己所不欲勿施于人教案5則
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己所不欲勿施于人教案5則己所不欲勿施于人教案己所不欲勿施于人教案(一):教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入:由古代的“三綱五?!币觥叭省钡脑掝}。二、解讀選段1、教師范讀。2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。3、明確文言知識(shí)并且翻譯文段。重點(diǎn)詞:(1)克己復(fù)禮為仁克:克制。(2)天下歸仁焉歸:稱(chēng)許,贊許。(3)請(qǐng)問(wèn)其目目:條目,詳情。請(qǐng):請(qǐng)求對(duì)方做某事;請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。(4)回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏:資質(zhì)愚鈍;事:實(shí)踐,實(shí)行。(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自:自身,自己。(6)樊遲未達(dá)達(dá):明白,理解。(7)問(wèn)知知通智。(8)舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措,安排、安置;直,形做名;枉,形做名。(9)鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向文言句式:(1)何謂也賓語(yǔ)前置句(2)選于眾狀語(yǔ)后置句(3)有一言而能夠終身行之者乎定語(yǔ)后置句(4)克己復(fù)禮為仁決定句翻譯:1、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”今譯顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō):“克制自己(的私欲),一切都照著禮的要求去做,這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮,全天下都會(huì)稱(chēng)許你是仁人。實(shí)行仁,完全靠自己,難道還靠別人嗎”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目?!笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽(tīng),不合于禮的不要說(shuō),不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō):“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍,但愿意實(shí)踐這些話?!?、仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!苯褡g仲弓問(wèn)怎樣做才是仁??鬃诱f(shuō):“出門(mén)如同接待貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎,使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不愿意的,不要強(qiáng)加于別人;在諸侯國(guó)做官、為諸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?!?、子貢問(wèn)曰:“有一言而能夠終身行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!苯褡g子貢問(wèn)道:“有一個(gè)字而能夠拿終身去實(shí)踐它的嗎”孔子說(shuō):“大概是恕吧!自己不愿意承受的,不要加到別人的身上。4、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!今譯孔子說(shuō):“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人,就能夠避免別人的怨恨了5、樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人?!眴?wèn)知。子曰:“知人?!狈t未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”樊遲退,見(jiàn)子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直,何謂也”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣”今譯樊遲問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō):“愛(ài)人?!狈t又問(wèn)什么是智,孔子說(shuō):“了解人。”樊遲沒(méi)有明白??鬃颖阏f(shuō):“把正直的人提拔出來(lái),使他們的地位在邪惡的人之上,這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??!狈t退出來(lái),見(jiàn)到子夏說(shuō):“剛才我見(jiàn)到老師,問(wèn)什么是智,老師說(shuō):提拔那些正直的人并使他們?cè)谛皭旱娜酥希@就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。這話是什么意思”子夏說(shuō):“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下,在眾人中選拔人才,任用了皋陶,那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下,在眾人中選拔人才,任用了伊尹,那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了?!倍?、問(wèn)題探究1、如何理解“克己復(fù)禮”說(shuō)明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確:“克己復(fù)禮”是指要克制自己,是自己的言行都貼合禮,這是孔子的重要思想之一。在孔子看來(lái),“仁”和“禮”是融為一體的,“仁”是“禮”的精神支柱,“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),“仁”是目的,而“禮”、“樂(lè)”等則是手段,是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,而不要以“禮”為核心,核心仍是“仁”。2、孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華明確:第一,孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處,它意味著,我們不是在他人對(duì)我們好的狀況下,才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好,也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件的對(duì)他人好,只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二,“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候,人都是社會(huì)性的動(dòng)物,務(wù)必思考到他人的存在,思考到社群的秩序,所以,也務(wù)必對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此,孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料,但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。三、本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)明確:(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”,孔子既從肯定的方面作答,又從否定的方面作答,告訴人們要做什么,不能做什么;既從如何對(duì)待自己的角度作答,又從如何對(duì)待別人的角度作答,從而使人們對(duì)“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。(2)文辭簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味,舍此“一日”不下手,永無(wú)下手之期,百事都始于“一日”,何況追求仁德呢四、聯(lián)系實(shí)際,深化孔子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的好處。