2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度(I).doc

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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度(I) 本資料主要匯編湖北省武漢市、黃石市、黃岡市、荊州市、宜昌市、荊門市、孝感市、武昌市等市以及重點(diǎn)名校xx－xx學(xué)年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題，根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成，資料題目較新，分類清楚，排版整齊，是二輪復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練的補(bǔ)充材料。 一、選擇題 1．(xx湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三3月聯(lián)考31)蘇格拉底曾鼓勵(lì)柏拉圖的叔父積極投身政治活動(dòng)，當(dāng)后者表示在公眾面前演講感到害羞和緊張時(shí)，蘇格拉底說道：“你究竟怕誰??？是那些洗染工、鞋匠、木匠、鐵匠，還是那些農(nóng)民、商人，抑或是那些在市場(chǎng)上低價(jià)買進(jìn)、高價(jià)賣出的小商販？是這些人組成了公民大會(huì)啊。”這表明蘇格拉底主張(　　) A．精英政治 B．代議制民主　　　　C．直接民主 D．貴族政治 2．(xx湖北孝感高三六校聯(lián)盟期末34)下列內(nèi)容體現(xiàn)人民在民主政體下的權(quán)力或思想，其中是雅典民主政治創(chuàng)造的有(　　) ①xx年克里在家鄉(xiāng)波士頓投票選舉總統(tǒng) ②美國(guó)總統(tǒng)有權(quán)否決國(guó)會(huì)立法，國(guó)會(huì)又可以推翻總統(tǒng)的否決；美國(guó)國(guó)會(huì)有權(quán)彈劾總統(tǒng)；美國(guó)法官終身制，但國(guó)會(huì)有權(quán)彈劾法官 ③xx年上半年，英國(guó)議會(huì)就有關(guān)利比亞問題進(jìn)行辯論 ④舉手表決成為我國(guó)
人大代表行使職權(quán)的主要方式之一 A．①②③④ B．②③④　　　　C．①③④ D．①②③ 3．(xx湖北孝感高三六校聯(lián)盟期末24)《十二銅表法》規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚
至殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定旨在(　　) A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．保障平民利益　　　　C．促進(jìn)社會(huì)公平 D．維護(hù)法律尊嚴(yán) 4．(xx湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟高三2月聯(lián)考31)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)歷的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的啟示是(　　) A．民主裁決不等于公正的司法 B．陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān) C．雅典體制優(yōu)越于斯巴達(dá)體制 D．民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政 5．(xx湖北荊門高一上學(xué)期期末17)“一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：‘按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有’。最后法官判定洗衣人要承擔(dān)責(zé)任。”這一案例直接體現(xiàn)了羅馬法的原則是(　　) A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．公平和公正　　C．謹(jǐn)慎履行契約 D．法律面前人人平等 6．(xx湖北荊門高一上學(xué)期期末16)伯利克里說：“我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊兔笆У亻_始行動(dòng)。”這表明雅典民主特別注重(　　) A．民主的廣泛性 B．決策的科學(xué)性　　C．程序的復(fù)雜性 D．公民集體參政 7．(xx湖北江漢平原部分重點(diǎn)高中教研協(xié)作體高三1月聯(lián)考17)下圖漫畫所蘊(yùn)含的法理起源于古代羅馬法。這一法理主要說明羅馬法(　　) A． 重視獲取證據(jù)的合法性 B．否定了大量的習(xí)慣舊俗 　　C．目的在于維護(hù)社會(huì)公平 D．否定了貴族的階級(jí)壓迫 8．(xx湖北黃岡高三元月調(diào)研32)史載：公元前6世紀(jì)中葉，羅馬第六代王塞爾維烏斯將原來按照血緣關(guān)系組織起來的3個(gè)氏族部落分為4個(gè)城區(qū)部落和15(或16)個(gè)鄉(xiāng)村部落，規(guī)定凡在地域部落登記入冊(cè)的自由民都獲得公民權(quán)。這一改革(　　) A．汲取了雅典梭倫改革的精髓 B．增強(qiáng)了羅馬國(guó)家公民的力量 C．是羅馬國(guó)家法制建設(shè)的開端 D．刺激了羅馬國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張 9．(xx湖北武昌高三元月調(diào)研31)20世紀(jì)30年代日本某法學(xué)家在研究中國(guó)古代法律后說：“耶林說過，‘羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是用武力，第二次是用宗教，第三次是用法律?！欢?，大體上可以說，中國(guó)亦是一以武力，二以儒教，三以法律支配東部亞細(xì)亞的(包括日本)”該法學(xué)家旨在揭示中華法系和羅馬法(　　) A．都推動(dòng)人類文明進(jìn)程 B．具有相同的歷史命運(yùn) C．都促進(jìn)近代日本發(fā)展 D．都包含自然法的理念 10．(xx湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三第二次聯(lián)考30)羅馬法規(guī)定“四條腳動(dòng)物致人損害的，該動(dòng)物的所有人應(yīng)對(duì)受害人給予賠償。有人從非洲帶回來一只二條腳的鴕鳥，致他人受到了損害，被害人便將鴕鳥的所有人告上法庭，要求損害賠償，引起爭(zhēng)議。