2019-2020年高考歷史二輪復習試題分類匯編 中國傳統(tǒng)文化主流思想和演變(I).doc

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2019-2020年高考歷史二輪復習試題分類匯編 中國傳統(tǒng)文化主流思想和演變(I) 本資料主要匯編湖北省武漢市、黃石市、黃岡市、荊州市、宜昌市、荊門市、孝感市、武昌市等市以及重點名校xx－xx學年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題，根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成，資料題目較新，分類清楚，排版整齊，是二輪復習專題訓練的補充材料。 一、選擇題 1．(xx湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三3月聯(lián)考25)波士頓猶太人屠殺紀念碑寫到：“他們來抓猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；他們接著來抓工會會員，我沒有說話，因為我不是工會會員；他們再來抓天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒；他們最后來抓我，這時已經沒有人替我說話了?！毕铝杏^點和上述說法相似的是(　　) A．“惻隱之心”　　　　B．“心即理”　　　C．“格物致知”　　　　D．“致良知” 2．(xx湖北武漢高三二月調研25)《史記儒林列傳》記載，漢初竇太后好讀老子書，轅固說：“此是家人言耳?！备]太后說，這怎么能比得上你們管制犯人似的儒家詩書呢！隨后懲罰轅固“入圈刺豕(豬)”。漢景帝派人往豬圈里遞進一把刀讓轅固得以殺豬自存?！疤竽?，無以復罪，罷之”。這反映了漢景帝時期(　　) A．采用儒家思想治國　　　　B．放棄休養(yǎng)生息政策 C．維持無為而治思想　　　　D．存在無為、有為之爭 3．(xx湖北優(yōu)質高中高三2月聯(lián)考27)“士人”是中國古代文人知識分子的統(tǒng)稱。西周、春秋時代，“士”在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層；士大夫的稱謂是戰(zhàn)國中葉才流行開來的，是指士人與官僚的合二為一；明清之際“士人從商，商人入仕”，是社會結構變動的一大特色。下列關于中國士人階層的說法正確的是(　　) A．“禮賢下士”為春秋戰(zhàn)國時期諸子百家治國搭建了政治舞臺 B．明清之際的“士人從商”反映抑商政策轉變，等級觀念淡化 C．面對鴉片戰(zhàn)爭失敗，當時開明士大夫階層發(fā)動了“自強”運動 D．“窮則獨善其身，達則兼濟天下”反映了士人階層的自我修養(yǎng)和社會責任意識 4．(xx湖北優(yōu)質高中高三2月聯(lián)考24)《論語八佾》記載，子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！鄙鲜隹鬃友哉撝胁荒艿贸龅男畔⑹?　　) A．孔子認為歷史在繼承中不斷發(fā)展　　　　　B．春秋末期，周王室衰微，禮崩樂壞 C．體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革　　　　D．孔子推崇西周時期的社會政治制度 5．(xx湖北荊門高二第一學期期末4)“設使女人其身而男子其見，樂聞正論而知俗語之不足聽，樂學出世而知浮世之不足戀，則恐當世男子視之，皆當羞愧流汗，不敢出聲矣?！睂Υ死斫庾顪蚀_的是(　　) A．明末商品經濟的發(fā)展促使男女漸趨平等　　　　B．封建社會倫理觀逐漸被淡化 C．李贄對封建禮教壓迫下的婦女予以同情　　　　D．明清時期出現(xiàn)民主啟蒙思想 6．(xx湖北荊門高二第一學期期末2)xx年8月，南京大學副教授黃誠在《尋找治國之道——從黃老思想的興盛到漢武帝的獨尊儒術》的講座中指出：“董仲舒的儒家很雜，包括孟子與荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方術，因此提出‘天人合一’，更多充滿了神性的意識，于先秦儒學的思想有明顯的差異?！睋?jù)此，黃誠強調(　　) A．董仲舒儒學思想側重于宣揚君權神授　　　　B．董仲舒改造后的儒學成為封建正統(tǒng)思想 C．漢武帝統(tǒng)治時期的儒學處于獨尊地位　　　　D．“天人感應”學說雜糅了多種學派理論 7．(xx湖北荊門高二第一學期期末1)孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子強調：“王制”，主張君主要講求王道仁義。據(jù)此，三者都主張(　　) A．