舉例:比如,公交車(chē)上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。五、課堂小結(jié)用于丹論語(yǔ)心得中話作結(jié)。六、布置作業(yè)1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段,加深對(duì)孔子思想的理解。2、在論語(yǔ)書(shū)中找到關(guān)于“仁”的思想的語(yǔ)句,翻譯,全面理解“仁”的學(xué)說(shuō)。己所不欲勿施于人教案(二):己所不欲,勿施于人教案教學(xué)重點(diǎn):理解孔子理想人格的核心“仁”。教學(xué)難點(diǎn):思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。(集中探討“仁”與我們的生活)課時(shí)安排:23課時(shí)教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入翻開(kāi)論語(yǔ),圣人孔子從神壇上走了下來(lái),我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者,看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者,看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者,看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高,鉆之彌堅(jiān)”的師者,看到了一位充滿智慧的智者,正所謂“學(xué)高為師,德高為范”,他堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。走近他,我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博,道德的高尚,和藹的身影,親切的笑容,深睿的智慧。走近他,我們需要了解他的思想的內(nèi)核仁。下面,我們將來(lái)了解一下“仁”說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎樣解說(shuō)的。二、結(jié)合注釋?zhuān)ㄗx全文1、為下列加線字注音。樊遲fn皋陶goyo弘毅hng枉wng2、學(xué)生群眾誦讀其實(shí),文言文的語(yǔ)感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí),只要你想讀,敢讀,然后大聲讀,就能夠讀出味道,讀出情感,讀出人生?!隘偪裾Z(yǔ)文”,讓我們一齊在文言文的大地上瘋狂,領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。3、解釋下列加線詞語(yǔ)在文章中的含義。天下歸仁:贊許為仁由己:靠請(qǐng)問(wèn)其目:詳情回雖不敏:資質(zhì)愚鈍請(qǐng)事斯語(yǔ)矣:實(shí)行有一言而能夠終身行之者乎:字堯舜其猶病諸:擔(dān)憂能近取譬:比方士不能夠不弘毅:抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)死而后已:停止不仁者不能夠久處約:貧困己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人:立、達(dá)為使動(dòng)用法。其恕乎:大概堯舜其猶病諸:大概“之乎”合音4、找出下列句子中的通假字。問(wèn)知。子曰:“知人?!薄爸蓖ā爸恰迸e直錯(cuò)諸枉“錯(cuò)”通“措”鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知“鄉(xiāng)”通“向”知者利仁“知”通“智”5、分析下列句子的句式特點(diǎn)仁以為己任:賓語(yǔ)前置語(yǔ),正常語(yǔ)序?yàn)椤耙匀蕿榧喝省薄:沃^也賓語(yǔ)前置句選于眾狀語(yǔ)后置句有一言而能夠終身行之者乎定語(yǔ)后置句克己復(fù)禮為仁決定句三、疏通文意,理解語(yǔ)句的大概意思。1、【原文】顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!薄咀g文】顏淵問(wèn)仁??鬃诱f(shuō):“用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神,主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平,這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn),普天下的人都會(huì)崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己,難道還能靠別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)其詳?”孔子說(shuō):“違反禮法的事不要看、不要聽(tīng)、不要說(shuō)、不要做?!鳖仠Y說(shuō):“我雖不才,愿照此辦理?!?、【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”【譯文】仲弓問(wèn)仁。孔子說(shuō):“出門(mén)時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重,使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的,不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸諸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說(shuō):“我雖不才,愿照此辦理?!?、【原文】樊遲問(wèn)仁,子曰:“愛(ài)人?!眴?wèn)智,子曰:“知人?!狈t未達(dá)。子曰:“舉直措諸枉,能使枉者直?!狈t退,見(jiàn)子夏曰:“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智,子曰:”舉直措諸枉,能使枉者直“,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?!薄咀g文】樊遲問(wèn)仁,孔子說(shuō):“對(duì)人慈愛(ài)。”問(wèn)智,孔子說(shuō):“對(duì)人了解?!狈t不理解??鬃诱f(shuō):“以正壓邪,能使邪者正?!狈t退出來(lái),見(jiàn)子夏說(shuō):“剛才我見(jiàn)到老師,問(wèn)什么是智,老師說(shuō):”以正壓邪,能使邪者正“,是什么意思?”子夏說(shuō):“這話很深刻!舜管理天下,從群眾中選拔人才,選了皋陶,邪惡之徒從此銷(xiāo)聲匿跡。湯管理天下,從群眾中選拔人才,選了伊尹,不法之徒從此無(wú)影無(wú)蹤。”4、【原文】子貢問(wèn)曰:“有一言而能夠終身行之乎?”子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施于人?!薄咀g文】子貢問(wèn):“有一個(gè)字能夠終身奉行嗎?”孔子說(shuō):“大概就是恕字吧?自己不愿意的,不要強(qiáng)加于人?!?、【原文】子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!薄咀g文】子貢說(shuō):“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠,又能扶貧濟(jì)困,怎樣?可算仁人嗎?”孔子說(shuō):“豈止是仁人!必定是圣人!堯舜都做不到!所謂仁人,只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功,自己想得到時(shí)先幫別人得到,就能夠了。推己及人,可算實(shí)行仁的方法?!?、【原文】子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!薄咀g文】孔子說(shuō):“仁離我們很遠(yuǎn)嗎?我想要仁,仁就來(lái)了?!?、【原文】曾子曰:“士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”【譯文】曾子說(shuō):“有志者不能夠不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)槁氊?zé)重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)和平友愛(ài)為自己的職責(zé),這樣的職責(zé)不是很重大嗎?