原因是，羅馬法只規(guī)定了四條腳動(dòng)物致人損害其所有人應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，而沒有規(guī)定二條腳的鴕鳥致人損害其所有人應(yīng)否承擔(dān)賠償責(zé)任？”羅馬法學(xué)家認(rèn)為：“鴕鳥的所有人應(yīng)承擔(dān)責(zé)任?！绷_馬法學(xué)家得出結(jié)論是依靠(　　) A．有罪推定 B．法律條文　　　　C．個(gè)人權(quán)威 D．類推解釋 11．(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考30)以雅典為代表的古希臘曾以發(fā)達(dá)的民主政治和繁榮的思想文化聞名于世。下列有關(guān)歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是(　　) A．辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立→智者學(xué)派的興起 B．辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起→民主政治的確立 C．智者學(xué)派的興起→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立 D．民主政治的確立→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起 12．(xx湖北荊州一模20)公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案，迅即被與酒會(huì)聯(lián)系在一起。報(bào)案者稱，雖然沒有目睹神像被毀的過程，但以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏?，其間諸多可疑言行，定為他們所為，結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均判有罪。材料表明在古代雅典城邦(　　) A．私人生活空間不被尊重 　　　 B．眾人都生活在城邦集體之中 C．個(gè)人都有參與城邦管理的權(quán)利 D．集會(huì)只能在市政廣場(chǎng)舉行 13．(xx湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三第一次聯(lián)考16)羅馬法《學(xué)說匯纂》中記錄這樣一個(gè)案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是(　　) A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．謹(jǐn)慎履行契約　　C．公平、公正 D．法律面前人人平等 14．(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考17)古羅馬法律裁判官曾宣告：“對(duì)于任何以違反善良風(fēng)俗進(jìn)行聚眾侮辱的人或者其所為之事導(dǎo)致違反善良風(fēng)俗的侮辱，我給予一個(gè)針對(duì)他的訴權(quán)?！边@表明羅馬法(　　) A．注重法律程序 B．追求公平正義　　C．保護(hù)公民人格權(quán) D．已經(jīng)十分完善 15．(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考16)“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在城邦的代言人來維護(hù)其利益，這樣一來就迫使他們不得不親自去到雅典城出席公民大會(huì)，否則，就意味著他們常常處于一種有權(quán)力但又無法行使的尷尬境地?！睂?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的改革措施是(　　) A．按財(cái)產(chǎn)等級(jí)分配權(quán)利 B．以行政選區(qū)取代血緣部落 C．全面實(shí)行職務(wù)津貼制 D．公民大會(huì)向雅典民眾開放 16．(xx湖北黃岡高三9月質(zhì)檢20)古希臘的城邦不同于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)，這主要表現(xiàn)在古希臘的城邦(　　) A．始終是獨(dú)立的政治單位 B．小國(guó)寡民 C．王權(quán)強(qiáng)大 D．長(zhǎng)期實(shí)行貴族政治 17．(xx湖北黃岡高三9月質(zhì)檢19)公元前399年，雅典民主法庭以荒唐的罪名處死了蘇格拉底。這充分暴露了雅典民主政治存在的嚴(yán)重缺陷是(　　) A．泛濫為暴民政治 B．極端民主 C．法律本身不公 D．公民的素質(zhì) 18．(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點(diǎn)調(diào)研15)“奴隸是根據(jù)萬民法的制度，一人違反自然的權(quán)利淪為他人財(cái)產(chǎn)的一部分……一切奴隸地位沒有任何差別”，“對(duì)于一切被釋放的自由人(原奴隸)，不問被釋放者的年齡、釋放者的權(quán)益或釋放的方式，一律給予羅馬公民資格”。由此可見(　　) A．萬民法已取代公民法 　 B．奴隸作為法律客體受到保護(hù) C．法律賦予奴隸人格平等 D．羅馬人均為社會(huì)的權(quán)利主體 19．(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點(diǎn)調(diào)研14)雅典每年從年滿30歲的公民中抽簽選出6000名陪審員，再以抽簽的方式分配到10個(gè)法庭審案，以抽簽方式參審案件，以秘密投票方式判決案件，它反映了(　　) A．陶片放逐法的實(shí)施 　 B．雅典各部落輪流執(zhí)政 C．雅典公民大會(huì)的盛況 D．雅典公民廣泛參政 20．(xx湖北黃石高三9月調(diào)研33)公民大會(huì)每隔10天集會(huì)一次，20歲以上男性公民均可參加，討論、解決國(guó)家重大問題。通常用舉手表決?！灏偃俗h事會(huì)的成員使用抽簽方法從年滿三十歲的公民中選出，10個(gè)部落各選出50人。這50人組成議員團(tuán)輪流執(zhí)政五百人議事會(huì)的職務(wù)。這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)在雅典的什么時(shí)期(　　) A．公元前8世紀(jì) B．公元前6世紀(jì)初 C．公元前6世紀(jì)末 D．公元前5世紀(jì) 21．(xx湖北部分重點(diǎn)中學(xué)新高三起點(diǎn)考試8)西塞羅曾說：“國(guó)家是人民的事業(yè)?？