道德修養(yǎng)和政治治理相結合　　　　　　B．禮樂制度和仁政相結合 C．“克己復禮”是君民共治的前提　　　　D．反對苛政和肆意的刑殺 8．(xx湖北黃岡高三元月調研27)王陽明認為“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也”，強盜也有良知，他們不愿意人們叫他強盜，說明他還知道強盜這個詞是不好的；又說：“知善知惡是良知，為善去惡是格物”。據(jù)此可以判斷，王陽明強調的核心是(　　) A．格物致知　　　　B．發(fā)明本心　　　C．突出良知　　　　D．近朱者赤 9．(xx湖北武昌高三元月調研25)唐末五代，對關羽的信仰主要限于民間，故其社會地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封關羽為王，立廟祭祀，與宋對峙的金朝也下令重修關廟。關羽神靈的社會地位迅速提高。這反映出(　　) A．理學整合了社會的價值觀念　　　　B．小說繁榮促進關羽形象普及 C．時代精神與儒家思想的結合　　　　D．民族融合推動民間信仰變革 10．(xx湖北穩(wěn)派教育高三一輪復習質檢26)在清代，華北農村將儒、釋、道統(tǒng)稱為“大教”，而在黑龍江的某些廟宇中“塑三教像，如來居中，左老聃，右孔子，而以匠作醫(yī)卜雜技之祖配，榜日三教祖師?！边@在一定程度上說明古代中國(　　) A．儒、釋、道“三教”已經高度融合　　　　B．農民對各種宗教的認識極其混亂 C．下層民眾的信仰具有強烈的功利性　　　　D．宗教傳播深刻影響民眾日常生活 11．(xx湖北部分重點中學高三第二次聯(lián)考25)“化性以起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”，該言論最有可能出自(　　) A．商鞅　　　　B．孔子C．荀子　　　　D．韓非子 12．(xx湖北荊門高三元月調研24)《戰(zhàn)國策》中記述，趙武靈王就能否攻打中山國咨詢謀臣，得到肯定的回答。理由是，中山國君主重用讀書人，并善待賢者。重用讀書人導致百姓求虛名而不務本，善待賢者則會使農民懶惰而士兵怯懦，其國必亡。這種認識(　　) A．具有法家思想的特征　　　　B．反映出儒家思想被各階層所排斥 C．本質上屬于小農意識　　　　D．有利于君主專制中央集權的形成 13．(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考24)先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說：“庶人安政，然后君子安位?！诱?，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。”這反映出荀子(　　) A．游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者　　　　 B．從尊君角度論述民本思想，反映君民關系本質上相通 C．從民本角度論述尊君思想，適應專制統(tǒng)治強化的需要　　　　 D．區(qū)分尊君與民本思想，以說明君主專制反民本的本質 14．(xx湖北部分重點中學高三第一次聯(lián)考7)王陽明《泛?！吩娫疲骸半U夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風?！睆倪@首詩中不能體現(xiàn)的是(　　) A．王陽明淡然世間榮辱的灑然心態(tài)　　　　 B．王守仁的哲學觀“戒慎不睹，恐懼不聞，養(yǎng)得此心純是天理” C．思通萬里，胸開三界，充滿禪機理趣　　　　 D．格物致知，追本溯源 15．(xx湖北部分重點中學高三第一次聯(lián)考4)魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。造成這種文化特點的最主要原因是(　　) A．國家分裂，社會動蕩不安，人們的精神領域普遍出現(xiàn)了危機　　　　 B．江南經濟開發(fā)，商品經濟大發(fā)展 C．新興門閥士族生存環(huán)境險惡，不得不依附某個政治集團　　　　 D．魏晉時期佛、道盛行 16．(xx湖北武漢部分學校新高三起點調研6)朱熹指出：“‘用人之仁，去其貪’蓋人之性易得偏。仁緣何貪？蓋仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者，便多是那剛硬底人?！敝祆湔J為“貪”的根源是(　　) A．社會經濟的發(fā)展　　　　B．政治制度的缺失 C．社會風氣的影響　　　　D．人性的復雜微妙 17．(xx湖北武漢部分學校新高三起點調研4)在中國古代，作為一個知識分子，他的首要任務就是學習經學，但是在不同歷史時期學習的內容有所不同(見下表格)促成這一變化的是(　　) A． 