為理想奮斗終身,這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎?”8、【原文】子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?!薄咀g文】孔子說(shuō):“志士仁人中,沒(méi)有貪生怕死出賣(mài)正義的人,卻有舍生忘死維護(hù)正義的人?!?、【原文】子曰:“不仁者,不能夠久處約,不能夠長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,智者利仁?!薄咀g文】孔子說(shuō):“品質(zhì)惡劣的人,忍受不了貧窮,享受不了快樂(lè)。有仁德的人安于實(shí)行仁,算計(jì)得精明的人利用仁?!彼?、文本解讀:一)整體感知:請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。從自處的角度來(lái)看,孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私,而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談,就是“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)“。從處世的角度來(lái)看,“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷,即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里,“仁”的基本含義即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述為“恕”,或者“忠恕”?!叭省笔且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式,生活中只要多一點(diǎn)換位思考,多一些寬容,那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。二)請(qǐng)大家根據(jù)一下三個(gè)問(wèn)題的提示在文中找出相關(guān)的句子(重點(diǎn)句)。A、什么是仁明確:克己復(fù)禮;己所不欲,勿施于人;愛(ài)人;己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。其實(shí)“仁”是將心比心、推己及人。B、怎樣才能到達(dá)仁?明確:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng);舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直;能近取譬。C、施仁之后會(huì)怎樣?明確:天下歸仁;在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨;我欲仁,斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。三)“仁”與生活正如孔子所說(shuō),其實(shí)要做到仁并不難,只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁”學(xué)之后,大家得到了哪些啟發(fā)?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)下列關(guān)于“仁”學(xué)的句子作一解讀,讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸,看看我們就應(yīng)怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。(1)克己復(fù)禮:克制自己,回復(fù)到禮的規(guī)定。生活中,我們都會(huì)有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開(kāi)了,我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望,但是,學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定:不得損壞公物,茶花是公物,所以我們就得抵住誘惑,這樣做就是仁了。(2)己所不欲,勿施于人生活中,我們總是期望別人對(duì)我們好一點(diǎn),但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的,我們總是期望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點(diǎn),多關(guān)心一點(diǎn),多理解自己一點(diǎn),但是我們可曾想過(guò),我們是否也曾關(guān)心過(guò)爸爸、媽媽?zhuān)斫獍职?、媽媽?nèi)心的苦衷呢。也許,我們也總期望朋友多為自己做一點(diǎn)事,多給自己一點(diǎn)愛(ài),一點(diǎn)理解或許,從這天開(kāi)始,當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候,期望大家都能夠想這句話:己所不欲,勿施于人。(3)愛(ài)人仁其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要你懂得愛(ài)人就能夠了。你可否意識(shí)到,你身邊的每個(gè)人都很重要,你是否以前關(guān)注過(guò)他們,比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的清潔工,如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長(zhǎng),如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí),請(qǐng)問(wèn)一聲好,請(qǐng)給他們一個(gè)微笑,這樣,你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。有些人總以為上蒼欠他的,父母的呵護(hù)、師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥,背信棄義卻毫無(wú)愧疚之意,感恩之心早已蕩然無(wú)存,其實(shí)內(nèi)心的真誠(chéng)感恩也是“愛(ài)人”的一種溫暖的表現(xiàn)。“愛(ài)人”即感恩,它是為人的基本準(zhǔn)則,擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂;同時(shí)感恩之心又有如玫瑰,需要細(xì)心栽培與呵護(hù)?,F(xiàn)代社會(huì)中有很多缺乏“愛(ài)人”的表現(xiàn):對(duì)父母辛苦的無(wú)動(dòng)于衷、對(duì)老師付出的漠然置之、對(duì)動(dòng)物受傷的冷眼相待、對(duì)別人危難的缺乏同情、對(duì)民族憂患的缺乏關(guān)注講幾個(gè)小故事,大家體會(huì)一下“愛(ài)人”的內(nèi)涵。為何國(guó)王把王位傳給第三個(gè)兒子?有個(gè)國(guó)王有三個(gè)兒子,他很疼愛(ài)他們,但不知傳位給誰(shuí)。最后,他讓三個(gè)兒子回答如何表達(dá)對(duì)父親的愛(ài)。大兒子說(shuō):“我要把父王的功德制成帽子,讓全國(guó)的百姓天天把您供在頭上?!倍鹤诱f(shuō):“我要把父王的功德制成鞋子,讓普天下的百姓都明白是您支撐他們。”三兒子:“我只想把您當(dāng)做一位平凡的父親,永遠(yuǎn)放在我心里?!弊詈螅瑖?guó)王把王位傳給了第三個(gè)兒子。透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要真誠(chéng),它就應(yīng)來(lái)自心靈的深處。小女孩為何獲得“雷鳴般的掌聲”?老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個(gè)同學(xué)立刻說(shuō):“等我長(zhǎng)大的時(shí)候,我要送一套很大很大的別墅給他們?!逼渌耐瑢W(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個(gè)同學(xué)之后說(shuō):“我要請(qǐng)爸爸媽媽出去旅游,南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物!”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個(gè)女孩怯怯地說(shuō):“我要給媽媽洗頭,讓讓她的長(zhǎng)發(fā)飄逸起來(lái)”空氣在這一刻凝固了,教室里靜得能聽(tīng)見(jiàn)心跳聲。