2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測(cè) 人民版選修2.doc

《2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測(cè) 人民版選修2.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測(cè) 人民版選修2.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測(cè) 人民版選修2 一、選擇題 1民主思想理論蓬勃發(fā)展是近代民主進(jìn)程的一個(gè)特征，近代民主思想的主流主要有(　　) ①天賦人權(quán)思想　②人民主權(quán)論?、邸叭巳松降取薄、苊裰骼碚撟兂煞? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2通過(guò)民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和傳播，民主理論變成法律，是近代民主化的一般歷程。以法律文獻(xiàn)形式體現(xiàn)民主思想的積極意義不包括(　　) A．認(rèn)可和保留民主運(yùn)動(dòng)成果 B．為實(shí)現(xiàn)民主提供法律保障 C．實(shí)現(xiàn)民主思想理論制度化 D．完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想 3《權(quán)利法案》規(guī)定，國(guó)王不得廢止法律或停止法律的實(shí)施。該項(xiàng)規(guī)定的重大意義在于(　　) ①依法限制了國(guó)王的實(shí)際權(quán)力　②推動(dòng)著英國(guó)從“人治”走向“法治”?、圩鹬亓擞?guó)的傳統(tǒng)　④把法律置于至高無(wú)上的地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 41689年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》，成為了把近代民主思想滲透到法律中的歷史性文獻(xiàn)。某同學(xué)進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)習(xí)后，對(duì)該法案最突出的特征搞不明白，那么，你認(rèn)為其最突出的特征(　　) A．強(qiáng)化了國(guó)王的職能 B．明確了議會(huì)的職責(zé) C．依法限制國(guó)王權(quán)力 D．尊重了英國(guó)的習(xí)慣 5由“原則民主”向“程序民主”演進(jìn)，是近代美國(guó)民主政治制度的突出特點(diǎn)。為美國(guó)“原則民主”(指自由、平等原則)奠定思想基礎(chǔ)的文件是(　　) A．《人權(quán)宣言》 B．《權(quán)利法案》 C．《獨(dú)立宣言》 D．《至尊法案》 6《獨(dú)立宣言》宣稱：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它?！鄙鲜鰞?nèi)容體現(xiàn)的民主思想有(　　) ①法律至上?、谧杂善降取、廴嗣裰鳈?quán)?、芴熨x人權(quán) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7《人權(quán)宣言》被史學(xué)家們稱為“舊制度的死亡證書”和“新制度的誕生證書”，不是因?yàn)?　　) A．它從根本上否定了法國(guó)的封建專制制度和等級(jí)特權(quán)制度 B．它否定了法國(guó)的封建君主制度，確立了三權(quán)分立的原則 C．它以法律形式確立了人權(quán)、自由平等、法治等基本原則 D．它推動(dòng)了法國(guó)大革命向前發(fā)展，成為資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器 8觀察下圖《獨(dú)立宣言》的簽署，下列有關(guān)的解釋不正確的是(　　) A．《獨(dú)立宣言》是受第二屆大陸會(huì)議的委托而起草的 B．《獨(dú)立宣言》是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟 C．《獨(dú)立宣言》深刻地體現(xiàn)了歐洲啟蒙思想家的主張 D．《人權(quán)宣言》是《獨(dú)立宣言》的藍(lán)本 9在法國(guó)歷史上，多部憲法都把《人權(quán)宣言》作為序言，其主要原因不包括(　　) A．徹底否定封建君主專制制度 B．規(guī)定了資產(chǎn)階級(jí)的法制原則 C．第一次把民主思想寫進(jìn)法律 D．明確提出了主權(quán)在民的原則 10xx年11月，黑人后裔奧巴馬(見(jiàn)下圖)在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話來(lái)予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于(　　) ①人民主權(quán)說(shuō)?、谌龣?quán)分立說(shuō)?、垡蛐欧Q義論?、芴熨x人權(quán)觀　 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 11《人權(quán)宣言》條條都是對(duì)舊貴族和專制王權(quán)濫用權(quán)力的批判。其揭示的基本原則有(　　) ①天賦人權(quán)原則?、谌龣?quán)分立原則?、圩杂?、平等原則　④君主立憲原則 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 二、非選擇題 12閱讀下列材料： 第一條　凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。 …… 第四條　凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超過(guò)議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。 第六條　除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。 第八條　議會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。 