宗法血緣制度逐漸瓦解　　　　B．仁政理念深入人心 C．程朱理學成為統(tǒng)治思想　　　　D．陸王心學日益興起 18．(xx湖北武漢部分學校新高三起點調研3)漢代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主張。這表明他主張(　　) A．用天來限制皇權　　B．用天來加強君權　　C．加強中央集權　　D．使儒學處于獨尊 19．(xx湖北武漢部分學校新高三起點調研2)有位先秦思想家認為，“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕”。由此可知這位思想家強調(　　) A．無為而治　　　　B．兼愛非攻　　　　C．以民為本　　　　D．禮樂典制 20．(xx湖北黃石高三9月調研26)“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這段材料所蘊含思想產生的時代背景是(　　) A．戰(zhàn)國時代，法家崛起批判儒家“重農”思想　　　　 B．隋唐時期，統(tǒng)治政策開明重視發(fā)展農工商業(yè) C．兩宋時期，商稅成為政府財政收入重要來源　　　　 D．明清時期，資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展 21．(xx湖北部分重點中學新高三起點考試1)費孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的名言。這四句話反映了中國古代哲學中的哪一思想(　　) A．“和而不同”　　　　B．“克己復禮”　　C．“仁者愛人”　　　　D．“周而不比” 二、非選擇題 1．(xx湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三3月聯(lián)考40)(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 黃宗羲認為“為天下之大害者，君而已矣?！薄疤岢鲆耙蕴煜聻橹?，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也”。又說：“世儒不察，以工商為末，忘議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”在中國近代民主革命時期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被許多人稱為17世紀中國的“民權宣言”。 ——摘編自袁行霈《中華文明史》 材料二 意大利人文主義者布魯尼指出：法不僅限制卑賤者、普通公民和富人，它也限制和約束法官、地方官吏、國王和君主，甚至對皇帝也要行使它的統(tǒng)治權。1308年，英國國王愛德華二世的加冕誓言中首次出現(xiàn)了“執(zhí)行和保護本國選擇的法律和習慣”的話。莎士比亞通過劇中人對威尼斯公爵說話：“公爵不能變更法律的規(guī)定，因為威尼斯的繁榮，完全倚賴著各國人民的來往通商，要是剝奪了異邦人應享的權利，一定會使人對威尼斯的法治精神發(fā)生重大的懷疑?！? ——摘編自于沛《世界通史》 材料三 陳獨秀將人權理解為“自主之權”，提出“以自身為本位”“完其自主自由之人格”“不以自身為本位，則個人獨立平等之人格，消失無存”?！爸袊l(fā)展教育及工業(yè)，這是不待討論的。但是有一件要討論的事，就是還仍舊用資本主義發(fā)展教育及工業(yè)或用社會主義？”“我們相信社會主義，并不是主觀的要求，利用它來破壞資本主義來改造現(xiàn)實社會，乃是因為客觀上經濟組織的自然趨勢得歷史進步之進程，令我們不得不相信社會主義?！? ——摘編自袁偉時《告別中世紀》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出《明夷待訪錄》被稱為17世紀中國“民權宣言”的主要原因。(6分) (2)材料二闡述了什么主要觀點？材料一與材料二中的一些主張對于促進社會轉型有什么積極作用？(13分) (3)根據(jù)材料三，指出陳獨秀人權觀的主要特點。(6分) 2．(xx湖北荊門高二第一學期期末27)(14分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一 徐梵澄先生有言，“十三、十四世紀的意大利文藝復興運動，其實未嘗‘復’出古代文化到什么地步”。但是，“它的光明，至少透過了它以前一千年”。文藝復興……并不是對古典作品一本正經的拘禮模仿。……文藝復興奠定了歐洲近代文明的新基礎。 ——摘編自《歐洲文明的文化內涵》 材料二 從漢朝以后到唐代，儒學比較強調價值、強調人格、強調修養(yǎng)的內在傳統(tǒng)中斷了，變成比較注重文獻、歷史，宋代的理學就致力于把在漢代以后中斷的儒學的內在傳統(tǒng)連接起來。 