墒侨嗣瘛侵敢粋€(gè)人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國(guó)家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。國(guó)家是人民為了正義和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織。”材料實(shí)際反映出(　　) A．人文主義思想 B．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的觀念 C．社會(huì)契約思想 D．建立有限責(zé)任政府的觀念 22．(xx湖北部分重點(diǎn)中學(xué)新高三起點(diǎn)考試7)古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對(duì)被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(　　) A．海外流放生活痛苦不堪 B．希臘缺少民主法治精神 C．城邦是個(gè)人榮譽(yù)的源泉 D．希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) 23．(xx湖北黃岡一模32)亞里士多德說：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸?！边@一原則在梭倫改革中突出地體現(xiàn)于(　　) A．頒布“解負(fù)令” B．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 C．鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè) D．設(shè)立“四百人會(huì)議” 二、非選擇題 1．(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考40)(25分)閱讀材料，回答下列問題。 材料一 “法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府而布之于百姓?！薄胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄爸蚊駸o常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也?！? ——《韓非子》 材料二 事實(shí)上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的、真正的法——正確的理性。這個(gè)法通過自然的命令鼓勵(lì)人們履行他們的責(zé)任，又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔??！萌藶榉?人定法)來削弱它，在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?；限制它發(fā)揮作用，也是不允許的；使它全部無效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不會(huì)在羅馬立下一條規(guī)矩，在雅典定下另一條。它更不會(huì)今天立下一條規(guī)矩，明天另立一條。 ——西塞羅 材料三 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力…… 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩 (1)根據(jù)材料一，概括韓非子關(guān)于法的基本主張。(6分) (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)分析自然法與人定法的關(guān)系。(6分) (3)根據(jù)材料一、三和所學(xué)知識(shí)，比較韓非子和孟德斯鳩思想的異同。(7分)運(yùn)用相關(guān)史實(shí)分析說明兩者思想的實(shí)踐效果。(6分) 2．(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考28)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定，公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。 材料二 雅典的公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是國(guó)家最主要的民主機(jī)構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較，不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會(huì)和五百人會(huì)議實(shí)際上是近代以來在各國(guó)出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國(guó)家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國(guó)家組織，從其源流上考察，與雅典民主政治一脈相承。 ——以上材料均摘編自蔣云芳等《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》 (1)根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因。(7分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近現(xiàn)代西方民主和雅典民主的共通之處。(3分) (3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度看待現(xiàn)代西方民主政治？(3分) 3．(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點(diǎn)調(diào)研25)(25分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一 中國(guó)古代從周公“以德配天”、孟子的“民貴君輕”的主張，到董仲舒的“天人感應(yīng)”說；從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強(qiáng)宰相和諫官的職權(quán)，到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，這些閃耀著分權(quán)制約光芒的思想越來越受到人們的重視。這些思想及其實(shí)踐雖然不可能從根本上動(dòng)搖君主專制，但對(duì)封建君主專制多少起到一定限制作用?！