第九條　議會(huì)內(nèi)之演說(shuō)自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)之外之任何法院或任何地方，受到彈劾或訊問(wèn)。 第十三條　為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，議會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。 ——《權(quán)利法案》 請(qǐng)完成： (1)材料中第一、四、六條規(guī)定的主要目的是什么？ (2)材料中第八、九、十三條規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是什么？ (3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)指出《權(quán)利法案》產(chǎn)生了怎樣的影響。 13閱讀下列材料： 材料一　人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。是什么才能使這種變化成為合法的？人自信能夠解答這個(gè)問(wèn)題。如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從從而服從時(shí)，他們做得對(duì)，但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約束之上的…… ——法國(guó)某啟蒙思想家的名著 材料二　在自然法則下面，一切人生來(lái)都是自由的，每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都對(duì)自己的身體有支配的權(quán)利。 ——杰斐遜 材料三　所有正確的或合理的事情都為分離作辯護(hù)。被殺死的人的鮮血和造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分手的時(shí)候了?！谶@個(gè)時(shí)候，人們即使竭盡智慧，要不談獨(dú)立而保證這個(gè)大陸茍安一時(shí)，也是辦不到的。和解在現(xiàn)今是個(gè)荒謬的夢(mèng)想…… ——潘恩《常識(shí)》 材料四　我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它…… ——美國(guó)《獨(dú)立宣言》 請(qǐng)完成： (1)材料一的核心思想是什么？源于哪位啟蒙思想家的什么著作？ (2)材料二的觀點(diǎn)是什么？ (3)材料三的核心主張是什么？其依據(jù)何在？ (4)材料中闡述的北美獨(dú)立的理由是什么？ 141789年，法國(guó)制憲議會(huì)通過(guò)了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。針對(duì)這份宣言，1791年女作家?jiàn)W普蘭德古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。閱讀材料，完成問(wèn)題： 材料一　第一條：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。 第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。 ——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》 材料二　第一條：女人生來(lái)是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異，只能根據(jù)對(duì)公益所作的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定。 第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。 第三條：國(guó)家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力。 ——《婦女和女公民權(quán)利宣言》 根據(jù)以上材料，評(píng)價(jià)1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。 參考答案 1解析：在民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和傳播下，民主思想理論變成法律，這是近代民主化的一般歷程，故排除含④的選項(xiàng)。 答案：A 2解析：民主思想理論包含著一定的理想成分，這就導(dǎo)致一定時(shí)期內(nèi)不可能完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想，故D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)屬于直接意義，C項(xiàng)屬于深遠(yuǎn)意義。 答案：D 3解析：《權(quán)利法案》確立了英國(guó)的新政體，依法限制王權(quán)。將法律置于王權(quán)之上并非英國(guó)的傳統(tǒng)，③的敘述不正確。 答案：D 4解析：《權(quán)利法案》為限制王權(quán)提供了法律保障，它通過(guò)明確的條文限制了國(guó)王的權(quán)力。 答案：C 5解析：《獨(dú)立宣言》指出，人生而平等，人類的生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利是不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。 答案：C 6解析：“法律至上”屬于近代民主思想的主要內(nèi)容之一，但與題干材料的基本含義不符。故排除含①的選項(xiàng)。 答案：D 7解析：《人權(quán)宣言》以天賦人權(quán)理論為依據(jù)，以“自然權(quán)利”“社會(huì)契約”和“主權(quán)在民”思想為內(nèi)容，結(jié)合法國(guó)所處的歷史環(huán)境可知A、C、D三項(xiàng)均正確，而《人權(quán)宣言》沒(méi)有確立三權(quán)分立的原則。 答案：B 8解析：《人權(quán)宣言》是法國(guó)大革命的產(chǎn)物，法國(guó)大革命晚于美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 9解析：《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》均體現(xiàn)了近代民主思想。