宋明理學是以“天理”為中心觀念的綜合性的思想文化體系。它是宋代以后歷經元、明到清，占據(jù)七百多年歷史，在我們國家占主導地位的一種學術形態(tài)。 (1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別指出文藝復興、宋明理學的特點及其出現(xiàn)的背景。(8分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出二者帶來的不同影響。(6分) 3．(xx湖北荊門高二第一學期期末26)(11分)歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學習能力的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 材料二 古有儒、釋、道三教，自明以來，有多一教，曰小說。小說演義之書，未嘗自以為教也，而士大夫、農、工、商、賈無不習聞之。以至兒童、婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。釋道猶勸人以善，小說專導人以惡。……世人習而不察，輒怪乎刑獄之日繁，盜賊之日熾，豈知小說之于人心風俗者，已非一朝一夕之故也。 ——(清)錢大昕(1728～1804)著《潛研堂文集》卷十七《正俗》 材料三 其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門的，落不了戶的。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 (1)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。根據(jù)材料，結合所學知識，敘述中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。(5分) (2)“將零散而混亂的過去信息整理成有條理的歷史知識是歷史解釋的基本任務；探討因果是歷史解釋的重要形式?！备鶕?jù)對歷史解釋的認識，結合所學知識，解釋材料二中作者的觀點。(4分) (3)概括材料三中作者對“中體西用”的評價。(2分) 4．(xx湖北江漢平原部分重點高中教研協(xié)作體高三1月聯(lián)考27)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在與佛道的碰撞中，經朱熹之手改造后，儒家經典成為文職人員考試的根據(jù)，這一新儒學構成了帝國官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀后期。其結果是用理性的補充和對原理的闡述加強了不斷增長的社會僵化。這十分有利于無可比擬的中國文明的持續(xù)性，但其代價是形成了一種與外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念相反的、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。 ——《全球通史》 材料二 關于異端教徒，應該注意兩點：一點是關于他們自己方面的；另一點是關于教會方面的。關于他們自己方面，他們有罪：因此，不僅應該以絕罰把他們逐出教會，而且也應該用死刑把他們與世界隔絕。因為敗壞那保存靈魂生命的信德，遠比偽造維持現(xiàn)世生命的錢幣更為嚴重。所以，如果偽造錢幣，以及其他為非作歹的人，立即可由政府當局公正處死，那么異端教徒一經證實犯有異端，就更有理由，不僅可以處以絕罰，甚至于也可以合理地處以死刑。 ——托馬斯阿奎那《神學大全》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出朱熹構建的思想體系的特點。(6分) (2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括指出阿奎那的思想與古希臘的人文主義有何不同。(6分) (3)綜合以上材料并結合所學知識，簡要分析朱熹與阿奎那兩人的思想對東西方歷史發(fā)展的影響。(8分) 5．(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考40)(25分)閱讀材料，回答下列問題。 材料一 “法者，編著之圖籍，設之于官府而布之于百姓?！薄胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄爸蚊駸o常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也?！? ——《韓非子》 材料二 事實上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的、真正的法——正確的理性。