袊?guó)的分權(quán)思想來源于西方，雅典權(quán)力制約機(jī)制自梭倫改革始，如公民大會(huì)的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)。陪審法庭主要職能在于司法，但它同時(shí)也擁有一定的立法權(quán)。 ——據(jù)黃毅《論中國(guó)古代限制君權(quán)的思想》 材料二 在西歐中世紀(jì)則出現(xiàn)了一些憲政雛形，到了近代，資產(chǎn)階級(jí)政治家和理論家進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐了分權(quán)與制衡原則。19世紀(jì)中葉，清朝中央集權(quán)受到削弱和變形，這種局面為近代軍閥分裂割據(jù)埋下了伏筆，但也使講求經(jīng)世致用、注重社會(huì)實(shí)際的地方督撫大員成為中國(guó)早期近代化的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者。20世紀(jì)初立憲派主導(dǎo)的分權(quán)立憲運(yùn)動(dòng)迅速開展起來，成為一股重要的政治革新力量，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主化政治進(jìn)程，對(duì)清王朝的覆滅起了重要作用。 ——據(jù)傅兆龍《國(guó)家權(quán)力制約論》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分別說明古代中國(guó)和雅典分權(quán)的特點(diǎn)。(8分) (2)據(jù)材料二歸納近代西方權(quán)力制約的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的背景。(10分) (3)據(jù)材料二概括近代中國(guó)政府權(quán)力演變歷程，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。(7分) 答案 一、選擇題 1－10　ACAAC　BABAD　11－20　DABCB　ABBDC　21－23　CCB 二、非選擇題 1.(1)主張：法要有權(quán)威性，由官府制定，用文字形式公開頒布并告之全體百姓；法要有公信力，賞罰分明，順應(yīng)民心；法要有實(shí)用性，是君主統(tǒng)治百姓的工具，刑德并用是其重要特征。(每點(diǎn)2分，共6分) (2)關(guān)系：自然法的最高準(zhǔn)則為理性，體現(xiàn)了公平正義；人定法應(yīng)以自然法為準(zhǔn)則；自然法相對(duì)于人定法具有普遍性和永恒性。(每點(diǎn)2分，共6分) (3)同：都順應(yīng)時(shí)代的要求；都重視法在治理國(guó)家中的重要作用；都付諸實(shí)踐并產(chǎn)生了實(shí)際效果。(3分) 異：目的不同，韓非子為了適應(yīng)封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要，用法來強(qiáng)化專制；孟德斯鳩是為了反對(duì)封建專制統(tǒng)治，用法來約束專制。主張不同，韓非子主張中央集權(quán)和君主專制；孟德斯鳩主張分權(quán)制衡和君主立憲。性質(zhì)不同，韓非子代表了新興地主階級(jí)的利益，孟德斯鳩代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。(4分，任答兩點(diǎn)即可) 說明：韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，秦朝以法家思想治國(guó)，強(qiáng)化了統(tǒng)治，完成了大一統(tǒng)，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，為中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。但因其嚴(yán)刑峻法，殘暴統(tǒng)治，激化了階級(jí)矛盾，使其短暫而亡。(3分)孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)分權(quán)學(xué)說的重要代表，其三權(quán)分立的思想首先被美國(guó)成功實(shí)踐，從而成為資產(chǎn)階級(jí)民主制度的典型模式，對(duì)其他國(guó)家的民主法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。(3分) 2.(1)特點(diǎn)：實(shí)行直接民主；設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)保證民主的實(shí)施；民主方式較為簡(jiǎn)樸；民主制度有法律做保障；民主對(duì)象的范圍比較狹窄。(4分，答出三點(diǎn)即可) 原因：小國(guó)寡民的城邦制度；法律上鼓勵(lì)公民參政；雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)了公民參政議政的民主意識(shí)；先進(jìn)思想家的推動(dòng)。(3分，答出三點(diǎn)即可) (2)共通：都體現(xiàn)分權(quán)制衡思想；都主張主權(quán)在民；都存在輪番而治；等等。(3分) (3)態(tài)度：民主政治是人類的追求，近現(xiàn)代西方民主政治還有很多不完善之處，對(duì)其應(yīng)該取其精華，去其糟粕。(3分) 3.(1)特點(diǎn)：古代中國(guó)：在君主專制的前提下，通過相權(quán)(諫官)、天道(道德)、地方分權(quán)來制約君權(quán)。(4分) 古代雅典：是奴隸制民主的組成部分，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)交叉制約。(4分) (2)思想：法制；分權(quán)制衡。(4分) 背景：防止專制、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主革命成果；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；中世紀(jì)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。(6分，任意三要點(diǎn)即可) (3)演變：從傳統(tǒng)的中央集權(quán)到近代的地方分權(quán)。(2分) 影響：推動(dòng)了近代中國(guó)的民主化進(jìn)程；加速了清王朝的覆滅；一定程度上導(dǎo)致了近代中國(guó)軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。(5分，一個(gè)要點(diǎn)3分、兩個(gè)要點(diǎn)4分、三個(gè)要點(diǎn)5分)