但《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》的頒布均早于《人權(quán)宣言》，故C項(xiàng)符合題意。 答案：C 10解析：本題要注意從杰斐遜的話去分析解釋。顯然他的話并不能體現(xiàn)三權(quán)分立說(shuō)和因信稱義論。 答案：C 11解析：《人權(quán)宣言》揭示的基本原則有天賦人權(quán)、自然權(quán)利、社會(huì)契約論和主權(quán)在民等原則。不包含三權(quán)分立原則和君主立憲原則。 答案：A 12解析：第(1)問(wèn)可依據(jù)材料中“非法權(quán)力”等信息，從“破舊”與“立新”的角度歸納；第(2)問(wèn)可依據(jù)第八、九、十三條的內(nèi)容，從確立議會(huì)權(quán)威的角度思考；第(3)問(wèn)應(yīng)注意結(jié)合國(guó)王和議會(huì)之間的權(quán)力變化，從直接影響和深遠(yuǎn)影響等方面概括。 參考答案：(1)從立法、財(cái)政和軍事等方面限制王權(quán)，提高議會(huì)的權(quán)力。 (2)以法律形式確保議會(huì)所擁有的“自由”和“權(quán)力”。 (3)極大地限制了國(guó)王的權(quán)力，提高了議會(huì)的作用，保障了議會(huì)的立法權(quán)，強(qiáng)調(diào)了“議會(huì)至上”的憲法原則，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的基本框架形成。 13參考答案：(1)擺脫枷鎖，按社會(huì)契約建立合理的社會(huì)秩序，是人民的自由和權(quán)利。盧梭的《社會(huì)契約論》。 (2)天賦人權(quán)。 (3)拋棄和解，追求獨(dú)立。盧梭在《社會(huì)契約論》中宣傳的觀點(diǎn)。 (4)英國(guó)的殖民統(tǒng)治損害了北美人民的自由和人權(quán)。 14解析：評(píng)價(jià)《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》，一方面要結(jié)合宣言本身的內(nèi)容，說(shuō)明其進(jìn)步性，另一方面要結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明宣言有一定的局限性。在評(píng)價(jià)時(shí)，大膽發(fā)表自己的看法，談出深層次的理解。 參考答案：(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)) 本題采用分層評(píng)分法，按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分： 第一層：只有結(jié)論而沒(méi)有用材料加以論述，或回答與材料無(wú)關(guān)。 第二層：從一個(gè)角度用一個(gè)材料來(lái)進(jìn)行論述。如：《人權(quán)宣言》是進(jìn)步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的。 第三層：能從一個(gè)角度用多個(gè)材料來(lái)進(jìn)行論述。如《人權(quán)宣言》是進(jìn)步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財(cái)產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的和主權(quán)在民的原則。 第四層：利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如《人權(quán)宣言》是進(jìn)步的，它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國(guó)家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在《人權(quán)宣言》之后還要發(fā)表一個(gè)“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明《人權(quán)宣言》本身還是有缺陷的，它沒(méi)有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此“婦女人權(quán)宣言”針對(duì)《人權(quán)宣言》的條文特意用了“女人和男人”來(lái)加以補(bǔ)充。 第五層：利用材料綜合不同角度來(lái)進(jìn)行充分論證。如：如何評(píng)價(jià)《人權(quán)宣言》？這取決于你對(duì)人權(quán)這個(gè)概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而《人權(quán)宣言》肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來(lái)反對(duì)專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)它無(wú)疑是進(jìn)步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對(duì)這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會(huì)有不同的理解，如婦女就認(rèn)為她們的權(quán)利并沒(méi)有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實(shí)際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了《人權(quán)宣言》所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個(gè)權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出來(lái)。在對(duì)人權(quán)的理解上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點(diǎn)是重要的，我們必須從不同方面來(lái)理解和評(píng)價(jià)《人權(quán)宣言》，理解它的復(fù)雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。