“為什么?”老師不解地問(wèn)?!霸谝淮诬?chē)禍中,媽媽的雙手致殘了,只有我給她洗頭對(duì)媽媽來(lái)說(shuō),洗頭是種幸福!”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要愛(ài),它是幸福的另一種表達(dá)。感恩需要細(xì)心呵護(hù),它就應(yīng)來(lái)自平凡的生活。奧運(yùn)會(huì)冠軍顧俊的感人之處何在?江南時(shí)報(bào)報(bào)道,載譽(yù)歸來(lái)的奧運(yùn)會(huì)冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無(wú)錫,得知父親顧德元所在的無(wú)錫第四紡織機(jī)械廠正遇到貸款難題,便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌,給父親拿去作為貸款抵押。如今,這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)她時(shí),顧俊卻說(shuō):“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是就應(yīng)的沒(méi)有家鄉(xiāng)的哺育,就沒(méi)有我的這天?!蓖高^(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要提升境界,它就應(yīng)來(lái)自博大的胸懷。國(guó)手拒絕回國(guó)原因哪般?釜山亞運(yùn)會(huì)之前,中國(guó)籃球協(xié)會(huì)召回在美國(guó)打球的王治郅,準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而,由于害怕經(jīng)濟(jì)利益受到損失,這位無(wú)人能替的國(guó)手最終沒(méi)有回國(guó)效力。比賽的結(jié)果能夠想象,我們以幾分之差屈居亞軍透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩就應(yīng)遠(yuǎn)離冷漠,拒絕自私,對(duì)心胸狹窄勇敢地說(shuō)“不”。詩(shī)經(jīng):“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我?!?其大意是說(shuō):父生我,母哺育我。愛(ài)撫我護(hù)持我,養(yǎng)我長(zhǎng)大教育我。照顧我掛念我,出門(mén)進(jìn)門(mén)想著我。)詩(shī)經(jīng)-小雅透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:天下至愛(ài)莫若父母。(4)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。當(dāng)你想要站得住的同時(shí),也要讓別人站得??;但你想要自己全面的話,也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了,也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們就應(yīng)學(xué)會(huì)推己及人,我們想到的,別人也會(huì)想到;我們想做的,別人也會(huì)有同樣的想法。所以,只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)應(yīng)對(duì)他們的時(shí)候,那么,整個(gè)社會(huì)就和諧了。四)問(wèn)題探究文章中有幾個(gè)人向孔子請(qǐng)教有關(guān)“仁”的問(wèn)題?文章中有幾個(gè)人闡述了對(duì)“仁”的看法?明確:有四個(gè)人,他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對(duì)“仁”的理解,即孔子和曾子。如何理解“克己復(fù)禮”?說(shuō)明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確:“克己復(fù)禮”是指要克制自己,是自己的言行都貼合禮,這是孔子的重要思想之一。在孔子看來(lái),“仁”和“禮”是融為一體的,“仁”是“禮”的精神支柱,“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),“仁”是目的,而“禮”、“樂(lè)”等則是手段,是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,而不要以“禮”為核心,核心仍是“仁”??鬃拥摹叭省钡膶W(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華?明確:第一,孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處,它意味著,我們不是在他人對(duì)我們好的狀況下,才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好,也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件的對(duì)他人好,只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二,“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候,人都是社會(huì)性的動(dòng)物,務(wù)必思考到他人的存在,思考到社群的秩序,所以,也務(wù)必對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。這是仁的內(nèi)化和自覺(jué)。本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)明確:(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”,孔子既從肯定的方面作答,又從否定的方面作答,告訴人們要做什么,不能做什么;既從如何對(duì)待自己的角度作答,又從如何對(duì)待別人的角度作答,從而使人們對(duì)“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。(2)文辭簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味,舍此“一日”不下手,永無(wú)下手之期,百事都始于“一日”,何況追求仁德呢?總結(jié):從生活到智慧,從智慧到著書(shū)立說(shuō),從文本再到生活,這天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I(yíng)養(yǎng),明天,我們雖然不能成為圣人,但我們絕對(duì)能夠說(shuō)我們一向正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。五、課外延展學(xué)習(xí)了本章節(jié),大家會(huì)有很多的感悟。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)“仁”理解,擬一份面向全校師生的倡議書(shū),倡議大家都能以“仁”為行動(dòng)準(zhǔn)則,用心投身到和諧一中的建設(shè)中來(lái)。要求:1.字?jǐn)?shù)不少于400字。2.貼合倡議書(shū)的寫(xiě)作要求己所不欲勿施于人教案(三):教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入:由古代的“三綱五?!币觥叭省钡脑掝}。二、解讀選段1、教師范讀。2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。3、明確文言知識(shí)并且翻譯文段。重點(diǎn)詞:(1)克己復(fù)禮為仁克:克制。(2)天下歸仁焉歸:稱(chēng)許,贊許。(3)請(qǐng)問(wèn)其目目:條目,詳情。請(qǐng):請(qǐng)求對(duì)方做某事;請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。(4)回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏:資質(zhì)愚鈍;事:實(shí)踐,實(shí)行。(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自:自身,自己。(6)樊遲未達(dá)達(dá):明白,理解。(7)問(wèn)知知通智。(8)舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措,安排、安置;直,形做名;枉,形做名。