《哲學(xué)的基本問題》PPT課件.ppt

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哲學(xué)的基本問題,,,自學(xué)提示,1、哲學(xué)的基本問題是什么？?jī)?nèi)容? 2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是什么？ 3、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 4、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,,,有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。,哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？,探究一：,“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?恩格斯,注意： A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。 B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問題？,,一個(gè)是我們頭腦中的世界， 一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。,,形神之辯 南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。,1、這里的“形”指的是什么， “神”指的是什么？,2、你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”? “形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？,3、“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題？,,1、“形” 指 的 是 存在（或 者 叫物質(zhì)），“神”指 的是思維（或 者 叫意識(shí)） 2、先有“形”，“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該是“形”決定“神”，“神”是對(duì)“形”的反映。 3、思維和存在何 者 為 本原的問題。,思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為第一性 （思維和存在誰決定誰）,,存在決定思維,思維決定存在,,唯物主義,,唯心主義,知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,①“何 者 為本原”的別 稱：,②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：,唯物主義：世界的本原是物質(zhì) 唯心主義：世界的本原是意識(shí),注意：,“誰先誰后”、 “誰決定誰” “何 者 為 第一性\第二性、,,（1）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的第一方面,思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何 者為本原的問題。,,1、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容,英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊,物是觀念的集合，存在即被感知,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心）,只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖,唯心,王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽明，學(xué)者稱陽明先生。,心外無物,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心）,理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理。,唯心,王夫之(1619～1692),氣者，理之依也。陰陽二氣充滿太虛，此外更無它物。,盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。,天下惟器而已矣，無其器則無其道 。,唯物,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的,唯物,探究三：《莊子秋水篇》中說了這樣一段話，惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子就說：“子非我，安知我不知魚之樂？”,有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂??！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。,上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？ 惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？ 我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？,1、反映了思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。 2、否認(rèn)思維可以認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論。 3、我們的思維能夠正確 反映現(xiàn)實(shí)世界,,相約莊子,莊周夢(mèng)蝶： 睡著了會(huì)做夢(mèng)，這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢(mèng)和真實(shí)，不會(huì)把它們混淆起來。如果有誰夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后繼續(xù)把自己當(dāng)做蝴蝶，張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會(huì)認(rèn)為他瘋了。 然而，兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變 成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是 剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子？”,莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的 存在著？我們能否正確地認(rèn)識(shí)世界？,②“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別，基本派別是唯物主義和唯心主義。,①這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據(jù)。,2、哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的第二方面,思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。,注意：,,可知論： 世界是可以認(rèn)識(shí)的 不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可性,思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,,何者為第一性 （思維和存在誰決定誰）,有沒有同一性 （思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,,存在決定思維,思維決定存在,,能,不能,,唯物主義,,唯心主義,,,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,從屬方面,主導(dǎo)最重要方面,休謨,康德,不可知論的代表人物,古諺語,,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題？,（1）思維與存在的關(guān)系問題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,農(nóng)民種植什么？,,氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求,,思 維,,客觀情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,,,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,,,,漫畫說明了什么問題?,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱！,,,主 觀,意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國(guó) 情等,,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),客 觀,脫離,,符合,人們的思想如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等,探究四 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?,,,,,處方 學(xué)習(xí)計(jì)劃 教學(xué)計(jì)劃 收獲的計(jì)劃 做工的方法,（存在）,（思維）,病情 學(xué)習(xí)實(shí)際 教學(xué)實(shí)際 收獲的實(shí)際 做工的實(shí)際,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?,材料涉及的共同哲學(xué)問題是：,思維和存在的關(guān)系問題,處理好二者的關(guān)系十分重要。 因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。,(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?,思維與存在關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本題。,結(jié)論一：從生活實(shí)踐看：,,,,思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題,,哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,對(duì)其他哲學(xué)問題的回答,,哲學(xué)的發(fā)展過程,結(jié)論二：思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。,結(jié)論三：從對(duì)哲學(xué)的影響看：,決定,貫穿,（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。,（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué) 發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定 著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它 們對(duì)其它問題的回答。,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 （1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。,哲學(xué)基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,與生活的關(guān)系。,與哲學(xué)的關(guān)系。,,,,,,小結(jié)：,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1．哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A ．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B ．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,C,,本課到此結(jié)束！,謝謝大家！,,科學(xué)論文的閱讀,,科學(xué)論文的閱讀 一、科學(xué)論文的理論界定 二、社會(huì)科學(xué)論文的 三、自然科學(xué)論文的 四、科學(xué)論著的閱讀方法,,一、 科學(xué)論著的閱讀方法 （一）、科學(xué)論著的基本特征 學(xué)術(shù)性 創(chuàng)造性 科學(xué)性 文獻(xiàn)性 系統(tǒng)性 宏闊性,,二、 社會(huì)科學(xué)論文的閱讀 （一）、具備必要的社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和修養(yǎng) （二）、在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀 （三）、注重人文精神的提取 1、 什么是人文精神 2、 如何提取人文精神,,三、 自然科學(xué)論文的閱讀 （一）、具備必要的自然科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)和修養(yǎng) （二）、在科學(xué)史的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀 （三）、注重科學(xué)精神的提取 1、 什么是科學(xué)精神 2、 如何提取科學(xué)精神,,四、 科學(xué)論著的閱讀方法 （一）、科學(xué)論著的基本特征 學(xué)術(shù)性 創(chuàng)造性 科學(xué)性 文獻(xiàn)性 系統(tǒng)性 宏闊性 （二）、善于把握科學(xué)論著的框架和體系 （三）、悉心尋找科學(xué)論著的學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性,,閱讀教學(xué)論 一、閱讀教學(xué)的目標(biāo) 二、閱讀教學(xué)的要求 三、閱讀教學(xué)的方法 四、閱讀教學(xué)的模式,,一、 閱讀教學(xué)的目標(biāo) （一）、閱讀教學(xué)的文化背景和基本理念 （二）、閱讀教學(xué)法的總體和階段目標(biāo) 1、 閱讀教學(xué)的總體目標(biāo) 2、 閱讀教學(xué)的階段目標(biāo) （三）、閱讀教學(xué)法的資源開發(fā)和利用 1、 語文教學(xué)的資源開發(fā)和利用 2、 關(guān)于語文課程資源的開發(fā)與利用,,（四）、閱讀教學(xué)的具體策略 1、 努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性 2、 語文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對(duì)話 3、 重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向 4、 正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力關(guān)系 5、 遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略 （五）、閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)系統(tǒng) 1、 評(píng)價(jià)總體原則 2、 評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法 朗讀、默讀能力的評(píng)價(jià) 精讀能力的評(píng)價(jià) 略讀、瀏覽能力的評(píng)價(jià) 文學(xué)作品閱讀能力的評(píng)價(jià),,二、 閱讀教學(xué)的要求 （一）、培養(yǎng)獲取和處理信息的能力 （二）、發(fā)展創(chuàng)造性思維能力 （三）、陶冶心靈、鑄造人格 （四）、掌握閱讀的規(guī)律和方法,,三 閱讀教學(xué)的方法 （一） 激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣 （二） 在整體中來理解局部 （三） 使用學(xué)生自己的眼光和視角 （四） 靈活運(yùn)用不同的閱讀方式 1、 吟詠背誦法 2、 三境界說 3、 觸類旁通法 4、 看序文目錄法 5、 泛讀法 6、 讀結(jié)論法 7、 冷卻法 8、 跳讀比較法 9、 探查法 10、 探險(xiǎn)航行法 11、 日記法 12、 海綿吸水和沙里淘金法 13、 邏輯的和體驗(yàn)的方法 14、 對(duì)癥下藥法 （五）、用獨(dú)特感知去創(chuàng)造新的作品價(jià)值,,四、 閱讀教學(xué)的模式 （一）、教師示范解讀 （二）、師生對(duì)話討論 （三）、學(xué)生撰寫筆記 （四）、多媒體閱讀教學(xué),,思考與練習(xí) 1、為什么創(chuàng)造性是決定科學(xué)論文或著作價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)？ 2、舉例闡釋為什么要關(guān)注人文精神、怎樣領(lǐng)會(huì)文本蘊(yùn)涵的人文精神？ 3、閱讀教學(xué)為什么要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和判斷事物的能力？ 4、閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，有什么重要的意義？,