文化中，也出現(xiàn)過重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念，至今為人們所重視。資本主義社會條件下的機(jī)器大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)消除了等級制和人身依附關(guān)系，既催生了“自由、平等、博愛”口號，也培育了拜金主義、個人主義和自由主義等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀都帶有民族和時(shí)代的印記。 當(dāng)代中國的主流價(jià)值觀是在中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。歷史唯物主義認(rèn)為，包括文化在內(nèi)的一切社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國特色社會實(shí)踐構(gòu)成中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。在改革開放的進(jìn)程中，在向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，伴隨由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，社會主義核心價(jià)值觀也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代中國價(jià)值觀表達(dá)了國家、社會和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，促進(jìn)社會的自由、平等、公正、法治，提倡公民的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這些價(jià)值觀念已經(jīng)成為社會共識。 文化建設(shè)特別是國家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的培育和踐行。在經(jīng)歷了改革開放并取得巨大經(jīng)濟(jì)成功的當(dāng)代中國，需要繼續(xù)整合東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀思想資源，弘揚(yáng)人文關(guān)懷和科學(xué)精神相統(tǒng)一、物質(zhì)需求與精神追求相和諧的價(jià)值理念。在全球化趨勢繼續(xù)擴(kuò)展、各國之間文化軟實(shí)力競爭日趨激烈、各種社會文化思潮日益?zhèn)鞑サ那閯菹拢覀兏鼞?yīng)大力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，既使之普及于國民，滲透于社會的各個領(lǐng)域，也使之貫穿于國際交流和傳播的方方面面，塑造好國家的文化形象。 (選自《光明日報(bào)》，有刪節(jié)) ★7.下列對于“價(jià)值觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．價(jià)值觀深藏在文化存在的形態(tài)和表現(xiàn)方式中，并能夠持久發(fā)生重要的作用。 B．價(jià)值觀與文化相互依存，相互滲透，反映了所有社會主體的利益和需求。 C．價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，成為不同民族文化和時(shí)代文化的最重要特征。 D．價(jià)值觀強(qiáng)烈地影響社會和人的行為，是文化影響力的最重要的構(gòu)成因素。 解析：選B。B項(xiàng)，以偏概全。價(jià)值觀是反映“一定”社會主體的利益和需求，不是“所有”。 ★8.關(guān)于“價(jià)值觀”與“文化”關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是(　　) A．價(jià)值觀念就是指傳統(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力，對人的發(fā)展和社會進(jìn)步具有特殊的重要性并得到認(rèn)同。 B．一定社會文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀必然反映不同民族的訴求，民族的訴求與時(shí)代的局限性都制約著價(jià)值觀念的形成。 C．核心價(jià)值觀的培育和踐行是文化建設(shè)特別是國家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵，因此要使之貫穿于國際交流和傳播的方方面面。 D．我國古代傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念能夠散發(fā)著恒久的魅力，其中重要的原因在于這些價(jià)值觀念已被人們認(rèn)同。 解析：選C。A項(xiàng)，原文“人們在談?wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念”，不是把“價(jià)值觀”與“傳統(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力”等同。B項(xiàng)，錯在“必然”，原文是“往往”。D項(xiàng)，原因在于“這些中國先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會理想”。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂，根據(jù)約瑟夫奈對價(jià)值觀的理念，國家政治價(jià)值理念是一種軟實(shí)力，也是國家最重要的文化力量。 B．不同的時(shí)代有不同時(shí)代的價(jià)值觀，中國傳統(tǒng)文化中曾出現(xiàn)過的重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念也帶有時(shí)代的印記。 C．文化的本質(zhì)是實(shí)踐，因此離開實(shí)踐就產(chǎn)生不了真正的價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生也是中國特色社會主義實(shí)踐的產(chǎn)物。 D．要塑造好國家的文化形象，需要踐行社會主義核心價(jià)值觀。因?yàn)閲?、社會和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是中國價(jià)值觀的唯一表達(dá)。 解析：選D。無中生有，錯在“唯一表達(dá)”，原文中沒有相關(guān)表述。