(9)鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向文言句式:(1)何謂也賓語(yǔ)前置句(2)選于眾狀語(yǔ)后置句(3)有一言而能夠終身行之者乎定語(yǔ)后置句(4)克己復(fù)禮為仁決定句翻譯:1、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!苯褡g顏淵問(wèn)怎樣做才是仁??鬃诱f(shuō):“克制自己(的私欲),一切都照著禮的要求去做,這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮,全天下都會(huì)稱(chēng)許你是仁人。實(shí)行仁,完全靠自己,難道還靠別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目?!笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽(tīng),不合于禮的不要說(shuō),不合于禮的不要做?!鳖仠Y說(shuō):“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍,但愿意實(shí)踐這些話?!?、仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”今譯仲弓問(wèn)怎樣做才是仁??鬃诱f(shuō):“出門(mén)如同接待貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎,使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不愿意的,不要強(qiáng)加于別人;在諸侯國(guó)做官、為諸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”3、子貢問(wèn)曰:“有一言而能夠終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!苯褡g子貢問(wèn)道:“有一個(gè)字而能夠拿終身去實(shí)踐它的嗎?”孔子說(shuō):“大概是恕吧!自己不愿意承受的,不要加到別人的身上。4、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!今譯孔子說(shuō):“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人,就能夠避免別人的怨恨了5、樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人?!眴?wèn)知。子曰:“知人?!狈t未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直?!狈t退,見(jiàn)子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣”今譯樊遲問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō):“愛(ài)人?!狈t又問(wèn)什么是智,孔子說(shuō):“了解人?!狈t沒(méi)有明白??鬃颖阏f(shuō):“把正直的人提拔出來(lái),使他們的地位在邪惡的人之上,這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。”樊遲退出來(lái),見(jiàn)到子夏說(shuō):“剛才我見(jiàn)到老師,問(wèn)什么是智,老師說(shuō):提拔那些正直的人并使他們?cè)谛皭旱娜酥?,這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。這話是什么意思?”子夏說(shuō):“這是含義多么深刻的話??!舜有了天下,在眾人中選拔人才,任用了皋陶,那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下,在眾人中選拔人才,任用了伊尹,那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。”二、問(wèn)題探究1、如何理解“克己復(fù)禮”?說(shuō)明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確:“克己復(fù)禮”是指要克制自己,是自己的言行都貼合禮,這是孔子的重要思想之一。在孔子看來(lái),“仁”和“禮”是融為一體的,“仁”是“禮”的精神支柱,“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),“仁”是目的,而“禮”、“樂(lè)”等則是手段,是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,而不要以“禮”為核心,核心仍是“仁”。2、孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華?明確:第一,孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處,它意味著,我們不是在他人對(duì)我們好的狀況下,才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好,也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件的對(duì)他人好,只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二,“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候,人都是社會(huì)性的動(dòng)物,務(wù)必思考到他人的存在,思考到社群的秩序,所以,也務(wù)必對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此,孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料,但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。三、本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)明確:(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”,孔子既從肯定的方面作答,又從否定的方面作答,告訴人們要做什么,不能做什么;既從如何對(duì)待自己的角度作答,又從如何對(duì)待別人的角度作答,從而使人們對(duì)“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。(2)文辭簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味,舍此“一日”不下手,永無(wú)下手之期,百事都始于“一日”,何況追求仁德呢?四、聯(lián)系實(shí)際,深化孔子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的好處。舉例:比如,公交車(chē)上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。五、課堂小結(jié)用于丹論語(yǔ)心得中話作結(jié)。六、布置作業(yè)1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段,加深對(duì)孔子思想的理解。2、在論語(yǔ)書(shū)中找到關(guān)于“仁”的思想的語(yǔ)句,翻譯,全面理解“仁”的學(xué)說(shuō)。板書(shū):克己復(fù)禮對(duì)己-謹(jǐn)慎無(wú)怨己所不欲,勿施于人嚴(yán)于律己,寬以待人仁愛(ài)人對(duì)人知人己所不欲勿施于人教案(四):教學(xué)過(guò)程:一、導(dǎo)入翻開(kāi)論語(yǔ),圣人孔子從神壇上走了下來(lái),我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者,看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者,看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者,看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高,鉆之彌堅(jiān)”的師者,看到了一位充滿智慧的智者,正所謂“學(xué)高為師,德高為范”,他堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。走近他,我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博,道德的高尚,和藹的身影,親切的笑容,深睿的智慧。