這個法通過自然的命令鼓勵人們履行他們的責任，又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔酢！萌藶榉?人定法)來削弱它，在道義上永遠是不正當?shù)?；限制它發(fā)揮作用，也是不允許的；使它全部無效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們服從這一律法的責任。它不會在羅馬立下一條規(guī)矩，在雅典定下另一條。它更不會今天立下一條規(guī)矩，明天另立一條。 ——西塞羅 材料三 一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經驗。有權力的人們使用權力一直到遇有界限的地方才休止……從事物的性質來說，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力…… 如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩 (1)根據(jù)材料一，概括韓非子關于法的基本主張。(6分) (2)根據(jù)材料二及所學知識分析自然法與人定法的關系。(6分) (3)根據(jù)材料一、三和所學知識，比較韓非子和孟德斯鳩思想的異同。(7分)運用相關史實分析說明兩者思想的實踐效果。(6分) 6．(xx湖北武漢部分學校新高三起點調研25)(25分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一 中國古代從周公“以德配天”、孟子的“民貴君輕”的主張，到董仲舒的“天人感應”說；從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強宰相和諫官的職權，到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，這些閃耀著分權制約光芒的思想越來越受到人們的重視。這些思想及其實踐雖然不可能從根本上動搖君主專制，但對封建君主專制多少起到一定限制作用?！袊姆謾嗨枷雭碓从谖鞣?，雅典權力制約機制自梭倫改革始，如公民大會的決議有的尚需經陪審法庭審議并最后批準。陪審法庭主要職能在于司法，但它同時也擁有一定的立法權。 ——據(jù)黃毅《論中國古代限制君權的思想》 材料二 在西歐中世紀則出現(xiàn)了一些憲政雛形，到了近代，資產階級政治家和理論家進一步發(fā)展和實踐了分權與制衡原則。19世紀中葉，清朝中央集權受到削弱和變形，這種局面為近代軍閥分裂割據(jù)埋下了伏筆，但也使講求經世致用、注重社會實際的地方督撫大員成為中國早期近代化的領導者和推動者。20世紀初立憲派主導的分權立憲運動迅速開展起來，成為一股重要的政治革新力量，推動了資產階級民主化政治進程，對清王朝的覆滅起了重要作用。 ——據(jù)傅兆龍《國家權力制約論》 (1)據(jù)材料一和所學知識，分別說明古代中國和雅典分權的特點。(8分) (2)據(jù)材料二歸納近代西方權力制約的主要思想，并結合所學知識分析其形成的背景。(10分) (3)據(jù)材料二概括近代中國政府權力演變歷程，并結合所學知識分析其影響。(7分) 答案 一、選擇題 1－10　DDDCC　BAACC　　11－20　CABDA　DCACD　　21　A 二、非選擇題 1.(1)原因：提出了與近代民權思想類似的主張：反對君主專制，主張法治；提出知識分子參政、議政的權利和實現(xiàn)輿論監(jiān)督；承認人們有權追求個人利益；提出了工商皆本的思想等。(6分，答出其中三點即可) (2)觀點：主張法治(王在法下)；法律面前人人平等(外地人享有與本地人相同的法律賦予的權利)。(4分) 作用：反對君主專制，主張法治，有利于由人治社會向法治社會的轉型；提倡重商主義，有利于農業(yè)社會向商品經濟社會轉型(或者有利于資本主義經濟發(fā)展)；肯定天賦人權，維護個人利益，有利于反對封建君主專制，建立民主政治。(9分) (3)特點：提倡個人本位主義，追求人權自由主義；將人權學說與社會主義學說相結合，具有社會主義的性質。(6分) 2.(1)特點：文藝復興致力于打破中世紀宗教神學的精神統(tǒng)治；宋明理學致力于復興儒學的內在傳統(tǒng)。 背景：文藝復興運動：資本主義萌芽的興起和發(fā)展；古希臘、古羅馬文化的影響；宗教神學對人性的極端壓制。 宋明理學：佛、道的發(fā)展使儒學面臨危機；唐代以來出現(xiàn)“三教合一”的趨勢；唐末五代以來的混戰(zhàn)割據(jù)導致嚴重的社會危機。