走近他,我們需要了解他的思想的內(nèi)核仁。下面,我們將來(lái)了解一下“仁”說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎樣解說(shuō)的。二、結(jié)合注釋?zhuān)ㄗx全文1、為下列加線字注音。樊遲fn皋陶goyo弘毅hng枉wng2、學(xué)生群眾誦讀其實(shí),文言文的語(yǔ)感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí),只要你想讀,敢讀,然后大聲讀,就能夠讀出味道,讀出情感,讀出人生?!隘偪裾Z(yǔ)文”,讓我們一齊在文言文的大地上瘋狂,領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。3、解釋下列加線詞語(yǔ)在文章中的含義。天下歸仁:贊許為仁由己:靠請(qǐng)問(wèn)其目:詳情回雖不敏:資質(zhì)愚鈍請(qǐng)事斯語(yǔ)矣:實(shí)行有一言而能夠終身行之者乎:字堯舜其猶病諸:擔(dān)憂能近取譬:比方士不能夠不弘毅:抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)死而后已:停止不仁者不能夠久處約:貧困己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人:立、達(dá)為使動(dòng)用法。其恕乎:大概堯舜其猶病諸:大概“之乎”合音4、找出下列句子中的通假字。問(wèn)知。子曰:“知人?!薄爸蓖ā爸恰迸e直錯(cuò)諸枉“錯(cuò)”通“措”鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知“鄉(xiāng)”通“向”知者利仁“知”通“智”5、分析下列句子的句式特點(diǎn)仁以為己任:賓語(yǔ)前置語(yǔ),正常語(yǔ)序?yàn)椤耙匀蕿榧喝省?。何謂也賓語(yǔ)前置句選于眾狀語(yǔ)后置句有一言而能夠終身行之者乎定語(yǔ)后置句克己復(fù)禮為仁決定句三、疏通文意,理解語(yǔ)句的大概意思。1、【原文】顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!薄咀g文】顏淵問(wèn)仁??鬃诱f(shuō):“用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神,主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平,這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn),普天下的人都會(huì)崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己,難道還能靠別人嗎”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)其詳”孔子說(shuō):“違反禮法的事不要看、不要聽(tīng)、不要說(shuō)、不要做?!鳖仠Y說(shuō):“我雖不才,愿照此辦理。”2、【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”【譯文】仲弓問(wèn)仁。孔子說(shuō):“出門(mén)時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重,使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的,不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸諸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?!敝俟f(shuō):“我雖不才,愿照此辦理?!?、【原文】樊遲問(wèn)仁,子曰:“愛(ài)人。”問(wèn)智,子曰:“知人?!狈t未達(dá)。子曰:“舉直措諸枉,能使枉者直?!狈t退,見(jiàn)子夏曰:“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智,子曰:”舉直措諸枉,能使枉者直“,何謂也”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。”【譯文】樊遲問(wèn)仁,孔子說(shuō):“對(duì)人慈愛(ài)?!眴?wèn)智,孔子說(shuō):“對(duì)人了解?!狈t不理解??鬃诱f(shuō):“以正壓邪,能使邪者正。”樊遲退出來(lái),見(jiàn)子夏說(shuō):“剛才我見(jiàn)到老師,問(wèn)什么是智,老師說(shuō):”以正壓邪,能使邪者正“,是什么意思”子夏說(shuō):“這話很深刻!舜管理天下,從群眾中選拔人才,選了皋陶,邪惡之徒從此銷(xiāo)聲匿跡。湯管理天下,從群眾中選拔人才,選了伊尹,不法之徒從此無(wú)影無(wú)蹤。”4、【原文】子貢問(wèn)曰:“有一言而能夠終身行之乎”子曰:“其恕乎己所不欲,勿施于人?!薄咀g文】子貢問(wèn):“有一個(gè)字能夠終身奉行嗎”孔子說(shuō):“大概就是恕字吧自己不愿意的,不要強(qiáng)加于人?!?、【原文】子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如可謂仁乎”子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!薄咀g文】子貢說(shuō):“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠,又能扶貧濟(jì)困,怎樣可算仁人嗎”孔子說(shuō):“豈止是仁人!必定是圣人!堯舜都做不到!所謂仁人,只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功,自己想得到時(shí)先幫別人得到,就能夠了。推己及人,可算實(shí)行仁的方法。”6、【原文】子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁,斯仁至矣?!薄咀g文】孔子說(shuō):“仁離我們很遠(yuǎn)嗎我想要仁,仁就來(lái)了?!?、【原文】曾子曰:“士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎死而后已,不亦遠(yuǎn)乎”【譯文】曾子說(shuō):“有志者不能夠不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)槁氊?zé)重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)和平友愛(ài)為自己的職責(zé),這樣的職責(zé)不是很重大嗎為理想奮斗終身,這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎”8、【原文】子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?!薄咀g文】孔子說(shuō):“志士仁人中,沒(méi)有貪生怕死出賣(mài)正義的人,卻有舍生忘死維護(hù)正義的人?!?、【原文】子曰:“不仁者,不能夠久處約,不能夠長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,智者利仁?!薄咀g文】孔子說(shuō):“品質(zhì)惡劣的人,忍受不了貧窮,享受不了快樂(lè)。有仁德的人安于實(shí)行仁,算計(jì)得精明的人利用仁。”四、文本解讀:一)整體感知:請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。從自處的角度來(lái)看,孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私,而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談,就是“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)“。從處世的角度來(lái)看,“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷,即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里,“仁”的基本含義即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述為“恕”,或者“忠恕”?!叭省笔且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式,生活中只要多一點(diǎn)換位思考,多一些寬容,那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。二)請(qǐng)大家根據(jù)一下三個(gè)問(wèn)題的提示在文中找出相關(guān)的句子(重點(diǎn)句)。A、什么是仁明確:克己復(fù)禮;己所不欲,勿施于人;愛(ài)人;己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。其實(shí)“仁”是將心比心、推己及人。B、怎樣才能到達(dá)仁明確:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng);舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直;能近取譬。C、施仁之后會(huì)怎樣明確:天下歸仁;在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨;我欲仁,斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。三)“仁”與生活正如孔子所說(shuō),其實(shí)要做到仁并不難,只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁”學(xué)之后,大家得到了哪些啟發(fā)請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)下列關(guān)于“仁”學(xué)的句子作一解讀,讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸,看看我們就應(yīng)怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。(1)克己復(fù)禮:克制自己,回復(fù)到禮的規(guī)定。生活中,我們都會(huì)有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開(kāi)了,我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望,但是,學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定:不得損壞公物,茶花是公物,所以我們就得抵住誘惑,這樣做就是仁了。(2)己所不欲,勿施于人生活中,我們總是期望別人對(duì)我們好一點(diǎn),但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的,我們總是期望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點(diǎn),多關(guān)心一點(diǎn),多理解自己一點(diǎn),但是我們可曾想過(guò),我們是否也曾關(guān)心過(guò)爸爸、媽媽?zhuān)斫獍职帧寢寖?nèi)心的苦衷呢。也許,我們也總期望朋友多為自己做一點(diǎn)事,多給自己一點(diǎn)愛(ài),一點(diǎn)理解或許,從這天開(kāi)始,當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候,期望大家都能夠想這句話:己所不欲,勿施于人。(3)愛(ài)人仁其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要你懂得愛(ài)人就能夠了。你可否意識(shí)到,你身邊的每個(gè)人都很重要,你是否以前關(guān)注過(guò)他們,比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的清潔工,如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長(zhǎng),如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí),請(qǐng)問(wèn)一聲好,請(qǐng)給他們一個(gè)微笑,這樣,你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。有些人總以為上蒼欠他的,父母的呵護(hù)、師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥,背信棄義卻毫無(wú)愧疚之意,感恩之心早已蕩然無(wú)存,其實(shí)內(nèi)心的真誠(chéng)感恩也是“愛(ài)人”的一種溫暖的表現(xiàn)?!皭?ài)人”即感恩,它是為人的基本準(zhǔn)則,擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂;同時(shí)感恩之心又有如玫瑰,需要細(xì)心栽培與呵護(hù)?,F(xiàn)代社會(huì)中有很多缺乏“愛(ài)人”的表現(xiàn):對(duì)父母辛苦的無(wú)動(dòng)于衷、對(duì)老師付出的漠然置之、對(duì)動(dòng)物受傷的冷眼相待、對(duì)別人危難的缺乏同情、對(duì)民族憂患的缺乏關(guān)注講幾個(gè)小故事,大家體會(huì)一下“愛(ài)人”的內(nèi)涵。為何國(guó)王把王位傳給第三個(gè)兒子有個(gè)國(guó)王有三個(gè)兒子,他很疼愛(ài)他們,但不知傳位給誰(shuí)。最后,他讓三個(gè)兒子回答如何表達(dá)對(duì)父親的愛(ài)。大兒子說(shuō):“我要把父王的功德制成帽子,讓全國(guó)的百姓天天把您供在頭上?!倍鹤诱f(shuō):“我要把父王的功德制成鞋子,讓普天下的百姓都明白是您支撐他們。”三兒子:“我只想把您當(dāng)做一位平凡的父親,永遠(yuǎn)放在我心里?!弊詈?,國(guó)王把王位傳給了第三個(gè)兒子。透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要真誠(chéng),它就應(yīng)來(lái)自心靈的深處。小女孩為何獲得“雷鳴般的掌聲”老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個(gè)同學(xué)立刻說(shuō):“等我長(zhǎng)大的時(shí)候,我要送一套很大很大的別墅給他們?!逼渌耐瑢W(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個(gè)同學(xué)之后說(shuō):“我要請(qǐng)爸爸媽媽出去旅游,南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物!”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個(gè)女孩怯怯地說(shuō):“我要給媽媽洗頭,讓讓她的長(zhǎng)發(fā)飄逸起來(lái)”空氣在這一刻凝固了,教室里靜得能聽(tīng)見(jiàn)心跳聲?!盀槭裁础崩蠋煵唤獾貑?wèn)?!霸谝淮诬?chē)禍中,媽媽的雙手致殘了,只有我給她洗頭對(duì)媽媽來(lái)說(shuō),洗頭是種幸福!”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要愛(ài),它是幸福的另一種表達(dá)。感恩需要細(xì)心呵護(hù),它就應(yīng)來(lái)自平凡的生活。奧運(yùn)會(huì)冠軍顧俊的感人之處何在江南時(shí)報(bào)報(bào)道,載譽(yù)歸來(lái)的奧運(yùn)會(huì)冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無(wú)錫,得知父親顧德元所在的無(wú)錫第四紡織機(jī)械廠正遇到貸款難題,便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌,給父親拿去作為貸款抵押。如今,這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)她時(shí),顧俊卻說(shuō):“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是就應(yīng)的沒(méi)有家鄉(xiāng)的哺育,就沒(méi)有我的這天。”透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要提升境界,它就應(yīng)來(lái)自博大的胸懷。國(guó)手拒絕回國(guó)原因哪般釜山亞運(yùn)會(huì)之前,中國(guó)籃球協(xié)會(huì)召回在美國(guó)打球的王治郅,準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而,由于害怕經(jīng)濟(jì)利益受到損失,這位無(wú)人能替的國(guó)手最終沒(méi)有回國(guó)效力。