(8分) (2)影響：文藝復興強調人文主義思想，崇尚人的價值和現(xiàn)世的幸福，適應了新興資產階級的需要，是歷史上第一次資產階級思想解放運動；推到了世界文化的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化上的準備；為資產階級革命做了思想動員和準備。宋明理學，適應了封建專制統(tǒng)治的需要，一度對當時社會的發(fā)展起過好的作用；但隨著中國封建社會的不斷發(fā)展，理學日益僵化，其在強化封建禮教、維護宗法等方面，愈益起著消極乃至反動的作用。(6分) 3.(1)演變：①春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，各種思想流派提冉治國濟世的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家是重要思想流派之一；②漢武帝即位后，“罷黜百家、獨尊儒術”，儒學逐漸成為巾國傳統(tǒng)文化的主流；③魏晉南北朝、隋唐時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的正統(tǒng)地位受到沖擊；④兩宋時期，程朱理學形成，它在吸收佛道思想的基礎之上深化了儒學，南宋之后，程朱理學成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學；⑤明清之際，進步思想家批判繼承了儒家思想，以個性解放為核心，批判宋明理學，倡導求是精神，開創(chuàng)思想活躍的新局面。(5分) (2)解釋：①小說被社會各階層所接受；②小說影響力超過儒釋道三教；③通俗易懂的小說適應了市民的需要。(4分，任答2點即可) (3)評價：①“中體西用”的提出符合當時中國的時代發(fā)展水平；②當時中國的封建頑固勢力異常強大，“中體西用”為西學的傳入創(chuàng)造了條件。(2分) 4.(1)特點：體現(xiàn)出對佛道文化的包容；以闡釋義理、兼談心性為主。(6分) (2)不同：古希臘的人文主義思想重視自由，強調人性。阿奎那則要求社會公眾遵循基督教思想，對于違背基督教思想的異端要處以絕罰甚至處死。(6分) (3)影響：朱熹的思想有利于社會的穩(wěn)定和中華文明的連續(xù)性發(fā)展，但不利于創(chuàng)新性和新觀念的產生。阿奎那的思想是當時統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治具，束縛了人文主義思想的發(fā)展。(8分) 5.(1)主張：法要有權威性，由官府制定，用文字形式公開頒布并告之全體百姓；法要有公信力，賞罰分明，順應民心；法要有實用性，是君主統(tǒng)治百姓的工具，刑德并用是其重要特征。(每點2分，共6分) (2)關系：自然法的最高準則為理性，體現(xiàn)了公平正義；人定法應以自然法為準則；自然法相對于人定法具有普遍性和永恒性。(每點2分，共6分) (3)同：都順應時代的要求；都重視法在治理國家中的重要作用；都付諸實踐并產生了實際效果。(3分) 異：目的不同，韓非子為了適應封建專制統(tǒng)治加強的需要，用法來強化專制；孟德斯鳩是為了反對封建專制統(tǒng)治，用法來約束專制。主張不同，韓非子主張中央集權和君主專制；孟德斯鳩主張分權制衡和君主立憲。性質不同，韓非子代表了新興地主階級的利益，孟德斯鳩代表的是新興資產階級的利益。(4分，任答兩點即可) 說明：韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，秦朝以法家思想治國，強化了統(tǒng)治，完成了大一統(tǒng)，開創(chuàng)了專制主義中央集權制度，為中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎。但因其嚴刑峻法，殘暴統(tǒng)治，激化了階級矛盾，使其短暫而亡。(3分)孟德斯鳩是啟蒙運動分權學說的重要代表，其三權分立的思想首先被美國成功實踐，從而成為資產階級民主制度的典型模式，對其他國家的民主法制建設產生了重要影響。(3分) 6.(1)特點：古代中國：在君主專制的前提下，通過相權(諫官)、天道(道德)、地方分權來制約君權。(4分) 古代雅典：是奴隸制民主的組成部分，行政權、立法權、司法權交叉制約。(4分) (2)思想：法制；分權制衡。(4分) 背景：防止專制、維護資產階級民主革命成果；資本主義經濟的發(fā)展；啟蒙運動的影響；中世紀的相關經驗。(6分，任意三要點即可) (3)演變：從傳統(tǒng)的中央集權到近代的地方分權。(2分) 影響：推動了近代中國的民主化進程；加速了清王朝的覆滅；一定程度上導致了近代中國軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。(5分，一個要點3分、兩個要點4分、三個要點5分)