比賽的結(jié)果能夠想象,我們以幾分之差屈居亞軍透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:感恩就應(yīng)遠(yuǎn)離冷漠,拒絕自私,對(duì)心胸狹窄勇敢地說(shuō)“不”。詩(shī)經(jīng):“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我?!?其大意是說(shuō):父生我,母哺育我。愛(ài)撫我護(hù)持我,養(yǎng)我長(zhǎng)大教育我。照顧我掛念我,出門(mén)進(jìn)門(mén)想著我。)詩(shī)經(jīng)-小雅透過(guò)這則材料我們總結(jié)出的是:天下至愛(ài)莫若父母。(4)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。當(dāng)你想要站得住的同時(shí),也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話,也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了,也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們就應(yīng)學(xué)會(huì)推己及人,我們想到的,別人也會(huì)想到;我們想做的,別人也會(huì)有同樣的想法。所以,只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)應(yīng)對(duì)他們的時(shí)候,那么,整個(gè)社會(huì)就和諧了。四)問(wèn)題探究文章中有幾個(gè)人向孔子請(qǐng)教有關(guān)“仁”的問(wèn)題文章中有幾個(gè)人闡述了對(duì)“仁”的看法明確:有四個(gè)人,他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對(duì)“仁”的理解,即孔子和曾子。如何理解“克己復(fù)禮”說(shuō)明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確:“克己復(fù)禮”是指要克制自己,是自己的言行都貼合禮,這是孔子的重要思想之一。在孔子看來(lái),“仁”和“禮”是融為一體的,“仁”是“禮”的精神支柱,“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),“仁”是目的,而“禮”、“樂(lè)”等則是手段,是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,而不要以“禮”為核心,核心仍是“仁”??鬃拥摹叭省钡膶W(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華明確:第一,孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處,它意味著,我們不是在他人對(duì)我們好的狀況下,才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好,也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件的對(duì)他人好,只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二,“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候,人都是社會(huì)性的動(dòng)物,務(wù)必思考到他人的存在,思考到社群的秩序,所以,也務(wù)必對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。這是仁的內(nèi)化和自覺(jué)。本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)明確:(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”,孔子既從肯定的方面作答,又從否定的方面作答,告訴人們要做什么,不能做什么;既從如何對(duì)待自己的角度作答,又從如何對(duì)待別人的角度作答,從而使人們對(duì)“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。(2)文辭簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味,舍此“一日”不下手,永無(wú)下手之期,百事都始于“一日”,何況追求仁德呢總結(jié):從生活到智慧,從智慧到著書(shū)立說(shuō),從文本再到生活,這天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I(yíng)養(yǎng),明天,我們雖然不能成為圣人,但我們絕對(duì)能夠說(shuō)我們一向正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。己所不欲勿施于人教案(五):己所不欲,勿施于人教學(xué)目標(biāo):【知識(shí)與潛力】理解和體會(huì)“己所不欲,勿施于人”的含義和好處?!具^(guò)程與方法】透過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事,深刻的理解和體會(huì)“己所不欲,勿施于人”的道理。【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)“己所不欲,勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的好處,學(xué)會(huì)“將心比心,推己及人”的換位思考方式,養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。2、幫忙學(xué)生懂得并能做到“己所不欲,勿施于人”就會(huì)融洽人際關(guān)系,緩和社會(huì)矛盾,構(gòu)建和諧社會(huì)。教學(xué)重點(diǎn):“將心比心,推己及人”教學(xué)難點(diǎn):“己所不欲,勿施于人”教學(xué)過(guò)程:環(huán)節(jié)一:視頻導(dǎo)入1、播放電影孔子片段2、小組交流名言賞析“己所不欲,勿施于人”“己所不欲,勿施于人”基本意思是說(shuō)自己不喜歡的事情,沒(méi)有權(quán)利強(qiáng)加給別人。環(huán)節(jié)二:生活在線細(xì)雨淅瀝,秋風(fēng)瑟瑟。車(chē)靠站,上來(lái)一位中年婦女,她走進(jìn)一個(gè)座位,打量了一番,皺起眉頭,面露不悅,嘴里喃喃自語(yǔ)。原先座位上不知哪位乘客不注意,滴了幾滴水,弄濕了椅面。她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí),隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上探究:1、中年婦女為什么會(huì)“皺起眉頭,面露不悅”?2、你們認(rèn)為她“喃喃自語(yǔ)”些什么?3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下中年婦女的言行?生活在線(續(xù))雨還在下,車(chē)?yán)^續(xù)行進(jìn)。放學(xué)后的我也上了這輛車(chē),接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢?請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象。環(huán)節(jié)三:生活劇場(chǎng)材料:大人都喜歡逛商場(chǎng),個(gè)性是媽媽。但我們注意到:一個(gè)三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場(chǎng)里,尤其是人多熱鬧的商場(chǎng)。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場(chǎng)里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢探究:1、為什么小孩子不喜歡待在商場(chǎng)里?(透過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論)2、在生活中,別人有沒(méi)有強(qiáng)求我們干自己不喜歡的事情?當(dāng)時(shí)你的情緒怎樣樣?環(huán)節(jié)四:生活感悟你不想被人欺騙,就不要欺騙別人;你不想被人傷害,就不要傷害別人;環(huán)節(jié)五:情感升華展示兩組圖片,學(xué)生比較得出結(jié)論- 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